通感視野下的語(yǔ)文審美閱讀教學(xué)

黃宗杰

（麗水學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué) 浙江麗水 323000）

通感視野下的語(yǔ)文審美閱讀教學(xué)

黃宗杰

（麗水學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué) 浙江麗水 323000）

論述在通感視野下進(jìn)行審美閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和情感表現(xiàn)力，通過(guò)體驗(yàn)情感美，拓展想象力，在意境美中去傾聽(tīng)人的生命、關(guān)注人主體，從而豐富學(xué)生的心靈體驗(yàn)，進(jìn)而健全、豐富情感體驗(yàn)，使生命在通感審美中詩(shī)化，使人詩(shī)意的棲居于大地。

通感 審美閱讀教學(xué) 詩(shī)意棲居

閱讀是生命之間最熱烈的對(duì)話(huà)。為了使這熱烈的對(duì)話(huà)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)，誘發(fā)學(xué)生的情感，就必須應(yīng)用文本的符號(hào)去感動(dòng)學(xué)生，這是審美閱讀的奧秘，也是打開(kāi)閱讀之門(mén)的重要途徑。通感描寫(xiě)正是作者感情的凝聚點(diǎn)，各種感覺(jué)的交織點(diǎn)，它能調(diào)動(dòng)讀者所有感官的積極性，讓其把整個(gè)身心投入到作品中，在那里聆聽(tīng)到微妙的自然聲息、獲得全新而充實(shí)的審美享受，從而使作品的生命力得到完整的展示。通感視野下的語(yǔ)文審美閱讀富有特殊的魅力，因而是審美閱讀成功的一種重要方法。

一、通感——體驗(yàn)情感美的坦途

審美閱讀的最大愉悅是體驗(yàn)情感美，通感即是體驗(yàn)情感美的坦途。人的感官一旦溝通，審美主體就會(huì)憑借客觀物象之間的相似點(diǎn)，立即產(chǎn)生聯(lián)想和想像。又因聯(lián)想和想像的展開(kāi)，總是伴隨著情感因素、以情感為推動(dòng)力的，所以，通過(guò)聯(lián)想和想像，物象也會(huì)融入某種情致，從而產(chǎn)生情感美。

通過(guò)通感式的閱讀能感動(dòng)人的心靈，而通感能用簡(jiǎn)潔、凝煉的語(yǔ)言表達(dá)豐富復(fù)雜的感情，用單純簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)凝聚成更廣闊更深刻的生活，使閱讀激動(dòng)人心。如閱讀詩(shī)人李瑛的《謁托馬斯？曼墓》這首詩(shī)，詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“細(xì)雨剛停、細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲?！倍潭虜?shù)語(yǔ)，就把墓地的景象暗示了出來(lái)，而雨水“打濕”鐘聲的通感描寫(xiě)，則熔注著作者的主觀感情，它使景物不再是外部形貌聲態(tài)的簡(jiǎn)單描述，而變成了能反映作者感情的一種“人化的自然”。雨水何以會(huì)打濕鐘聲呢？也許墓地里除了剛停的細(xì)雨，沒(méi)有別的人影，只有雨水與鐘聲結(jié)伴相應(yīng)，這是一幅凄清的圖景，而在這樣的圖景中，作者自身怎能感到輕松呢？那被雨水“打濕”了的鐘聲想必是沉重低沉的。通過(guò)通感使我們讀者體會(huì)到了詩(shī)的境界豐富復(fù)雜的感情世界，使閱讀教育富有審美性，通感都是依賴(lài)物象相似點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)想和想像進(jìn)行的，伴隨著審美主體的主觀情感而進(jìn)行的。這種情感的激動(dòng)人心正是閱讀審美教育的關(guān)鍵所在。

通感這種多感官的言語(yǔ)符號(hào)能充分地激發(fā)起讀者的情感，能夠打開(kāi)讀者全息感知世界的空間，使閱讀會(huì)產(chǎn)生一種超感官的感受，這就是審美閱讀教學(xué)所追求的目標(biāo)。例如我們閱讀錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》可以發(fā)現(xiàn)，作者是這樣刻畫(huà)主人公的，“方鴻漸看唐小姐不笑的時(shí)候，臉上還依戀著笑意，像音樂(lè)停止后裊裊空中的余音。許多女人會(huì)笑得這樣甜，但他們的笑容只是面部肌肉的柔軟操……”他最大限度的調(diào)動(dòng)了各種感官，以強(qiáng)化刺激，達(dá)到喚起讀者強(qiáng)烈情感的效果，通過(guò)通感使讀者不僅能見(jiàn)之于目，而且聞之于耳、品之于舌，可見(jiàn)，得到出神入化的境地。由這種通感所形成的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著想象和個(gè)性，所構(gòu)成的意象，使讀者在“象”中得“意”，在有限中找到無(wú)限，而意象之外又有看不見(jiàn)的精神在冉冉飛升。這樣的語(yǔ)言是有翅膀的。

二、通感——拓展想象力的翅膀

別林斯基說(shuō)過(guò)：“在藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象?！闭Z(yǔ)文教師的責(zé)任在于在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，這種審美能力主要表現(xiàn)為拓展學(xué)生的想象力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象卻包括世界上的一切?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象就不會(huì)有創(chuàng)造，也不會(huì)有創(chuàng)造性思維。而通感語(yǔ)言符號(hào)中的聯(lián)想和想象貫穿于作者創(chuàng)作和讀者讀者接受的整個(gè)過(guò)程，因而通感視野下的閱讀教學(xué)使學(xué)生想象的形象用物質(zhì)化的感知形式體現(xiàn)出來(lái)，從而得到審美教學(xué)的目的，正如狄德羅在《關(guān)于戲劇藝術(shù)》一文中所指出：“想象是一種特質(zhì)。沒(méi)有它，人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有思想得人、一個(gè)有理性的生物、一個(gè)真正的人?！?/p>

通感是景、意、情的統(tǒng)一，它可以牽動(dòng)讀者的整個(gè)感覺(jué)，打開(kāi)他們的想象世界，帶來(lái)對(duì)形象的綜合感受和總體印象，從而給讀者以思維立體的深度。正如黑格爾所言：“藝術(shù)也可以說(shuō)是要在每一個(gè)形象的看得見(jiàn)的外表上的每一點(diǎn)都化成眼睛或靈魂的住所，使它把心靈顯現(xiàn)出來(lái)?！惫仕未~人宋祁在《玉樓春》中有一佳句：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”這一詞句奇妙處便在“鬧”這一字眼上。紅杏亦能“鬧”春，著實(shí)稀奇。但細(xì)細(xì)品味，便能明白作者的用意，他之所以用“鬧”字來(lái)形容本無(wú)“聲”的景色，無(wú)非是想給品詩(shī)之人留下無(wú)限遐想的空間?！棒[”字打通了讀者的視、聽(tīng)等感覺(jué)，在人們面前展示了一幅生機(jī)盎然的盛春圖，而且也使讀者感到詩(shī)人對(duì)春色的喜愛(ài)之情。難怪王國(guó)維說(shuō)“著一‘鬧’字境界全出?！比绱?，也可謂：用一“通感”境界頓出。在處理虛與實(shí)的關(guān)系上，詩(shī)人常常在現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)對(duì)象上選擇最理想的屬性，即能引起多方面感觸的特征和細(xì)節(jié)，把自己的審美理想寄托在“這一點(diǎn)”上，通過(guò)“這一點(diǎn)”達(dá)到整體形象的再現(xiàn)，給人以不盡的情趣和韻味。這樣通感視野下的閱讀使思想的深度得到了完整的體現(xiàn)，從而得到審美的目的。

通感把一個(gè)全新的閱讀空間推入讀者的視野中，使全新的感覺(jué)涌入讀者的心靈中，引起作者內(nèi)心強(qiáng)烈的震撼。例如前蘇聯(lián)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基在長(zhǎng)詩(shī)《穿男裝的云》有一個(gè)片斷對(duì)通感的運(yùn)用也是相當(dāng)出色的：“天空紅得像馬賽曲，晚霞在垂死中飄搖?！痹谶@個(gè)片斷中，作為視覺(jué)意象的“天空紅”并非用相同意象諸如火、血等來(lái)表達(dá)，而是用了一個(gè)出乎意料的聽(tīng)覺(jué)意象“馬賽曲”，紅色的天空不再是靜止不動(dòng)的畫(huà)面，馬賽曲的旋律使天空充滿(mǎn)了不斷運(yùn)動(dòng)、不斷擴(kuò)張的激越的活力。

通感視野下的閱讀拓展了讀者的想象力，閱讀的主旋律就是為了彌補(bǔ)人的生存空間的缺陷并進(jìn)入審美的境界，而通感的符號(hào)情感形式使我們的思想變的豐滿(mǎn)有力，而不是抽象枯燥，從而真切的感受到人的存在。

豐富的審美經(jīng)驗(yàn)是閱讀成功的源泉和根本，通感視野下的審美閱讀教學(xué)正是為了豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。豐富的審美經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)于用各種感官的相互溝通，呈現(xiàn)于豐富的聯(lián)想和想象中。因此我們?cè)陂喿x教學(xué)中必須抓住審美的特征，同時(shí)抓住語(yǔ)言的特征，使我們的教學(xué)徜徉在詩(shī)一般的意境中，從而臻于海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意的棲居”這一境界。這就是我們倡導(dǎo)通感視野下的審美閱讀教學(xué)的真正目的。