小說(shuō)角度設(shè)計(jì)視闕下的《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》探究

劉旭

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院 內(nèi)蒙包頭 014000）

小說(shuō)角度設(shè)計(jì)視闕下的《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》探究

劉旭

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院 內(nèi)蒙包頭 014000）

小說(shuō)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》在角度設(shè)計(jì)方面，在賣(mài)油郎與花魁娘子之間設(shè)置了一段難以跨越的距離。從名聲看，花魁娘子聲名顯赫、賣(mài)油郎只是普通老百姓，距離十分遙遠(yuǎn)；再?gòu)牡赖卵酃庹f(shuō)，賣(mài)油郎雖賤猶清白，花魁娘子雖貴而污濁，一清一濁，也是涇渭分明。而且，作者利用直接的描述與間接的反映法，重疊地在讀者腦海中為花魁娘子塑鑄了一個(gè)完美的形象。賣(mài)油郎雖然身為一介小民，但卻具有近乎圣者的德行，事事為人著想，總把自己放在最低的地方，這種小我的精神與獨(dú)特的個(gè)性，后來(lái)發(fā)揮了最大的作用，因?yàn)榫褪沁@種可貴而又出于本然的真性情流露，使他獲得花魁娘子的青睞。正是這種角度設(shè)計(jì)的精妙，使得《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》歷久彌新、引人入勝。

賣(mài)油郎 花魁娘子 小說(shuō)設(shè)計(jì)

《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》在舊小說(shuō)中是一篇特別出色的小說(shuō)，如果去頭當(dāng)尾(前面的開(kāi)場(chǎng)白與后面的大團(tuán)圓)，當(dāng)更完整成功。從形式的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，作者為了構(gòu)成一種仰視角度的宗教愛(ài)，在布局上作了一番精巧的設(shè)計(jì)，他先以雙線(xiàn)式的描述來(lái)強(qiáng)調(diào)男女主角之間遙遠(yuǎn)的高低距離與男主角超乎尋常的性情，及至變?yōu)閱尉€(xiàn)式的。進(jìn)行，此二者就順理成章的構(gòu)成了所需的這種仰視角度的傾向。而在情節(jié)的發(fā)展中，又豐富了其間的曲折性與戲劇性；使小說(shuō)收到園滿(mǎn)的效果，這完全是技巧運(yùn)用的成功。在主題的結(jié)構(gòu)上言之，作者于晦暗的商業(yè)愛(ài)的背景上勾勒出顏色鮮明的宗教愛(ài)，從這種對(duì)比中，顯示出這種愛(ài)情具有凈化與拯救的力撮。正如焦易士(james Joyce)的《阿拉伯商展》(Araby)一樣，對(duì)愛(ài)情的三種形態(tài)(浪漫愛(ài)，宗教愛(ài)與商業(yè)愛(ài))作了一番哲學(xué)性的呈露(此篇以宗教愛(ài)為主題，以商業(yè)愛(ài)為背景，而以浪漫愛(ài)作輕微的襯色)。從而肯定愛(ài)情的本質(zhì)就是“真誠(chéng)”(賣(mài)油郎是誠(chéng)之至者)。雖然這種題材與主題都不甚新鮮，仍然取諸于傳統(tǒng)，但由于運(yùn)用了奇特的結(jié)構(gòu)技巧，就顯得分外出色，何況愛(ài)情應(yīng)以“真誠(chéng)”為本質(zhì)，這也是一個(gè)不輯不扣的真理呢！

一、《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》這個(gè)標(biāo)題，就已經(jīng)顯示了一種角度的關(guān)系

它點(diǎn)出了兩個(gè)人物，一個(gè)是高高在上的花魁娘子，一個(gè)是低低在下的賣(mài)油郎。他們之間，無(wú)論從哪一方面來(lái)說(shuō)，都有著懸殊的距離，不太可能發(fā)生愛(ài)情的關(guān)系。但標(biāo)題卻用了“獨(dú)占”這兩個(gè)強(qiáng)烈的字眼來(lái)泯滅了他們之間那段顯著的差距，把他們拉攏在一起，而建立一種最密切的關(guān)系。這種由不可能而變?yōu)榭赡艿陌l(fā)展，正是最足以引發(fā)讀者探索懸疑的心理，在我看來(lái)，這樣的標(biāo)題正提示了一個(gè)角度——一種由低向高的仰視角度。這種角度的具體表現(xiàn)，就是賣(mài)油郎對(duì)花魁娘子的一份虔誠(chéng)向往的情心；賣(mài)油郎簡(jiǎn)直把花魁娘子當(dāng)作一個(gè)崇拜的偶像，高高在上，而他自己則在下面虔敬地仰望著她。作者利用并強(qiáng)調(diào)這個(gè)角度關(guān)系著整篇小說(shuō)的發(fā)展，成為解決小說(shuō)含義的樞紐。而且，由于這個(gè)角度的作用，使整個(gè)故事因此彌漫著一種濃厚的宗教愛(ài)(Religious love)的氣味，賣(mài)油郎對(duì)花魁娘子的心理、態(tài)度與行為都充滿(mǎn)著極端的虔誠(chéng)與崇拜，很接近于一個(gè)宗教信徒的表現(xiàn)。凡讀過(guò)這篇小說(shuō)的人，大概都曾感覺(jué)到這里面所呈現(xiàn)的愛(ài)情是有點(diǎn)與眾不同，有別于一般傳統(tǒng)小說(shuō)所最常處理的“才子佳人”，“郎才女貌”的濫調(diào)；而使人耳目一新，產(chǎn)生一種特殊的意味。本文之目的，即在探索這個(gè)關(guān)鍵性的仰視角度是如何在賣(mài)油郎與花魁娘子之間形成，又如何發(fā)生作用，而引發(fā)這種所謂近乎宗教型態(tài)的愛(ài)情。

二、賣(mài)油郎對(duì)花魁娘子的愛(ài)慕是仰視式的向往崇拜

這種角度的形成，是因?yàn)橛幸欢坞y以跨越的距離橫在他們中間。這段距離，就是高低的差距。由于這種差距的存在，使他們二人不可能并立于一平面上。對(duì)于這些關(guān)系重大的差距，作者運(yùn)用了雙線(xiàn)式的敘述法來(lái)分別展示，所以特別清晰：

首先，是客觀的距離，從一般社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)看，賣(mài)油郎與花魁娘子即身份地位與貧貴懸殊的距離，花魁娘子是一個(gè)妓女，但她不僅是一個(gè)妓女而已；更重要的是她是一個(gè)名妓，在臨安郡里享有顯赫的聲名，所來(lái)往的，都是達(dá)官貴人，這又豈是販夫走卒的賣(mài)油郎，一個(gè)默默無(wú)聞的小民所能塵及的？另外從金錢(qián)物質(zhì)的享受來(lái)說(shuō)，貧乏困苦，靠賣(mài)油為生的賣(mài)油郎，與朝歡暮樂(lè)，生活奢華的花魁娘子，更不能相提并論。一貴一賤，距離十分遙遠(yuǎn)，再?gòu)牡赖卵酃庹f(shuō)，賣(mài)油郎雖賤猶清白，花魁娘子雖貴而污濁，一清一濁，也是涇渭分明。

至于主觀的距離，作者也是有意把他們形成明顯的高低差距。故事一開(kāi)端便急不可待的極度說(shuō)明花魁娘子的家世、教養(yǎng)與質(zhì)素的優(yōu)越(這種優(yōu)越，與賣(mài)油郎相對(duì)而言，就更加凸現(xiàn)。)花魁娘子幼時(shí)家道“頗頗得過(guò)”，住在汴梁城外安樂(lè)村，不論這“安樂(lè)村”的虛實(shí)，它都有象征的意味，暗示著她有優(yōu)裕安樂(lè)的童年生活。再看她：自小生得清秀，更資性聰明。七歲上，送到村學(xué)中讀書(shū)，日誦千言。十歲時(shí)，便能吟詩(shī)作賦。……到十二歲，琴、棋、書(shū)、畫(huà)，無(wú)所不通。若題起女工一事，飛針走線(xiàn)，出人意表。此乃天性伶俐，非教習(xí)之所能也。

這樣一個(gè)既得厚于先天的秉賦，復(fù)得助于后天的培養(yǎng)的才女，無(wú)怪乎她父母對(duì)她鐘愛(ài)是常，視為掌上明珠了，因此，她父親雖然因?yàn)樽约覠o(wú)子，要尋個(gè)養(yǎng)女婿，來(lái)家靠老。只因女兒靈巧多能，難乎其配，所以求親者頗多，都不曾許。從這種謹(jǐn)慎的許婚態(tài)度，連鎖的反映了父母對(duì)她的矜惜與她才貌不凡。而且，一心一意要找個(gè)足堪匹配的對(duì)象，又為賣(mài)油郎的鄙陋作一對(duì)比的伏筆。因?yàn)橄窕镒舆@樣的人才，當(dāng)然需要一個(gè)文才、出身都過(guò)人的佳公子，才能配得上她?？墒窍氩坏教魜?lái)挑去，最后挑上的卻是一個(gè)賣(mài)油郎。這種出人意表的曲折，無(wú)疑豐富了主題的意味。

如前所說(shuō)的，作者利用直接的描述與間接的反映法，重疊地在讀者腦海中為花魁娘子塑鑄了一個(gè)完美的形象。這種先入為主的印象注入，勢(shì)必使讀者對(duì)花魁娘子產(chǎn)生較高的評(píng)價(jià)，這就是作者的目的。所以，即使下面寫(xiě)到花魁娘子墮落的情節(jié)，也沒(méi)有減損了她先給人的那個(gè)美好印象。作者為了情節(jié)的需要，不得不把花魁推入火坑，但并沒(méi)有把她丑惡化。因?yàn)樽髡甙阉膲嬄錃w咎于無(wú)情的客觀變遷與人性的丑惡，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘與卜喬(拐騙的人)的出賣(mài)。此二者象征著破壞與丑惡的權(quán)威，當(dāng)孤弱無(wú)助的花魁迎頭碰擊到這么一股強(qiáng)大的力量時(shí)，真如細(xì)卵之于巨石，豈有不受損害之理？因此，她在兵亂中與父母失散，被人拐騙，賣(mài)落煙花這一連串不幸的遭遇，固然使人不忍，但也激起人無(wú)限的同情，覺(jué)得如此之人，有如此的不幸，實(shí)在太可惜了。而讀者本來(lái)對(duì)她只是一種靜態(tài)的賞愛(ài)(因?yàn)殚_(kāi)始的描述只是一個(gè)靜態(tài)的印象)，至此乃滲入了動(dòng)態(tài)的情感，開(kāi)始主動(dòng)地去憐惜她。這樣，花魁娘子這個(gè)人物也就真正的鮮活起來(lái)了。本來(lái)墮落煙花是很丑惡的事，但作者很巧妙的以戰(zhàn)爭(zhēng)及丑惡的人性與一個(gè)嬌弱的少女形成大小、強(qiáng)弱，美丑有力的對(duì)比，而把對(duì)比下所產(chǎn)生的張力，盡化為對(duì)花魁娘子無(wú)限的悲憫哀憐。結(jié)果，她墮落的丑惡，就消弭于這場(chǎng)懸殊的對(duì)比中。絲毫沒(méi)有影響到別人對(duì)她的好印象，而相反的，更對(duì)她產(chǎn)生莫大的同情。

另外還可以從三個(gè)地方看出賣(mài)油郎的為人：其一是當(dāng)賣(mài)油郎被冤枉打發(fā)出門(mén)時(shí)，他一句辯白的話(huà)也不說(shuō)，的確是個(gè)寧可自己吃虧也不愿意惹是生非的厚道人。其二是他開(kāi)始挑賣(mài)油擔(dān)子時(shí)，由那些油坊對(duì)他的好感與同情可看出他是個(gè)怎樣的人。難得油商對(duì)他如此照顧，當(dāng)然是因?yàn)樗@個(gè)特殊的性情使他們都受了感動(dòng)的緣故。而他的老實(shí)刻苦，也從“放寬轉(zhuǎn)賣(mài)”與“儉吃?xún)€用”具體表明了。其三是朱十老雖曾經(jīng)把他趕出去，但他對(duì)朱十老并無(wú)半句怨言。后來(lái)重返朱家，十老死了，他很悲哀，如喪“親父一般，殯殮成服”，“舉喪安葬，事事成禮”，所以，“鄰里皆稱(chēng)其厚德?！蓖瑫r(shí)他也一直牽掛著親父，曾多方尋訪(fǎng)。這些又表現(xiàn)了他的孝道。所以，他雖然身為一介小民，但卻具有近乎圣者的德行，觀他對(duì)人、處事與說(shuō)話(huà)，都是那么溫厚馴良，純出天性自然，但事事為人著想，而總把自己放在最低的地方，這種小我的精神與獨(dú)特的個(gè)性，后來(lái)發(fā)揮了最大的作用，因?yàn)榫褪沁@種可貴而又出于本然的真性情流露，使他獲得花魁娘子的青睞。

三、賣(mài)油郎與花魁娘子既有如此遙遠(yuǎn)的高低距離

故當(dāng)賣(mài)油郎一旦遇到花魁娘子，而又無(wú)限心注其人時(shí)，這些距離就馬上產(chǎn)生了作用，逼使他只能在下面遙遠(yuǎn)的仰望著高高在上的花魁娘子。這種可望不可即的仰視角度，既是物理的，也是心理的。像賣(mài)油郎這種個(gè)性的人，他是做夢(mèng)也不敢存有非份之想的，但事實(shí)上，他又是那么的向往著她，在這種情形下，先是距離限制了他采取仰視角度，然后又再加上他那種特殊的個(gè)性的作用，逐加深了這種仰視的程度，于是，他對(duì)花魁娘子的愛(ài)慕，就不期然的充滿(mǎn)著虔誠(chéng)的崇拜，仿佛含有濃厚的宗教氣味，這種狀態(tài)，清楚地顯露于他的愛(ài)情歷程中。

最先從他心里升起的是深濃的同情與惋惜，他既不因?yàn)閷?duì)方是個(gè)娼女而冷了自己的心，也不因此而生出任何不潔的欲念。就是當(dāng)他說(shuō)：人生一世，草生一秋，若得這等美人摟抱了睡一夜，死也甘心……這等話(huà)時(shí)，與其說(shuō)含有強(qiáng)烈的情欲追求，毋寧說(shuō)是出于一種渴望與心目中之崇拜偶象作具體的接觸，希求理想與現(xiàn)實(shí)重疊的要求(這是自然現(xiàn)象)。否則，他也不會(huì)把這視為“人生一世，草生一秋”，為此“死也甘心”一段的天大事情。但這種率直的心坎話(huà)，卻適足以泄露了他對(duì)花魁娘子是何等的愛(ài)慕與崇拜；在浪漫中，又有濃重的虔敬?；镒右颜季芰怂纳献罡叩牡匚?，為了追求這份理想的真實(shí)感，他苦心積慮的作蝸牛式的積趲，一日一分，累年才可以積到十兩銀子，博取會(huì)見(jiàn)花魁娘子的機(jī)會(huì)。這十兩銀子，是時(shí)間考驗(yàn)的象征，假如他對(duì)花魁娘子只是一時(shí)情緒的狂熱，或只是為了情欲的滿(mǎn)足，那他是絕對(duì)經(jīng)不起這漫長(zhǎng)考驗(yàn)的。唯其他的敬慕是那么的虔誠(chéng)，他才能忍受這種等待，持續(xù)著如一的恒心。所以這段積趲的過(guò)程很類(lèi)似于一個(gè)朝圣的歷程(Pilgrimage)，充分表現(xiàn)了信徒的苦行精神，富有明顯的宗教色彩，而他對(duì)花魁娘子的情感，也有某種程度的圣化了。及至錢(qián)積夠了，“又空走了一月有余”，都沒(méi)有覷著機(jī)會(huì)；因?yàn)樗@個(gè)卑微的人，只能占有花魁娘子的一點(diǎn)剩余時(shí)問(wèn)。這種已經(jīng)在望又不能馬上達(dá)到的折磨，賣(mài)油郎卻以驚人的忍耐與平靜接受了。他還是常常去探信，很明白的，支持著他的是一種超凡的精神力量。

到了賣(mài)油郎與花魁娘子正式會(huì)面的情節(jié)，作者故意作了戲劇化的設(shè)計(jì)。在讀者慶幸賣(mài)油郎這回可以順利得償素愿的時(shí)候，作者首先讓賣(mài)油郎久待花魁不歸。既歸，則己吃得大醉，竟對(duì)名不見(jiàn)經(jīng)傳的賣(mài)油郎諸般奚落。她一回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)要接待這個(gè)人(鴇母詭稱(chēng)賣(mài)油郎是體面的秦小官人)，就說(shuō)：臨安郡中并不聞?wù)f起有什么秦小官人，我不去接他。及見(jiàn)到了賣(mài)油郎，覺(jué)得有些面善，但醉中急切想不起來(lái)，于是又說(shuō)：這個(gè)人我認(rèn)得他的，不是有名稱(chēng)的子弟，接了他，被人笑話(huà)。這些令人極端難堪的話(huà)，賣(mài)油郎句句聽(tīng)得一清二楚，但他佯為不聞，在久待的焦急與氣悶之余，他還是百般忍受，因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)的一個(gè)真識(shí)無(wú)妄的心愿，既已達(dá)到了，他還能計(jì)較什么？還敢要求什么？這就是知足的賣(mài)油郎。再而是花魁娘子毫不顧待客之道，自斟自飲后，竟自行和衣上床睡去了?，F(xiàn)在，賣(mài)油郎為她朝思暮想，為她節(jié)衣省食，受盡了折磨，等待了幾近兩年的花魁娘子，就橫陳在他眼前了。他面對(duì)著她，應(yīng)該有說(shuō)不出的激動(dòng)，應(yīng)該崩潰；長(zhǎng)久以來(lái)“積趲”如山的感情也該到了爆發(fā)泛濫的時(shí)刻，讀者預(yù)期的是聽(tīng)到火山爆發(fā)的巨響，或是見(jiàn)到滔滔大海的翻騰。但很奇怪，一切都出奇的安靜，賣(mài)油郎所表現(xiàn)的竟是萬(wàn)般耐人尋思的溫柔。

觀乎賣(mài)油郎為了花魁娘子所做的種種事情，都不是常人所能輕易做到的。這固是距離使然，但個(gè)人的性情作用，也是最大因素。只有像賣(mài)油郎這樣的人——具有感人的老實(shí)醇厚真誠(chéng)的天性，才能做到那樣子，這一樣也是非教習(xí)所能為也。他這種含有濃厚的宗教愛(ài)的愛(ài)情，與包圍著花魁娘子的商業(yè)愛(ài)(如吳公子的煮鶴焚琴就是代表者)比照之下，益見(jiàn)其情之圣；所以，連花魁娘子也心動(dòng)了。她開(kāi)始意識(shí)到自己在賣(mài)油郎心上的尊貴地位，也開(kāi)始體會(huì)到真正被愛(ài)惜的滋味，在心理上，正好填補(bǔ)了她的缺憾。長(zhǎng)久作人尋歡玩樂(lè)的工具，再豪華的享受，顯赫的盛名背后，本質(zhì)純良的她，一定感到不安，感到欠缺，而由賣(mài)油郎對(duì)他的這份虔誠(chéng)，她既感受到溫情，又找了一種超升的力量，為她帶來(lái)愛(ài)情的洗禮，拯救她自紙醉金迷，燈紅酒綠的迷靡生活中，給她以清新的心靈洗滌，這種新生的無(wú)限希望，正是她長(zhǎng)久以來(lái)所期待的。因此，她肯定了這種價(jià)值，主動(dòng)撤滅她與賣(mài)油郎之間的一切距離(從另一角度說(shuō)，她曾顧慮到賣(mài)油郎是市井之輩，而非衣冠子弟)，下嫁與他。雖然，作者利用了賣(mài)油郎環(huán)境好轉(zhuǎn)而花魁落難受辱這些具有平衡作用的改變來(lái)促成其結(jié)合的可能性，但真正使花魁娘子脫離煙花，使賣(mài)油郎能獨(dú)占花魁的根本力量，全是賣(mài)油郎對(duì)花魁娘子的這種充滿(mǎn)著宗教氣味的愛(ài)情。

[1]傅錢(qián)余.論解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)——以《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的解構(gòu)閱讀為例[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào).2012(06)

[2]蔣文勝.愛(ài)情悲喜劇——《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的比較[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào).2013(03)

[3]張文珍.把握自己命運(yùn)的人——《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》秦重形象賞析[J].名作欣賞.2011(04)

[4]山鄉(xiāng).試說(shuō)《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的文化意蘊(yùn)[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào).2011(01)

作者介紹：

劉旭，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院講師。