中國(guó)文化的自信與他信

中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著推進(jìn)一場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。迎接這場(chǎng)并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的、新時(shí)代的“文藝復(fù)興”，中國(guó)應(yīng)該有所作為。

中國(guó)文化薪火相傳，先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻…… 五千年文脈涵養(yǎng)出泱泱中華，多元一體的中華民族創(chuàng)造的文化萬(wàn)紫千紅。在世界各民族文化的百花園中，中國(guó)文化從來(lái)就充滿自信。梁漱溟先生曾說(shuō)：“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存 ”

但近代隨著中國(guó)曾經(jīng)的一度衰落，中國(guó)似乎也一度丟失了文化自信，而是充滿了文化焦慮。從李約瑟之問(wèn)到我們自問(wèn)：“而我則鄭和之后，竟無(wú)第二之鄭和”？

中國(guó)人找回文化自信，始于新中國(guó)建立之時(shí)，毛澤東在天安門城樓上宣布：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?/p>

中國(guó)人增強(qiáng)文化自信，成于民族復(fù)興進(jìn)程之中。黨的17大報(bào)告指出，“要在時(shí)代的高起點(diǎn)上解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?！秉h的18大報(bào)告重申，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！?/p>

但自己優(yōu)秀不等于人家都承認(rèn)你優(yōu)秀，巋然獨(dú)存并不是孤芳自賞，新的輝煌也不是一枝獨(dú)秀。文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有多大，實(shí)力有多強(qiáng)，還在于人家是否信服，有沒(méi)有“他信”。當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。我們現(xiàn)在要努力到全世界去講“中國(guó)故事”，傳播“中國(guó)聲音”，推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”。那怎樣才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，占領(lǐng)制高點(diǎn)，在文化上贏得“他信”？

我認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”，就是當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國(guó)文化在此中，有好話可說(shuō)，有好戲可唱，有好路可走，有好計(jì)可施。

眾所周知，起源于數(shù)百年前的西歐的文藝復(fù)興，把“人”從“神”的束縛中解放出來(lái)，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，帶領(lǐng)西歐走出中世紀(jì)的蒙昧和黑暗，迎來(lái)了現(xiàn)代文明的曙光。從此西方國(guó)家一度開(kāi)始發(fā)達(dá)。這雖造就了西方世界近代以來(lái)的繁榮，也埋下了它與世界其他部分的仇恨。文藝復(fù)興推動(dòng)了建立以世界市場(chǎng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系。但這個(gè)體系，無(wú)疑延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國(guó)式殖民體系的政治結(jié)構(gòu)，延續(xù)到今天，就是混亂不堪的國(guó)際秩序、世界極大的發(fā)展差距。尤其是現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧?kù)o，全球性生態(tài)危機(jī)相繼出現(xiàn)，就模式的增長(zhǎng)已經(jīng)到了極限。文藝復(fù)興雖極大地解放了人，但人又付出了極大代價(jià)：文藝復(fù)興使人從神的束縛中被解放出來(lái)，人又被神化、異化。

人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，呼喚一場(chǎng)新的文明復(fù)興。它要繼續(xù)人的解放，但也要把過(guò)度膨脹的人改變成和諧的人。它要繼續(xù)促進(jìn)發(fā)展，但要實(shí)現(xiàn)各國(guó)相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發(fā)展。它要保障人類的安全，但應(yīng)該實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全。一言以蔽之，就是“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”，這一次新的文明復(fù)興，應(yīng)該建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，這是時(shí)代的要求，人類的共同關(guān)切。

中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著推進(jìn)一場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。迎接這場(chǎng)并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的、新時(shí)代的“文藝復(fù)興”，中國(guó)應(yīng)該有所作為?！熬徛亍⑵届o地、然而明白無(wú)誤地，中國(guó)的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實(shí)。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來(lái)似乎使人覺(jué)得帶著西方色彩。但剝開(kāi)它的表層，你就可以看出，構(gòu)成這個(gè)結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國(guó)根底——正是那個(gè)因?yàn)榻佑|新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來(lái)的人文主義與理智主義的中國(guó)。”胡適近百年前就曾作此判斷，現(xiàn)在看來(lái)是確實(shí)的。

中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個(gè)時(shí)代要求，回答著這個(gè)共同關(guān)切。湯因比說(shuō)，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”這種“獨(dú)特思維方法”就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！?/p>

在“人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代交響樂(lè)中共振、共鳴，中國(guó)文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。

（責(zé)任編輯/吳文仙）