海龍屯的文化符號塑造

文丨肖遠(yuǎn)平 王偉杰

海龍屯文化符號的塑造需要文化價值與經(jīng)濟價值的雙向提升，必須做好海龍屯文化遺產(chǎn)資源的保護、管理、開發(fā)和利用等多個層面的工作，使海龍屯獲得重生，成為貴州乃至中國的又一個文化符號。

海龍屯申遺成功，將使這座矗立于群山之巔的神秘古堡要塞在廢棄400年后迎來新生。如何塑造海龍屯文化符號，處理好其保護與利用、文化價值與經(jīng)濟價值等復(fù)雜棘手的問題，不僅是公眾關(guān)注的重點，更是未來學(xué)術(shù)界討論和研究的熱點。

經(jīng)濟價值索取中的文化符號拓展之困

隨著遵義海龍屯申遺成功，較多的人看到了其背后的巨大文化價值。以文化遺產(chǎn)作為文化經(jīng)濟一體化發(fā)展所依賴的資源，已箭在弦上。這也是世界范圍內(nèi)世界文化遺產(chǎn)管理與利用的必然趨勢。世界上絕大多數(shù)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，都在成為世界遺產(chǎn)之后被開發(fā)成為旅游景點，躍升為世界大家園的共同財產(chǎn)。然而，無論是直接地還是間接地追求經(jīng)濟價值，其開發(fā)利用必然面臨著眾多威脅。

一是容易陷入“文化內(nèi)核定位不清”的漩渦。作為我國西南少數(shù)民族土司制度典型象征的海龍屯，自然有著多方面的文化內(nèi)涵，也涵蓋著多方面的文化精神。楊氏統(tǒng)領(lǐng)的播州之地，自唐至明一直是中央王朝與“苗蠻”、“倮夷”、“僚人”互動的最前沿，各族群其實早已是來源復(fù)雜的混合體。在海龍屯未來的利用中，如何定位其核心文化內(nèi)涵和文化精神，并符合社會主義核心價值體系，顯得尤為迫切。

二是應(yīng)避免將其“單純看做是物質(zhì)遺產(chǎn)而忽視其精神層面的擴充”。海龍屯遺產(chǎn)的光環(huán)體現(xiàn)在其漫長的城墻、雄偉的關(guān)隘、古老的石道、傾圮的宮殿，很容易讓人聯(lián)想到其物質(zhì)層面的雄偉壯觀、燦爛巍峨、巧奪天工，從而產(chǎn)生海龍屯是一個純粹的物質(zhì)實體的錯覺。實質(zhì)上，任何一處文化遺產(chǎn)都是物質(zhì)財富和精神財富的綜合體。相比其看得見、摸得著的物質(zhì)文化，海龍屯其內(nèi)涵豐富的精神文化象征更耐人尋味，更是我國古代西南人民勤勞、智慧、和諧、富有、堅毅的象征。因此在海龍屯的利用中，不能忽視對其精神層面的文化內(nèi)涵的研究和宣揚。

三是容易產(chǎn)生“重申報輕管理”和“重開發(fā)輕保護”的思想。處理好開發(fā)、保護與利用等的關(guān)系則對文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展有著重要作用。一味地開發(fā)，追求經(jīng)濟利益，容易使文化資源成為市場奴隸，沾滿銅臭氣，文化遺產(chǎn)一旦破壞，將釀成不可估量的損失；然而一味地保護，過分強調(diào)文化遺產(chǎn)的唯一性與不可再生性，則不利于文化資源本身的傳承和發(fā)展，真正的資源應(yīng)該為世人瞻仰和欣賞，而不能在角落里腐化變質(zhì)，使優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源“鎖在深閨人未識”。“重申報輕管理”是“重開發(fā)輕保護的延伸”，妥善的保護和完善的管理是海龍屯獲得新生的必要條件。

四是在操作過程中容易“假文化之名而行經(jīng)濟之實”。此種做法忽視了遺產(chǎn)自身的巨大文化價值，其目的是片面地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，沒有提出具體的文化資源保護及發(fā)展的具體做法。反之，文化遺產(chǎn)卻成為一個獲取經(jīng)濟利益的幌子，世界文化遺產(chǎn)的“名牌效應(yīng)”則成為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展最好的廣告宣傳口號，成為其攫取經(jīng)濟利益的附庸和工具。雖然在短時間內(nèi)能取得一定的經(jīng)濟效益，但從長遠(yuǎn)來看，其損害的不僅是地方的經(jīng)濟利益，更損害了文化遺產(chǎn)本身的文化價值。

五是社會效益與經(jīng)濟效益的獲取不能統(tǒng)一。無論是經(jīng)濟效益還是社會效益，都應(yīng)當(dāng)是在開發(fā)利用文化遺產(chǎn)中追求的目標(biāo)。習(xí)總書記在文藝座談會講話上就談到，“一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品”。那么，圍繞文化遺產(chǎn)進(jìn)行的一切經(jīng)濟活動和文化活動，同樣是追求社會效益與經(jīng)濟效益雙贏的文化活動，并且應(yīng)當(dāng)將社會效益放在首位。

六是“是否能夠與其他文化相融相生”值得思考。遵義至少匯集了歷史文化、酒文化、紅色文化和土司文化等多彩燦爛文化，作為代表土司文化的海龍屯，應(yīng)借助申遺成功之后的強勢文化品牌效應(yīng)，在多元文化中找準(zhǔn)契合點并與其他文化和諧共生，并不斷提升自身的品牌知名度和美譽度，才能在貴州文化中占據(jù)一席之地。

面向未來的多贏文化符號拓展之路

海龍屯文化符號的塑造需要文化價值與經(jīng)濟價值的雙向提升，必須做好海龍屯文化遺產(chǎn)資源的保護、管理、開發(fā)和利用等多個層面的工作，使海龍屯獲得重生，成為貴州乃至中國的又一個文化符號。

一是堅持多元文化并存，將海龍屯土司文化打造成為與紅色文化、酒文化等文化齊名的文化代表。遵義是貴州文化重要的匯集地之一，既有名垂千古的紅色文化，又有源遠(yuǎn)流長的國酒文化，更有悠久的夜郎文化，每一個都是聲名遠(yuǎn)揚的城市文化名片。在海龍屯申遺成功后，遵義和貴州又多了一張文化名片，海龍屯象征著土司文化卻又彰顯著民族文化。因而，在未來的城市文化建設(shè)中，借申遺成功的品牌效應(yīng)，堅持多元文化并存，加強海龍屯文化的宣傳和推介工作，將其打造成為與眾不同的文化名片將成為可能。

二是加強海龍屯自身的文化定位，并提煉其核心文化精神。政府和學(xué)術(shù)界應(yīng)盡快討論分析海龍屯文化的源流與文化內(nèi)涵，代表的文化精神等多方面的內(nèi)容。雖然目前較多學(xué)者都認(rèn)同海龍屯是民族文化，也是土司文化的一部分，但其真正的文化內(nèi)涵尚不明晰，所代表的文化精神也不明朗。這種文化定位既要符合其歷時性和共時性的歷史源流，更要符合社會主義核心價值體系。總體來看，定位為“勤勞勇敢、智慧豁達(dá)、團結(jié)和諧、追求和平”是一個可以思考的方向。

三是注重對其精神層面文化的挖掘整理，真正形成完備的海龍屯文化體系。目前，由于長時期內(nèi)貴州交通不便，信息較為閉塞，海龍屯遺址在得以較為完好地保存的同時，外界對其文化鮮有了解。申遺成功后，海龍屯的知名度大為提升，但公眾對其了解也僅僅限于土司文化載體這個層面，而對其深厚的文化底蘊和豐富的文化內(nèi)涵知之甚少。那么在今后的一定時期內(nèi)，大力挖掘并整理海龍屯文化資源，尤其是厚重的精神文化資源，從而構(gòu)建海龍屯文化體系，對提升海龍屯知名度和美譽度有著重要作用。如海龍屯土司文化中的建筑文化、藝術(shù)文化、禮儀文化、民俗文化，都有著重要的文化價值和經(jīng)濟價值。通過拉網(wǎng)式的搜集整理，構(gòu)建海龍屯地區(qū)包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、生態(tài)文化資源在內(nèi)的海龍屯文化體系必將大有收獲。

四是加快海龍屯周邊自然遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的申報步伐，便于形成以海龍屯為中心的文化生態(tài)保護區(qū)。作為保護文化遺產(chǎn)的一種有效形式，整體性保護愈來愈成為一種維護區(qū)域文化多樣性發(fā)展、保持區(qū)域文化本真性的保護方式。同樣，海龍屯作為一個仍然存在的活態(tài)的文化空間，與周邊生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民俗、生活人群以及生產(chǎn)生活方式都構(gòu)成了一個獨特的文化系統(tǒng)。在保護和利用海龍屯遺產(chǎn)資源的同時，應(yīng)加強周邊自然遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報步伐，加大申報力度，使海龍屯的生態(tài)區(qū)域成為匯集各類遺產(chǎn)的聚集地，從而便于政府進(jìn)行整體性保護，并形成板塊式的旅游資源優(yōu)勢，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

五是保護與利用并重，并加強后期管理開發(fā)，發(fā)展與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。海龍屯已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)，保護遺址的完整和原生態(tài)面貌成為地方政府的重要職責(zé)；而作為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的核心組成部分，對海龍屯的利用進(jìn)程也將逐步加快。那么在利用開發(fā)過程中不免會出現(xiàn)“開發(fā)過快”、“市場化程度過高”、“超出旅游承載量”等問題，因而必須采取保護性開發(fā)等手段，一方面不能一味地保護，另一方面又不能開發(fā)過甚，因此要加強在申遺成功之后的管理工作，避免“文化遺產(chǎn)列入瀕危文化遺產(chǎn)現(xiàn)象”的出現(xiàn)。

（肖遠(yuǎn)平系貴州民族大學(xué)副校長，王偉杰系貴州民族大學(xué)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心副教授 責(zé)任編輯/李 坤）