文丨王堯禮
編者按:扶風(fēng)山在貴陽城東,是貴陽人文薈萃之所。嘉慶年間,最早修建扶風(fēng)寺,數(shù)年后于寺右建陽明祠,民國初年于寺左建尹道真祠,構(gòu)成扶風(fēng)山二祠一寺的建筑群落。本期介紹雖名為寺,卻并不供佛而是文字崇拜場所的扶風(fēng)寺。
扶風(fēng),即是扶植風(fēng)水。寺廟也因之稱為扶風(fēng)寺。扶風(fēng)寺在貴陽的佛教界沒有什么名聲,雖名為寺,世人并不以佛寺視之。
乾隆五十九年(1794年)冬,貴筑知縣王湛恩偕郡人何泌、翟翔時,在何鶴川清淑閣的基礎(chǔ)上擴(kuò)建。王湛恩《字冢記》只說在閣左增字冢,字冢之上構(gòu)瓦屋數(shù)椽,稱惜字院,提督學(xué)政洪亮吉為題額。倉圣樓、曇云精舍、訓(xùn)翠亭、假山、蘋池也應(yīng)該是這次所建。因?yàn)閿U(kuò)建歷時四年余,至嘉慶四年(1799年)暮春才竣工。
如果僅是修字冢與惜字院,不應(yīng)該花這么長的時間??赡苁窃?jì)劃只修字冢與惜字院,后來才陸續(xù)添其它。因?yàn)閹в行╇S意性與偶然性,所以連碑記也沒有。王湛恩作《字冢記》《惜字歌》,何泌作《惜字規(guī)條》,均刻石立于院中。另有乾隆二十一年(1755年)貴州巡撫定長所立禁采石碑。
重建、擴(kuò)建后的建筑并不供佛,而是文字崇拜的場所。蓋緣其地原有寺,新建殿宇也托寺僧代管,故人們沿稱為寺。所謂約定俗成也。
修建者王湛恩,字涵庵,浙江錢塘(今杭州)人,乾隆五十九年(1794年)至嘉慶四年(1799年)任貴筑知縣,與擴(kuò)建扶風(fēng)寺相始終。何泌,字鄴夫、素園,貴筑人,清淑閣的修建者何鶴川之孫。其父何德新、叔何德峻都是舉人出身、貴陽著名的文士。他是乾隆五十二年(1787年)進(jìn)士,改庶吉士,官翰林院編修。后乞歸,主講貴山書院。翟翔時,字審庵,號悅山,原籍畢節(jié),客居貴陽。與何泌為乾隆丁酉科鄉(xiāng)試同年。大挑得本省教職,官至貴陽府學(xué)教授。與何泌友善,相繼任貴山書院山長?!顿F陽府志》說:“泌持躬甚嚴(yán)整,與鄉(xiāng)試同年生翟翔時相友善。泌主講,翔時為監(jiān)院,兩人咸以躬行實(shí)踐教人;又皆博覽文史,工詩文。錢塘王湛恩知貴筑縣事,亦以敦厲儒素立治,三人極相得。于是教法修明,學(xué)校整飭,士人之不肖者,惟恐兩先生知。士行蒸蒸日上,文學(xué)、科名亦日盛,貴陽人士冠于西南?!?/p>
扶風(fēng)寺一景 (貴州圖片庫供圖)
嘉慶十九年(1814年),滿洲鑲黃旗人慶保巡撫貴州,政事之馀攜僚屬登山覽景,說此處是省龍發(fā)脈之所,不應(yīng)該有缺陷,于是捐資增修殿堂五楹、山亭一區(qū)。這五楹殿堂,即是現(xiàn)在扶風(fēng)寺最高一排房舍的前身;山亭即半山亭,上世紀(jì)五十年代毀。
道光年間吳振棫著《黔語》,卷上云:“出城東二里許,過扶風(fēng)云路坊,又里許,即扶風(fēng)山。山半有亭,曰環(huán)翠,可以小憩。在上為僧寺,近寺之冢累累,宿草殘碑,蒼涼滿眼,是以昔人云‘不可不知有生之樂也’。寺中室宇完好,有小池,蘋花鮮凈可喜。下有訓(xùn)翠亭,蓄孔雀二。至?xí)以凭?,則三面之山,青接眉睫,城中煙樹萬家,歷歷可數(shù),此佳絕處也?!彼姷降姆鲲L(fēng)寺,還是嘉慶年間的原貌。
至民國年間,惜字院已塌,訓(xùn)翠亭已無,池已干涸,惟環(huán)翠亭尚存。至上世紀(jì)中葉,環(huán)翠亭也被拆除。上世紀(jì)九十年代,市政府依原貌重修扶風(fēng)寺。最上一排房屋是重檐硬山頂架梁式,五楹二層,磚墻。用來陳列貴州儺戲面具、木雕。曇云精舍是重檐歇山頂,三層,更名為松巔閣,改作茶室、棋苑。
(作者系貴州省文史研究館《貴州文史叢刊》副主編 責(zé)任編輯/楊 儀)