論語言與社會的關系

何玉菊

（廣西輕工高級技工學校 廣西南寧530031）

論語言與社會的關系

何玉菊

（廣西輕工高級技工學校 廣西南寧530031）

社會語言學是一門以"研究社會中的語言"為主旨的語言學科，旨在揭示語言與社會的關系。本文從語言是一種特殊的社會現(xiàn)象、語言依賴于社會、社會的發(fā)展引起語言的發(fā)展、社會的分化和統(tǒng)一影響語言的發(fā)展、語言是社會存在和發(fā)展的必要條件等這幾方面論述語言與社會的關系，從而揭示語言與社會錯綜復雜的關系。

語言 社會 關系

引言

社會語言學（sociolinguistics）是在20世紀60年代在美國首先興起的一門邊緣性學科，是一門以“研究社會中的語言”為主旨的語言學科，旨在揭示語言與社會的關系。語言來源于社會，它擔負著人類思維、社會交流等重任，社會又通過各種方式擴展語言，使其內(nèi)涵更為豐富。本文從以下幾方面談談語言與社會的相互關系。

一、語言是一種特殊的社會現(xiàn)象

語言是人類特有的一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具和思維工具，象自然現(xiàn)象一樣，語言也有產(chǎn)生、發(fā)展和可能死亡的過程，它的產(chǎn)生、發(fā)展是與一定社會的產(chǎn)生發(fā)展息息相關的。一方面，語言離不開社會，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，并且隨著社會的死亡而死亡，人類社會以外無所謂語言。另一方面，社會也不能沒有語言，人是社會的動物，人類為了求得自身的生存和發(fā)展，就要改造自然，支配自然。為完成這樣的任務，人們就必須組織起來，組成社會，也就需要有一種最方便的交際工具，把各個成員聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)他們的共同生活和勞動。語言是一種既不屬于基礎，也不屬于上層建筑的特殊社會現(xiàn)象，它的“特殊”性在于：語言是作為人們交際的工具，一視同仁地為全社會服務的，這種工具能使人們相互了解并調(diào)整他們在人類活動的一切范圍中的共同工作。

二、語言依賴于社會

首先，語言是人類社會的產(chǎn)物，社會之外，無所謂語言。人類不像動物那樣只靠自然界現(xiàn)成的賜予來維持自身的生成，為了生存，人類要改造自然、支配自然，迫使自然界服從自己的意志。要做到這一點，人類就必須從事勞動，必須組織起來，組成人類社會。而人類社會需要用語言作為紐帶，交流思想，協(xié)調(diào)成員間的共同工作和活動。人類語言就是在人們共同勞動的過程中經(jīng)歷了若干萬年逐漸產(chǎn)生出來的。從個體發(fā)生學角度看，每個人的言語活動也同樣證明語言是社會的產(chǎn)物。雖然每個人語言能力的形成離不開健全的大腦、靈活的發(fā)音器官和銳敏的聽覺器官，但是，這種言語能力總是離不開存在于社會中的現(xiàn)成語言環(huán)境的誘發(fā)。實際上，一個人生活在什么樣的語言環(huán)境中，就掌握什么樣的語言，就具備運用這種語言的能力。一個英國孩子從小在漢語環(huán)境中長大，他就具有說漢語的能力而沒有說英語的能力；一個漢族孩子從小在英語環(huán)境中長大，他就只有說英語的能力而沒有說漢語的能力。從小離開人群生活的嬰兒，就不能掌握一種語言。在印度曾先后發(fā)現(xiàn)幾個在獸群中長大的孩子，即所謂“狼孩”，他們都不會說話。長期離開人群生活的人，已有的語言能力也會喪失。例如，我國山東省高密縣劉連仁受日本帝國主義的迫害，離開人群，穴居了13年。后被人發(fā)現(xiàn)，才結束了“白毛女”般的悲慘生活。但有許多話他都不會說了。

其次，社會的進步推動語言的發(fā)展。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關系的改變，以及社會生活的各個方面的變化，新事物、新概念層出不窮，這就要求在語言中反映這些變化以適應交際的需要。隨著社會的進步，人類的思維不斷提高，思維的發(fā)展也促進語言的發(fā)展，使語言日益精密化。例如，幾經(jīng)修訂的《現(xiàn)代漢語詞典》所收條目一次比一次豐富。

三、社會的發(fā)展引起語言的發(fā)展

隨著現(xiàn)在因特網(wǎng)的普及，人類科技的進步發(fā)達，一系列新詞語應運而生，詞匯是反映社會變化的晴雨表，通過觀察這個晴雨表，即可了解語言與社會的動態(tài)變化關系；語言是社會之鏡，透過這面鏡子，可以更好地展示社會生活的五彩斑斕；社會是語言之根，置身社會語境，可以切身感受到語言使用的方方面面。改革開放以來，我國人民的生活有了天翻地覆的巨變，大量新詞新語的產(chǎn)生和使用，正好說明了這一點。例如，新事物的層出不窮，就有了“動漫”（動畫漫畫）、“網(wǎng)游”（網(wǎng)絡游戲）、“拇指文化”（又稱“手機文化”）這樣一些新詞新語，極大地豐富了我們的概念表達。又如，在中國大陸，餐飲、娛樂等營業(yè)場所顧客離開前與店主結賬，以前稱為“結賬”，但是近年來產(chǎn)生一個新詞“買單”，中青年使用率較高，此詞源自香港粵語“埋單”，因為“買”和“埋”讀音相同，“買單”在字面上也較容易理解，大陸逐將“埋單”寫作“買單”。近30多年改革開放以來，粵方言和粵語區(qū)的文化在全國取得優(yōu)勢地位，所以新詞有從南向北擴散的傾向，而新詞最容易為新一代所接受。類似的新詞還有“的士、巴士、寫字樓、收銀臺、希望工程、克隆……”等。

社會語言學的時代特色很明顯，不同的時代有不同的用詞習慣，甚至會產(chǎn)生新詞語。在古代，大戶人家通常稱已婚的主人為“夫人”，稱主人的女兒為“小姐”，主人的母親為“太太”，下人的已婚女人稱為“×家的”，×為丈夫姓，他們的女兒叫“丫頭”。到了近現(xiàn)代，西方思想和行為方式對中國產(chǎn)生了深刻的影響，稱呼也免不了受影響，在上流社會，稱未婚女士為“小姐”，已婚女士為“太太”，男士統(tǒng)稱“先生”，在家中則遵從傳統(tǒng)習慣，稱女兒為“大小姐”、“二小姐”。在解放后的相當長一段時間內(nèi)稱呼沒有了性別標志，男女統(tǒng)稱同志，有時在不知道姓名的情況下需要稱呼時一般叫“女同志”，“男同志”。到了現(xiàn)在，稱呼不怎么嚴格了，而且因地方不同稱呼也不同，在長沙男的（限青少年）一般叫“帥哥”，女的叫“美女”，而在一些正式場合，男稱“先生”，女稱“女士”，“小姐”這個詞現(xiàn)在被賦予了一層特殊含義，具有歧視意味，因此在使用時大都比較慎重。相對于國外來說，中國對于女士婚否的區(qū)別在稱呼上并不是特別嚴格，不像英語中的MS. MISS.MRS這樣涇渭分明。

例如“農(nóng)民工”，意指從農(nóng)村來到城市的工人，因其農(nóng)民身份而稱作農(nóng)民工。這一詞在中國歷史上是不曾有過的，它是在城市化進程加快，人口流動加速，經(jīng)濟發(fā)展增速的大環(huán)境下產(chǎn)生的一個中國特有的工人群體。此外，還有諸如航天員、網(wǎng)民、白領、藍領等富有現(xiàn)代特征的詞語。

新詞語的產(chǎn)生有時候也有突發(fā)性，即在某一短時間內(nèi)，突然地成批地出現(xiàn)；相應地，舊詞語的消亡也具有某種突發(fā)性，即在某一短時間內(nèi)，突然地成批地消失了。例如，“文革”一開始，一大批“文革詞語”便鋪天蓋地地而來，而“四人幫”垮臺之后，一大批“文革詞語”便突然地從人們的日常生活中，從現(xiàn)代漢語詞匯中消失了。在大眾傳播手段日益重要的年月里，一部影視劇、一首流行歌曲，都可能導致一批流行詞語突然間在幾億人中間特別是在青年人中間流行開去。

四、社會的分化和統(tǒng)一影響語言的發(fā)展

1.社會的分化使語言發(fā)生分化的趨勢

語言在發(fā)展過程中，一種語言逐漸分化為幾種語言或方言的狀態(tài)叫語言的分化，方言、親屬語言都是語言分化的結果。方言是全民語言的地方變體，它是語言分化的第一步，根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言。地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，這種分化與移民有關，以漢語方言的形成為例，我國歷代移民史是同漢語方言史相吻合的，漢語的六大南方言：吳、湘、贛、閩、客、粵，都是由歷代北方漢人向南遷移發(fā)其端的。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成的不同的社會變體。

親屬語言也是語言分化的結果，當社會進一步分化使一個社會發(fā)展成為幾個獨立的社會時，方言就有可能發(fā)展成為幾種獨立的語言，從同一語言分化出來的彼此有同源關系的幾種語言，叫親屬語言。如羅馬帝國分裂為現(xiàn)代西方各民族國家，隨之，拉丁語分化為現(xiàn)代的法語、西班牙語、意大利語、葡萄牙語等，這些語言同屬印歐語系。世界上的語言按其親屬關系大致可分為漢藏語系、印歐語系、烏戈爾--芬蘭語系、薩莫狄語系、阿爾泰語系、伊比利亞--高加索系、閃含語系、達羅毗荼語系、南亞語系、南島語系、蘇丹語系、班圖語系、柯伊撒語系以及美洲印第安諸語言、澳洲諸語言、"古亞細亞諸語言"等。此外還有語系未定的語言，如日語。

2.社會的統(tǒng)一使語言發(fā)生整化的趨勢

語言隨著社會的統(tǒng)一而統(tǒng)一，由于社會的經(jīng)濟、政治、文化生活的集中統(tǒng)一，方言間結構內(nèi)部又存在著相互接近、統(tǒng)一的因素，這樣就會使方言逐漸接近集中起來，從而形成共同語，共同語也叫“通語”，它是一個社會內(nèi)部的全體成員所共同使用的語言，現(xiàn)代漢語普通話是漢民族的共同語，是漢族社會內(nèi)部全體漢族人民共同使用的交際工具，漢語普通話是以北方方言為基礎逐漸集中起來的漢民族的共同語，是我國的官方語言。共同語一般總是在一種方言的基礎上形成，這種作為共同語的根源方言叫做基礎方言，又比如，意大利語的基礎方言是托斯干方言，西班牙語的基礎方言是加斯底里方言，希臘語的基礎方言是雅典方言。

五、語言是社會存在、發(fā)展的必要條件

1.語言是推動社會進步的力量之一

有聲語言是幫助人們脫出動物界、結成社會、發(fā)展自己的思維、組織社會生產(chǎn)、同自然力量作斗爭并取得我們今天進步的力量之一。語言的產(chǎn)生是為了適應人們在交際、交流思想中達到互相了解、以協(xié)調(diào)共同勞動和各種活動的需要，如果沒有語言這種最重要的交際工具，社會的生產(chǎn)就會停止，會崩潰。人類社會逐步地由低級發(fā)展到高級，語言是一種重要的推動力量。

語言是人類知識的寶庫，語言文字使知識這種特殊的“力量”物質(zhì)化為社會的寶貴財富，思維的成果，知識的積累靠語言文字來儲存。一個民族的各方面知識靠本民族的語言文字去保存并得以繼承。一個人的生命是短暫的，如果每一個人，每一代人，不能互相交流經(jīng)驗，不能把知識一代一代傳授下去，積累起來，事事都需要人們從頭做起，從頭認識，那么人類社會就只能永遠停留在野蠻時期。事實當然并非如此。人類是在漫長的社會發(fā)展過程中，充分發(fā)揮語言交際工具的作用，利用語言交流經(jīng)驗，傳播知識，把生產(chǎn)斗爭知識、認識活動成果，用語言文字記載下來，傳之于后代，這樣，人類就能利用已有的知識、生產(chǎn)勞動和其它實踐活動，創(chuàng)造出無窮無盡的物質(zhì)財富，社會也就進入了更高一級的發(fā)展階段。

2.語言在社會生產(chǎn)中的促進作用

社會生產(chǎn)不外物質(zhì)的和精神的兩個方面，眾所周知，物質(zhì)資料的生產(chǎn)，總是人們集體的共同活動，而在共同生產(chǎn)過程中，語言是一個重要的紐帶，沒有全社會都懂得的語言，沒有社會一切成員共同的語言，社會就會停止生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學水平不斷提高，語言的傳遞手段也在不斷地改變，這反過來又促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。由于先進技術的發(fā)明，自然語言（有聲的、書面的）為了適應生產(chǎn)、科學的需要，也在改革自身的系統(tǒng)即在自然語言的基礎上產(chǎn)生機器語言、人工智能語言等，這些具有人工特征的語言，直接為物質(zhì)生產(chǎn)服務。

下面我們談談兩個重要的語言在精神生產(chǎn)領域中的作用。

語言與科學：沒有語言，沒有思維，就不會有科學。任何發(fā)明、設想、判斷、預見，以及分析、綜合等都要通過語言予以實現(xiàn)。

語言與文學：“文學的第一個要素是語言”，這是高爾基的名言，一語點明了語言與文學的關系。他還在《論散文》中進一步闡述了這一認識：“語言把我們的一切印象、感情和思想固定焉，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術。”文學藝術思維的世界中，語言各種類型的意義都發(fā)揮了應有的作用。它本身隱含著種種審美因素——語音的、形態(tài)的、節(jié)奏的、象征的、比喻的，等等，形成自己的民族風格。

結束語

總之，語言源于社會生活，隨著社會生活的變化而變化，隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展。語言離不開社會，社會離不開語言，它們相互依存，相互作用，它們之間是密不可分的聯(lián)系。

［1］.索緒爾（Saussure），《社會語言學》，外語教學與研究出版社，2000.8

［2］.韓德禮，《語言與社會》，北京大學出版社，2007.11

［3］.徐大明等，《當代社會語言學》，中國社會科學出版社，1997.12