李曉寒
(作者單位:山西傳媒學(xué)院動(dòng)畫系)
探析動(dòng)漫電影《大圣歸來》的成功原因
李曉寒
(作者單位:山西傳媒學(xué)院動(dòng)畫系)
《大圣歸來》是由北京十月動(dòng)畫等公司共同打造的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫,由田曉鵬導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)。自上映以來,成熟的營(yíng)銷,合家歡的動(dòng)畫內(nèi)容,創(chuàng)新了產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā),先進(jìn)動(dòng)畫制作技術(shù)的借鑒等成為《大圣歸來》成功的主要原因,使《大圣歸來》取得了很好的成績(jī),成功超過了《功夫熊貓2》的票房紀(jì)錄?;诖耍饕治隽藙?dòng)漫電影《大圣歸來》的成功原因,希望為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展提供一些建議措施,以促進(jìn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展。
動(dòng)漫電影;大圣歸來;成功因素
2015年7月10日上映的動(dòng)漫電影《大圣歸來》以《西游記》作為故事背景,前后歷經(jīng)8年的制作周期,其沒有知名演員的參與,也沒有強(qiáng)大的資金宣傳,僅憑借著強(qiáng)大的口碑效應(yīng)成功逆襲,不斷刷新中國(guó)動(dòng)畫電影記錄,成為暑期檔的一匹黑馬。7月16日,《大圣歸來》總票房記錄超過了由《熊出沒之雪嶺熊風(fēng)》所創(chuàng)下的2.9億元票房記錄,總票房突破了3億元,截止7月26日,票房突破了6.13億元,成為暑期檔不斷刷新中國(guó)動(dòng)畫電影記錄的一匹黑馬,打破了之前由《功夫熊貓2》所創(chuàng)下的中國(guó)動(dòng)畫電影票房6.12億元的記錄,8月4日,票房突破8億元?!洞笫w來》在適當(dāng)借鑒好萊塢動(dòng)畫電影制作技術(shù)的基礎(chǔ)上,以我國(guó)傳統(tǒng)的《西游記》為背景,為中國(guó)觀眾展現(xiàn)了更為全面、更為新穎的電影理念,將中國(guó)元素很好地運(yùn)用到了整部電影的制作中,加之成熟的營(yíng)銷,合家歡的動(dòng)畫內(nèi)容,創(chuàng)新了產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)等,使《大圣歸來》獲得成功。
目前,中國(guó)動(dòng)畫在多個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出令人欣喜的良好發(fā)展勢(shì)頭,電影市場(chǎng)逐漸膨脹。并且,隨著我國(guó)動(dòng)畫電影的快速發(fā)展,讓我們深刻意識(shí)到了動(dòng)畫電影的發(fā)展還有很長(zhǎng)的道路要走,一些低幼化、粗俗化動(dòng)畫電影傾向,成為改變我國(guó)動(dòng)畫電影需要重點(diǎn)考慮的方面,如《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》等。因此,借鑒先進(jìn)動(dòng)畫制作技術(shù)成為提升我國(guó)動(dòng)畫電影的關(guān)鍵。
對(duì)于動(dòng)畫電影來說,特定文化對(duì)于動(dòng)畫風(fēng)格的理解和自身的文化傳統(tǒng)具有不可分割的聯(lián)系,并且美術(shù)是動(dòng)畫電影的基礎(chǔ)。如早年我國(guó)拍攝的《小蝌蚪找媽媽》是一部水墨動(dòng)畫,充分體現(xiàn)了我國(guó)動(dòng)畫電影的美學(xué)追求。但是,在目前,隨著日本動(dòng)漫和美國(guó)動(dòng)畫大片的不斷引進(jìn),青年觀眾很少接觸到能夠體現(xiàn)我國(guó)文化審美訴求的動(dòng)漫電影,這對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影帶來了很大的沖擊。在此情況下,《大圣歸來》充分考慮到了這一點(diǎn),構(gòu)筑了契合我國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)因子,并且在采用好萊塢動(dòng)畫制作的模式基礎(chǔ)上,具有明顯的皮克斯動(dòng)畫風(fēng)格,從傳統(tǒng)文化元素和先進(jìn)動(dòng)畫制作技術(shù)之間,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)尋找到了恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。他們不僅熟練地掌握了最先進(jìn)的動(dòng)畫制作技術(shù),還能夠在運(yùn)用過程中,彌補(bǔ)了相關(guān)技術(shù)缺陷,例如,動(dòng)畫電影《最終幻想》是根據(jù)同名電子游戲拍攝的,主創(chuàng)方曾經(jīng)投入了很多資金打造出女主角頭發(fā)逼真的效果,凸顯出電腦技術(shù),并將這個(gè)作為整部電影宣傳口號(hào)之一,但是并沒有取得很好的效果,觀眾似乎并不喜歡這部影片,票房慘敗。由此,《大圣歸來》的主創(chuàng)方看到了這種缺陷,從片面追求技術(shù)的缺陷中清醒過來,為了保證電影取得成功,注重對(duì)故事情節(jié)的刻畫。隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展,為了提升電影的視覺沖擊力和情感滲透性,動(dòng)畫電影已經(jīng)不能滿足于簡(jiǎn)單的水墨繪畫,而是要借助電腦技術(shù),而電腦技術(shù)也不是萬(wàn)能的。因此,我國(guó)的動(dòng)畫電影制作者,要將傳統(tǒng)文化因子改造成能夠被現(xiàn)代觀眾所接受的動(dòng)畫主題,避免陷入單純依靠技術(shù)的制作模式。影片中,在設(shè)計(jì)形象上,唐僧、孫悟空和豬八戒以及妖王都在保留了傳統(tǒng)形象的基礎(chǔ)上,融入了新的成分。例如,早期電影中的孫悟空的臉譜造型相對(duì)抽象,多取材于戲劇作品,不能充分展現(xiàn)出人物形象的心靈,且弱化了其功能;而《大圣歸來》中,孫悟空的形象讓觀眾耳目一新,以馬臉為替代,一改傳統(tǒng)的桃形臉,淋漓盡致得表現(xiàn)出了孫悟空內(nèi)心深處憤世嫉俗、嫉惡如仇的性格,十分符合孫悟空既想讓人親近,卻又拒人千里之外的形象定位。而其余的幾個(gè)形象沒有照搬日系漫畫的風(fēng)格,是按照當(dāng)下流行的“萌”化路線來打造的,借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)年畫的造型。尤其是不同階段的江流兒更加具有了不同的精細(xì)刻畫。
與以往電影的營(yíng)銷方式不同,《大圣歸來》對(duì)消費(fèi)群體定義在兒童到中青年齡段中,并且由于宣傳費(fèi)用吃緊,《大圣歸來》選擇了自媒體作為主要的推廣和傳播途徑,舍棄了傳統(tǒng)的地面推廣。首先,《大圣歸來》選擇了微博作為主要的傳播平臺(tái),利用自身原創(chuàng)文化,集中了上映前的內(nèi)容宣傳、上映后的票房播報(bào)以及官方活動(dòng);并且,通過普通微博用戶的轉(zhuǎn)載,集中了在同人圖的創(chuàng)作上,和普通用戶形成了良好的互動(dòng),重視普通用戶發(fā)揮的作用,充分調(diào)動(dòng)了普通用戶傳播的積極性。從一定程度來說,網(wǎng)絡(luò)大V是草根的輿論領(lǐng)袖,《大圣歸來》利用了一些大V的內(nèi)容轉(zhuǎn)載,吸引了更多人去觀看和傳播,通過轉(zhuǎn)發(fā)這些輿論,更好地提升了話題熱度,更好地幫助話題發(fā)酵。一方面,《大圣歸來》官方微博極大地滿足了受眾企圖被關(guān)注的心理需求,每天都能收到大量的創(chuàng)作和評(píng)價(jià);另一方面,通過官方微博,《大圣歸來》集中了很多分散的言論,提高了影響力和傳播效果。
21世紀(jì)中期,點(diǎn)映已經(jīng)成為一種普遍的營(yíng)銷手段,通過點(diǎn)映能夠帶動(dòng)口碑發(fā)酵,也反映了片方對(duì)自身點(diǎn)映作品質(zhì)量的自信。一般情況下,點(diǎn)映是電影正式上映之前,在個(gè)別影院、個(gè)別城市的預(yù)先放映。點(diǎn)映場(chǎng)的觀影人群主要有網(wǎng)絡(luò)寫手、媒體人和粉絲等,這些人能夠?qū)⒂霸u(píng)傳達(dá)給更多人。因此,對(duì)電影上映后的排片和票房具有很大的影響力,影片的質(zhì)量也成了最終點(diǎn)映口碑的風(fēng)向標(biāo)。《大圣歸來》采取了點(diǎn)映的模式,先后舉行了兩次點(diǎn)映活動(dòng)。第一次是在6月28日,《大圣歸來》在部分城市小規(guī)模進(jìn)行點(diǎn)映,并發(fā)布了有陳潔儀的同名曲《從前的我》,視頻被搬運(yùn)到與動(dòng)畫、游戲相關(guān)的彈幕式視頻網(wǎng)站AcFun和Bilibili,視頻轉(zhuǎn)發(fā)超過10萬(wàn)次,在動(dòng)漫迷中掀起了第一波熱度。第二次點(diǎn)映是在7月4日和5日,票房突破千萬(wàn),并且引起了“自來水”的火爆,其是指因?yàn)閷?duì)影片的喜愛而甘愿充當(dāng)免費(fèi)水軍的影迷。隨著電影的上映,“自來水”數(shù)量急劇增加,上映時(shí)排片只有10%左右的《大圣歸來》成功逆襲同時(shí)期的《梔子花開》等影片。
《大圣歸來》講述的是在偶然之中,還是少兒的唐僧解除了孫悟空的封印,跟孫悟空、豬八戒開始了一場(chǎng)冒險(xiǎn)的旅程。其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的《西游記》進(jìn)行了一次全新創(chuàng)作,但是故事內(nèi)容則完全不同,片中的孫悟空有了更多的人性,不再自大,也會(huì)消極、頹廢,而最終孫悟空好像讓觀眾感覺到大圣就是一個(gè)有血有肉的人,每個(gè)人都能從影片中找到自己的影子。而幼年的唐僧可愛、童真、善良,言語(yǔ)間充滿了對(duì)孫悟空的崇拜,表現(xiàn)出了少兒應(yīng)有的可愛和活潑。自上映以來,影片在網(wǎng)絡(luò)上掀起了現(xiàn)象級(jí)的傳播,尤其是以80后、90后為主的“自來水”,并且收獲了大量的好評(píng),“情懷”“誠(chéng)意”等詞語(yǔ)成了網(wǎng)絡(luò)上的熱門詞匯。首先,在社交媒體上,“情懷”引發(fā)了受眾的共鳴,在社交媒體上廣泛傳播著對(duì)《大圣歸來》的熱評(píng)。中國(guó)年輕一代,從小心中就有孫悟空這個(gè)英雄形象,多半是看動(dòng)畫《西游記(98版)》長(zhǎng)大的,而《大圣歸來》將內(nèi)容定位于英雄的崛起,讓觀眾的心中瞬間就有了一種親切感,感受到“童年回來了”,由此激發(fā)了很多人的情懷。其次,《大圣歸來》的“誠(chéng)意”讓觀眾看到了中國(guó)動(dòng)畫電影也能做出“合家歡”的效果,也能夠抵幼,有了質(zhì)的飛躍,也讓觀眾對(duì)中國(guó)的動(dòng)畫電影有了更多期待。由此可見,通過獨(dú)具民族特色的動(dòng)漫,《大圣歸來》的成功將藝術(shù)吸引力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,展現(xiàn)了特有的藝術(shù)表現(xiàn)力。目前,我國(guó)動(dòng)漫電影越來越多地以中國(guó)民族文化內(nèi)容為創(chuàng)作起點(diǎn),如發(fā)布預(yù)告的《大魚海棠》和《小門神》等,都具有我國(guó)民族文化內(nèi)容。同時(shí),《大圣歸來》也成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的一個(gè)標(biāo)桿,將會(huì)作為衡量國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的標(biāo)準(zhǔn)。
《大圣歸來》擁有一個(gè)年輕的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),導(dǎo)演和執(zhí)行制片都是70后,動(dòng)畫師等都很年輕,可以說是一群“由70后帶著80后、90后橫掃全國(guó)影院”的人組成。在動(dòng)畫創(chuàng)作上,這些人更具想象力,能打破傳統(tǒng)單一的動(dòng)畫制作思維,并了解當(dāng)前我國(guó)動(dòng)漫受眾的心理,為產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展提供了條件,打破了傳統(tǒng)行業(yè)封閉的經(jīng)營(yíng)模式。
針對(duì)衍生品的制作和銷售商,《大圣歸來》采取了眾籌這種全新的方式。眾籌是指為了向網(wǎng)友募集項(xiàng)目資金,利用團(tuán)購(gòu)+預(yù)購(gòu)的形式,眾籌的參與者大多數(shù)是對(duì)眾籌項(xiàng)目感興趣的群體,7月 21日,《大圣歸來》官方十月動(dòng)畫聯(lián)合淘寶等發(fā)起周邊眾籌,突破了1000萬(wàn),截止8月8日,金額達(dá)到了1773萬(wàn)。首先,從品牌來看,《大圣歸來》聯(lián)合國(guó)內(nèi)知名品牌,通過向不同行業(yè)的專業(yè)公司授權(quán)出版發(fā)行、開發(fā),達(dá)到了事半功倍的效果,如文具、服飾、生活用品等,衍生品涵蓋了各個(gè)層面,讓公司獲得了更大的利益,且滿足了不同受眾的需求。其次,部分產(chǎn)品的眾籌大大超過了預(yù)期目標(biāo),如NPC系列產(chǎn)品達(dá)到了驚人的17769%。由此可見,《大圣歸來》實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的延伸,為衍生品的售賣提供了一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)模式,培養(yǎng)了受眾養(yǎng)成購(gòu)買正版的意識(shí)。如《大圣歸來》的正品限量版運(yùn)動(dòng)腕表,EYKI/艾奇,籌集了216018元,支持人數(shù)有586人,達(dá)成率為86%;土地公公主體居家收納柜Haixin海興,籌集了48204元,達(dá)成率為192%,支持人數(shù)有103人;樂扣樂扣紀(jì)念版娃娃水杯,樂扣樂扣,籌集了516951元,達(dá)成率為229%,支持人數(shù)有10043人;另外,還有大公豹鑰匙扣公仔掛件、大圣歸來電影官方主題精裝本等,都獲得較好的效果。
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李曉寒(1980-),男,講師。研究方向:三維動(dòng)畫。