傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中的積極心理傳播

姜 華

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院 大連 118025）

一、研究緣起、方法與價(jià)值

1.大學(xué)生的心理困境與傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)在價(jià)值

有統(tǒng)計(jì)表明，大學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體，心理處于不健康或亞健康狀態(tài)的學(xué)生逐年增長(zhǎng)。十幾年任教生涯中，筆者聽(tīng)過(guò)不少學(xué)生內(nèi)心的困惑掙扎，很疼惜和希望幫到他們，但是個(gè)人性格類(lèi)型和能力的關(guān)系，其實(shí)又做不了太多或根本做不了什么。這個(gè)時(shí)候，往往有很深的無(wú)力感。從自己個(gè)人的心路歷程上，筆者也經(jīng)歷過(guò)那種無(wú)助，因而更能理解在大學(xué)這樣一個(gè)貌似成熟其實(shí)還青澀的時(shí)代，如果能有來(lái)自學(xué)校和老師在心理、情懷方面的幫助和撐持，則個(gè)人心理素質(zhì)建設(shè)會(huì)更好，在成才路上也會(huì)走得更堅(jiān)穩(wěn)。但某位老師單獨(dú)開(kāi)設(shè)的某一兩門(mén)課程，即使效果再好，覆蓋面積也有限，很難有普及性的意義。在從事“文學(xué)欣賞”和“《紅樓夢(mèng)》分析”等涉及傳統(tǒng)文化講授的課程中，筆者越來(lái)越意識(shí)到，傳統(tǒng)文化其實(shí)蘊(yùn)含了非常深刻的積極價(jià)值觀，如果能將之融會(huì)貫通到全校規(guī)模的必修課當(dāng)中，輔以合理的課程設(shè)計(jì)，則可以取得較好的預(yù)期收益，除了能使學(xué)生受到文化層面的濡染外，也能陶造學(xué)生積極心理，由此促進(jìn)其成長(zhǎng)為符合高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的卓越人才。

關(guān)于傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)于積極心理的影響，國(guó)內(nèi)論述頗多，主要集中在儒道文化對(duì)于中華民族外在性格和隱性心理的構(gòu)建上。關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，國(guó)內(nèi)大學(xué)尤其是綜合性大學(xué)，多將之設(shè)置在通識(shí)教育中，作為其中的一個(gè)類(lèi)別。

2.基本思路與研究方法

（1）基本思路

本文在切身的教學(xué)體會(huì)基礎(chǔ)上，結(jié)合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置規(guī)劃，參考大量文獻(xiàn)，探索傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生積極心理的可行性和助益；同時(shí)比較和借鑒國(guó)內(nèi)外大學(xué)，尤其是綜合性大學(xué)中國(guó)文化類(lèi)課程設(shè)置的成功經(jīng)驗(yàn)，為高等教育卓越人才的培養(yǎng)目標(biāo)提供可靠的理論支持和可行的改進(jìn)建議，也為通識(shí)課程改革提供參考資料。

（2）研究方法

第一，文本分析法。通過(guò)對(duì)相關(guān)文章以及論著進(jìn)行搜集、整理、概括、分析、提升，概括積極心理學(xué)、傳統(tǒng)文化對(duì)卓越人才心理建設(shè)的意義，同時(shí)通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)尤其是綜合性大學(xué)通識(shí)教育課程規(guī)劃的相關(guān)文本進(jìn)行解讀，分析其設(shè)置的總體情況及特征，以期從理論上剖析其所具有的優(yōu)勢(shì)和存在的問(wèn)題。

第二，問(wèn)卷調(diào)查法。結(jié)合傳統(tǒng)文化課程概念內(nèi)涵、認(rèn)識(shí)和認(rèn)可程度、課程內(nèi)容、選課形式等主要問(wèn)題，編制調(diào)查表，選取適量學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，從中得出有效信息，分析傳統(tǒng)文化課程設(shè)置現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題以及解決對(duì)策。

第三，訪談法。選擇傳統(tǒng)文化類(lèi)課程教師，就傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的設(shè)置、教學(xué)效果等問(wèn)題做深度訪談，為解決現(xiàn)存的問(wèn)題與不足提供對(duì)策建議。

對(duì)于權(quán)重矩陣Q、R、S的選取，根據(jù)前文對(duì)系統(tǒng)動(dòng)勢(shì)能、消耗電能以及系統(tǒng)狀態(tài)量x和α偏差函數(shù)的建立，易求得：

3.研究的特色與創(chuàng)新

（1）研究視角新。本文突破學(xué)科局限，在積極心理學(xué)視域下，將傳統(tǒng)文化課程與卓越人才心理建設(shè)有機(jī)整合起來(lái)，考察并正式提出傳統(tǒng)文化課程設(shè)置的發(fā)展路徑，為高校培養(yǎng)卓越人才提供了一種新的研究視角和研究思維。

（2）研究結(jié)論新。對(duì)高校的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，本文得出了部分創(chuàng)新的觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：第一，將“傳統(tǒng)文化概論”作為必修課（3學(xué)分）并且覆蓋高校所有專(zhuān)業(yè)。第二，傳統(tǒng)文化類(lèi)選修課的開(kāi)設(shè)有整體架構(gòu)，突破現(xiàn)在多數(shù)高校“因人設(shè)課”的隨意性模式。第三，在某些高校人文類(lèi)師資缺乏的情況下，將講座納入選修課課程體系，計(jì)學(xué)分，同時(shí)輔以一定的考核方式，使講座能真正發(fā)揮應(yīng)有效益。

二、傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值觀

1.概念解析

中國(guó)傳統(tǒng)文化是從中華民族產(chǎn)生以來(lái)便逐漸發(fā)展起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài)，是我國(guó)歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著積極的價(jià)值觀，事實(shí)上，美國(guó)著名心理學(xué)家Shahar博士在其《幸福的方法》一書(shū)中說(shuō)：積極心理學(xué)雖然是二十、二十一世紀(jì)之交興起于西方的心理學(xué)流派，但其核心的思想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓一體相承。

所謂傳統(tǒng)價(jià)值觀，一般是指以儒家經(jīng)典為核心、幾千年來(lái)在中華文化領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的社會(huì)價(jià)值觀。在中國(guó)二千年多年的歷史中，儒家以其“入世”思想打造著中國(guó)人的主流文化心態(tài)，道家以“無(wú)為而治”思想成為民族心理的一處退隱之所，二者互為補(bǔ)充，培養(yǎng)了中國(guó)人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的出處心態(tài)。但是傳統(tǒng)價(jià)值觀同并非一無(wú)憾處，我們要整體看待，取其精華去其糟粕，批判繼承。

2.儒道價(jià)值觀的主要內(nèi)容

第一，主要表現(xiàn)為“天人合一”的圓融和諧觀。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提出了“中庸”之道，強(qiáng)調(diào)外在矛盾的事物間的融合與均衡，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)事、對(duì)物恰到好處的把握，獲得人際關(guān)系的恰適。

第二，儒家十分看重人在洪荒宇宙、天地之間的地位，明確提出了“人貴于物”的思想，強(qiáng)調(diào)人比其他自然物尊貴，具有濃重的人本情懷。

第三，“重內(nèi)省、重磨練”的辯證觀。儒家一向倡導(dǎo)“反思自省”和“慎獨(dú)”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí)，要“一日三省吾身”，盡量避免錯(cuò)誤。

總之，儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀在信念性、親挫折性、發(fā)展性上，強(qiáng)調(diào)人要從內(nèi)心順應(yīng)、接受困苦，這對(duì)形成大學(xué)生正向心理有良性促進(jìn)作用。

3.道家價(jià)值觀的主要內(nèi)容

4.儒道互補(bǔ)對(duì)卓越人才良性心理機(jī)制的建構(gòu)

在漫長(zhǎng)的中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，儒家價(jià)值觀和道家價(jià)值觀圓融合一。儒道互補(bǔ)的價(jià)值觀能令學(xué)生更進(jìn)取，增進(jìn)幸福感、滿(mǎn)意感、快樂(lè)感，建構(gòu)樂(lè)觀主義態(tài)度和對(duì)生活的忠誠(chéng)，培養(yǎng)積極的心理特征，如愛(ài)與寬恕的能力、積極進(jìn)取、感恩等，從而有效預(yù)防心理疾病的產(chǎn)生，使人的創(chuàng)造潛能得到最大限度的發(fā)揮，成為卓越人才。

三、積極心理觀傳播視域下高校傳統(tǒng)文化課程存在的問(wèn)題

（一）當(dāng)前傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的不足

1.傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)不夠科學(xué)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識(shí)。

第一，所占比例小。第二，課程類(lèi)型選擇失當(dāng)。傳統(tǒng)文化根本是其核心和靈魂，某些優(yōu)秀選篇?jiǎng)t只是其外化。多數(shù)高校只開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”或“文學(xué)欣賞”課程，這種將根本內(nèi)容以興趣自選的課程方式呈現(xiàn)，而對(duì)于優(yōu)秀選篇卻以必修課呈現(xiàn)的方式是舍本逐末。第三，選修課體系缺乏統(tǒng)整，多數(shù)以教師自報(bào)的形式開(kāi)設(shè)，限制了中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

2.師資力量薄弱，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都有待提高；傳統(tǒng)文化課程教材亟待整合；校園文化建設(shè)缺乏整體架構(gòu)。

（二）傳統(tǒng)文化課程建設(shè)不足對(duì)大學(xué)生積極心理創(chuàng)建的影響

1.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解有限，很難有機(jī)會(huì)進(jìn)一步接受傳統(tǒng)價(jià)值觀的心理建設(shè)。

2.直接影響到專(zhuān)職思想政治教育隊(duì)伍的傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是留校的輔導(dǎo)員群體。他們是大學(xué)生心理教育不可忽略的一部分。

四、積極心理觀傳播視域下傳統(tǒng)文化課程的構(gòu)建

（一）目標(biāo)：對(duì)中華傳統(tǒng)文化的要素、結(jié)構(gòu)、歷史、特點(diǎn)等有大致了解；相信優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有正面向上的力量，可以引人前行；“知行一體”的意志和習(xí)慣，能運(yùn)用中華價(jià)值觀來(lái)看待自己、他人、世界，能用來(lái)解決心理和實(shí)際問(wèn)題。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

1.課程內(nèi)容的選擇原則。弘揚(yáng)正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀的經(jīng)典儒道古典哲學(xué)是核心和靈魂。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成：必修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)思想的精髓，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。同時(shí)將多數(shù)高?，F(xiàn)有的“大學(xué)語(yǔ)文”或“文學(xué)欣賞”課程適當(dāng)壓縮，調(diào)整成為選修課。傳統(tǒng)文化類(lèi)選修課的開(kāi)設(shè)要有整體架構(gòu)。

3.與其他學(xué)科的整合。與思想政治教育課程體系及人力資源管理等進(jìn)行適當(dāng)整合，建造以國(guó)學(xué)素養(yǎng)課程為主體、與相關(guān)學(xué)科相融合的體系。

4.鼓勵(lì)開(kāi)展多樣化教學(xué)方式。第一，大班導(dǎo)讀制。傳統(tǒng)文化要深入人心，必須在經(jīng)典閱讀方面下功夫。深度閱讀需要小班研討制，多數(shù)高校的現(xiàn)有條件很難做到，進(jìn)行大班導(dǎo)讀制是出路之一。第二，助教制。碩士生、博士生是很有價(jià)值的教育資源，可以充分鍛煉和加以利用。第三，經(jīng)典誦讀制。傳統(tǒng)的誦讀、默誦方式，看似陳舊卻行之有效，“不憤不啟，不徘不發(fā)”，經(jīng)典誦讀能能直接啟發(fā)學(xué)生心靈，培養(yǎng)其悟性與積極心理。

5.加強(qiáng)師資力量建設(shè)。第一，鼓勵(lì)現(xiàn)有教師學(xué)習(xí)深造。第二，充分利用其他高校的優(yōu)秀教師資源，與其他學(xué)校互通有無(wú)。第三，對(duì)專(zhuān)職從事思想政治教育工作的教師進(jìn)行系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，提高他們自身的文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)價(jià)值觀，由此進(jìn)一步提高思想政治教育工作質(zhì)量，提升學(xué)生積極心理。第四，提高全體教師的傳統(tǒng)文化自覺(jué)意識(shí)。各學(xué)科教師如都能有傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力和自覺(jué)意識(shí)，則能更多給學(xué)生積極心理的塑造以潛移默化的影響。

6.推進(jìn)教材編寫(xiě)，構(gòu)建有積極價(jià)值觀特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化教材體系。

（四）重視更廣泛意義上的傳統(tǒng)文化建設(shè)

1.成體系、有架構(gòu)、系列化設(shè)置傳統(tǒng)文化類(lèi)講座，統(tǒng)一考核，將之納入學(xué)分管理。

2.重視校園文化建設(shè)，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的育人環(huán)境。積極營(yíng)造一個(gè)具有傳統(tǒng)文化風(fēng)格與傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境，比如學(xué)校的樓名、路名等都可以用儒道經(jīng)典中出現(xiàn)的語(yǔ)匯來(lái)命名，給學(xué)生以直接影響。

3.借助先進(jìn)的媒介傳播手段。通過(guò)當(dāng)下流行的各種自媒體如微信、QQ群、微博，以及傳統(tǒng)的校園廣播、校報(bào)等，用令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗文化作品形式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，構(gòu)建積極心理?！?/p>

[1]儒道價(jià)值觀比較研究，宋志明，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2004年1期

[2]價(jià)值觀與方法論的統(tǒng)一——中國(guó)哲學(xué)一以貫之的重要特征，徐小躍，河南社會(huì)科學(xué)，2013年5期

[3]儒道傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生心理健康的影響機(jī)制，周亞同，中國(guó)成人教育，2013年11期

[4]重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度，趙敬立，現(xiàn)代大學(xué)教育，2010年1期

[5]在改革中加強(qiáng)“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)，陳洪，中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2007年3期