夢的解析——從電視連續(xù)劇《侯天明的夢》說起

最近在央視電視劇頻道黃金時段播出的40集電視連續(xù)劇《侯天明的夢》在“中國夢”的詮釋上引起了觀眾的較強烈的反響。

該劇講述了以侯天明等為代表第二代農(nóng)民工追求心中美好生活的故事。本劇從小處著手，展現(xiàn)了在高速發(fā)展和變遷的社會中，一個外地草根青年在生活與工作、家庭與職場間所面臨的現(xiàn)實處境和人生抉擇。折射出了城鄉(xiāng)差別、留守兒童、留守婦女、空巢老人、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等當今社會熱點話題。

該劇以農(nóng)民工、留守兒童等重大社會現(xiàn)實問題為題材，突出創(chuàng)業(yè)、家庭、理想主題，反映了新時代農(nóng)民工敢于追求夢想、敢想敢干的心理歷程和創(chuàng)造精神，呼應(yīng)“中國夢”“打工夢”，是一部地方元素和“中國夢”價值觀主題有機融合的力作，被譽為編劇王海鸰的“新平凡的世界”。

趙化勇先生在5月22日，中國電視藝術(shù)家協(xié)會、中央電視臺電視劇管理中心、文藝報社主辦的電視連續(xù)劇《侯天明的夢》創(chuàng)作研討會小結(jié)中，對《侯天明的夢》給予了較高的評價。他表示，由于一段時間內(nèi)，“雷劇”“神劇”和過度娛樂，過度消費泛濫，導(dǎo)致人們對“官二代”“富二代”非常關(guān)注?！逗钐烀鞯膲簟返某霈F(xiàn)，把人們又拉回到了現(xiàn)實生活中。黔江農(nóng)民工侯天明的夢，不是他一個人和他家庭的夢，從某種意義上說，代表了相當多的農(nóng)民工的夢。他說，《侯天明的夢》的播出，必將引起社會的關(guān)注，引起人們的思考。

1 “我有一個夢想”

“我有一個夢想”這是語文老師經(jīng)常給學(xué)生出的經(jīng)典命題作文，而學(xué)生作文的結(jié)果無疑都會是“百花盛開、五彩繽紛”。因為每個人的夢都不會是一樣的，唯一一樣的就是“美好的未來”。而這個“美好的未來”恰恰就是驅(qū)動人們奮斗拼搏的動力源泉。

《侯天明的夢》抓住改革開放后三十多年兩個重要的經(jīng)濟社會現(xiàn)象——農(nóng)民工和留守兒童——來反映一個偉大的歷史時代的變遷，數(shù)以億計的農(nóng)民工卷入城市化進程，在為經(jīng)濟快速發(fā)展貢獻青春和力量的同時，也導(dǎo)致了家庭功能的破損，產(chǎn)生了留守兒童等社會問題。這些社會問題只有通過更加科學(xué)的發(fā)展來促使家庭功能恢復(fù)才能得到解決，即部分家庭遷入城市成為市民，部分農(nóng)民工隨著農(nóng)村發(fā)展而返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)與家人團聚。個人夢想、家庭幸福、經(jīng)濟發(fā)展在追求中國夢的過程中得到完美統(tǒng)一。

侯天明是個普通人，他也是一個擁有著看似普通卻也不凡的夢想的普通人。他認為他的夢想只有在北京才能實現(xiàn)，他的夢想好像總是和錢有關(guān)卻也好像超越了錢所代表的東西，他所愛的家人，老婆、孩子、父母都在老家，家鄉(xiāng)所在的那個農(nóng)村還是那樣熟悉又嶄新。我們可以從主人公身上看到自己的影子，電視劇中的侯天明以他平實的奮斗、不懈的進取和他的價值抉擇、讓電視觀眾看到一束“夢想實現(xiàn)”的炫目光線。

習(xí)近平總書記指出，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)。

因此“中國夢”是人民群眾一個個具體的、實實在在的、個人的夢想。中國夢是追求幸福的夢。在當今改革開放放飛夢想的時代，有夢想就有機會、有奮斗；有夢想，一切都有可能，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來。

“人民群眾是實現(xiàn)中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者、追求者、享有者。中國夢必須緊緊依靠人民群眾來實現(xiàn)，必須不斷為人民群眾造福和帶來利益。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是宏大的事業(yè)、艱巨的任務(wù)，不是哪一個人、哪一部分人的夢想，而是中華民族和全體中國人民共同的追求；中國夢的實現(xiàn)，不是成就哪一個人、哪一部分人，而將造福中華民族和全體中國人民。因此，中國夢的深厚源泉在于人民，中國夢的根本歸宿也在于人民?！币虼?，在《侯天明的夢》里，編劇王海鸰將夢想分別賦予了“死要面子活受罪”的打工族侯天明、愛心白領(lǐng)小優(yōu)、恪盡職守的老村長、本土成功人士董事長錢東升、高富帥工作狂羅丹、木納實誠的老侯、天真無邪的瑤瑤和二毛、敬守婦道又有自己想法的秋妹和蘭子……真正的“百花盛開、五彩繽紛”。這一批人物幾乎涵蓋了我們當今社會占絕對人數(shù)比的主流人群，他們的夢，代表了我們很大一部分人的“夢想種類”。從這個意義上，講《侯天明的夢》就是“我們的夢的集合”。

2 “中國夢”題材的影視演繹

中國夢影視劇的要求是：“‘中國夢’是歷史的、未來的、也是國家的、個人的。講述保家衛(wèi)國、時代英模、發(fā)明創(chuàng)造、當代創(chuàng)業(yè)、成材與成長、成家立業(yè)、民族團結(jié)、古代先賢的題材都符合中國夢的要求。播出重點要以當代現(xiàn)實為主，以表現(xiàn)當代中國人的成長發(fā)展家庭創(chuàng)業(yè)為主。”

中國電視藝術(shù)委員會評論員李躍森認為，“中國夢”系列影視劇應(yīng)避免公式化和概念化，一切從生活出發(fā)、從現(xiàn)實出發(fā)。在有一個好故事的基礎(chǔ)上，找到其中包含的“中國夢”要素，深入挖掘其內(nèi)涵，不能反過來，概念先行。

電視劇作品的創(chuàng)作有其內(nèi)在規(guī)律。失敗的作品千差萬別，優(yōu)秀的作品卻有相似的品質(zhì)。只有藝術(shù)上經(jīng)得起觀眾檢驗的作品才能煥發(fā)出藝術(shù)的感染力和感召力，才能帶領(lǐng)觀眾進入角色，反觀自身，在移情的過程中，完成夢想的引領(lǐng)。相對于用鏡頭敘事實現(xiàn)作品主題而言，電視劇主題的設(shè)定是相對簡單的，我們見過無數(shù)以“理想”“正義”“和平”“愛情”等正面價值為主題的平庸作品。有人說，正面主題是金字塔的塔尖，如果創(chuàng)作者沒有夯實情節(jié)和情感的基礎(chǔ)，金字塔就只能是海市蜃樓，塔尖必然墜落，標舉得越高，摔落得越慘；基礎(chǔ)越是扎實，價值觀越能自然而然，越是噴薄而出。豐富的文化內(nèi)涵和夯實的情節(jié)才是影視劇創(chuàng)作的“金字塔基礎(chǔ)”。

編劇王海鸰畢竟是資深作家，敏銳的目光加上深厚基層的積淀，才寫出了真正的“平凡的世界”。如果說《侯天明的夢》是一個“夢的集合”，那它也是“夢的演繹”的成功范例。

3 “夢的電視劇也是電視劇”

一個資深的電視評論家曾說：“夢的電視劇也是電視劇，必須按照電視劇本身的規(guī)律來創(chuàng)作……”

導(dǎo)演夢繼對這部戲的把握還是比較準確的。他說：“侯天明的夢，中國夢，大家的夢，也是我夢繼的夢。這是一個實現(xiàn)夢想的年代。但是夢想就像王海鸰老師說的，是白日夢還是夢想成真，這是我們的人生態(tài)度所定的。我希望他們（觀眾）能做戲里找到自己……這部作品是真真正正和社會緊緊貼合在一起的，我用真心來跟大家探討當下的社會問題，這個問題不可避免。我們身邊有無數(shù)個侯天明，我們有必要去關(guān)注……”

夢繼導(dǎo)演最成功的地方是直面現(xiàn)實、直面問題，因而敢接手一部現(xiàn)實題材的作品并進行了較成功的詮釋。

現(xiàn)在的影視劇導(dǎo)演，包括一些知名的導(dǎo)演，對現(xiàn)實題材的作品都比較“畏懼”，個中原因不必細說。于是他們“避重就輕”“舍近求遠”，才有了滿熒屏的古裝、宮斗、穿越、神劇、魔幻的現(xiàn)象。

作為第五屆中國電視大眾十佳導(dǎo)演。夢繼以前也有《春光燦爛豬八戒》《武林外史》等“非現(xiàn)實主義”作品。但這次“轉(zhuǎn)型”無疑是他對自己極大的挑戰(zhàn)。這個壓力是巨大的，好在他成功了。

李準先生對《侯天明的夢》給予了高度贊許，農(nóng)民工題材的影視創(chuàng)作是改革開放時代的產(chǎn)物，它也是伴隨著改革開放的前景而不斷探索和向前發(fā)展的。電視劇《侯天明的夢》就是這樣一部與時俱進的優(yōu)秀作品，這部片子成功首先就是整體利益的拓展和突破。

夢繼接手這部作品，一方面是編劇王海鸰本子本身的魅力的吸引，另一方面也是出于夢繼作為導(dǎo)演的藝術(shù)良知、社會責(zé)任和藝術(shù)的自信。

《侯天明的夢》不是講家庭的故事，也不僅僅是講農(nóng)民工和留守兒童的故事，它是對一個時代的記載和深度的剖析。

除了題材的成功，夢繼對情節(jié)的調(diào)度和節(jié)奏把握，也顯得非常“游刃有余”，甚至每集間的懸念和呼應(yīng)也非常能吸引觀眾的“收視企望”。

比如在秋妹車禍這段故事中，北京-黔江、公司-醫(yī)院、侯天明-家人-秋妹、秋妹給了候天明三個響亮的嘴巴這幾場戲里，無論情節(jié)還是演員安排調(diào)度都非常合理，其節(jié)奏也特別適合現(xiàn)在電視劇的受眾訴求。

此外，對大膽使用演員的“本色出演”也比較成功。侯天明、村長、老侯、瑤瑤、侯母等都個性分明、定位準確、呼之欲出；而董事長錢東升雖然戲份不多，但對他的“低調(diào)”與“亮相”處理也特別符合人物性格的屬性，“正能量”的出現(xiàn)與表達顯得比較從容和自然，基本上脫離了“標簽”與“宣言”式的窠臼。

此外，對汪峰的片尾曲的運用，也比較妥帖。汪峰這首《美麗世界的孤兒》是很早以前的作品，曲子用在這個片子的結(jié)尾，顯得比較妥帖，對情緒的推動和劇集的“小結(jié)”起到了不小的“渲染”作用。

央視王浩在研討會上的一段話，筆者認為是對創(chuàng)作成果的最好小結(jié)。他說，看完以后最直接的感受是覺得這個團隊是值得尊重的，在這么多年現(xiàn)實題材電視劇中能用這么敏銳的觸角反映我們國家經(jīng)濟生活或者國家生活中重大的題材，農(nóng)民工的問題和農(nóng)民的問題一定是國家重大題材，從創(chuàng)作角度講，現(xiàn)在大量的農(nóng)民工進城，土地可能被城鎮(zhèn)化掉了，可以拿到錢，這些農(nóng)民工如果在城里經(jīng)濟發(fā)展好的情況下可以在城里生活下去，一旦回到農(nóng)村土地就不存在了，中國農(nóng)民賴以生存最原始的方式已經(jīng)不存在了，還有很多農(nóng)民拿到賣房的錢聰明的開個茶樓，小飯館，這樣還可以延續(xù)下去，好吃懶做的就去打麻將，農(nóng)民離開土地以后，在中國社會發(fā)展中到底應(yīng)該怎么有一個健康的秩序和發(fā)展方式，這是重大的社會話題。

關(guān)于侯天明的塑造，趙彤先生說，“對于一夜致富的向往，對小聰明的沾沾自喜，對捷徑的偏愛，差不多這個時代的浮躁、功利負面色彩他都具備，這是不乏雄心卻沒有正氣的青年角色，在一定意義上《侯天明的夢》是一部描寫二代農(nóng)民工的心態(tài)劇”。因此在“心態(tài)”的把握上還需更加貼近“農(nóng)民工”的屬性而不是“心里”的一張“當代農(nóng)民工宣傳畫”。

當然，現(xiàn)在40集的作品算是大部頭了，而開機到送審到播出，周期僅一年多點。一些瑕疵和疏漏自然免不了。比如臺詞有時顯得冗長（如侯天明在公司）、部分演員的“臉譜化”（如何總等）、情節(jié)的不合理渲染（如侯天明碰到錢東升）等還顯得粗糙和牽強，特別是侯天明撿到10萬元準備到銀行打款一場，就給人特別“欄目劇”的感覺。

當然，藝術(shù)作品從來都是遺憾的作品，太完美就沒有遺憾，沒有遺憾也就沒有了發(fā)展，我們還是要為這樣瑕不掩瑜的作品叫好，因為正是因為它的“不完美”更能引起社會的議論。

總而言之，《侯天明的夢》超越了社會話題而觸及到中國社會發(fā)展進程中的重大歷史問題，是一部有良心和有前瞻性的作品，在開創(chuàng)中國夢新題材的影視劇創(chuàng)作上，起到了積極的探索和引領(lǐng)。