少數(shù)民族地區(qū)居民的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及建議——以四川省涼山彝族自治州為例

齊 蒙（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

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少數(shù)民族地區(qū)居民的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及建議
——以四川省涼山彝族自治州為例

齊 蒙
（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

摘 要：本文將媒介素養(yǎng)分為分析選擇、理解評估、批判質(zhì)疑3個維度，通過隨機發(fā)放問卷的方式，旨在反映出少數(shù)民族地區(qū)居民的媒介素養(yǎng)情況。筆者發(fā)現(xiàn)，涼山彝族自治州地區(qū)的居民理解評估能力較高，但侵權(quán)保護(hù)意識較差；不合理的媒介定價影響受眾的媒介使用；少數(shù)民族的媒介使用率和信任度低等現(xiàn)象。并提出在高等教育中普及媒介素養(yǎng)課程，媒體應(yīng)引導(dǎo)受眾樹立批判意識和理性消費觀的建議。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；分析選擇；理解評估

媒介教育自20世紀(jì)90年代末傳入中國，至今已有十余年時間了。綜觀媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程，可以粗略地把中國媒介素養(yǎng)教育研究分為引入與啟蒙階段、借鑒與準(zhǔn)備階段、起步與積累階段、思考與批判階段[1]。目前的媒介素養(yǎng)研究位于最后一個階段，在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)向縱深方向推進(jìn)和發(fā)展，并呈現(xiàn)出借鑒思考更批判、體系建構(gòu)更具體、視角探討更多元、調(diào)查實證更深入、探討與人和社會發(fā)展進(jìn)步之間的關(guān)系研究更細(xì)致等5大特征。從網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)角度去思考某些社會現(xiàn)象和傳播問題，以及針對如大學(xué)生、農(nóng)民工等群體的實證調(diào)查，成為近年的研究熱點。

1　少數(shù)民族媒介素養(yǎng)調(diào)查

我國地域遼闊，但由于地形、氣候、觀念等差異，導(dǎo)致了東西部及民族之間的發(fā)展不均衡。在經(jīng)濟文化條件的差異之下，筆者希望探索媒介素養(yǎng)教育是否受到了民族影響，全方位地了解經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)區(qū)域少數(shù)民族人口對媒介的認(rèn)知、理解、批判及使用情況，描繪出少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)樣貌。

在95%的置信度，2%的抽樣誤差水平下，經(jīng)計算得出最小的樣本數(shù)應(yīng)不少于384。筆者團(tuán)隊到?jīng)錾揭妥遄灾沃菔赘鞑?，隨機發(fā)放問卷，收回有效問卷386份，有效回收率為90%。根據(jù)《涼山州2012年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，該州少數(shù)民族占到總?cè)丝诘?4.2%，此次收回的問卷中，少數(shù)民族填寫的問卷為201份，占到總?cè)丝诘?2%，與實際比例大致相當(dāng)。

本研究的調(diào)查問卷充分參考了此前文獻(xiàn)中測量的變量，題目中包含5個部分，第一部分為基本信息，包括性別、學(xué)歷、民族等受訪者個人信息選項。第二部分為媒介使用情況，包括媒介使用頻率、各類型新聞關(guān)注程度和接觸媒介的主要目的等題項。第三分部為分析選擇能力，包括媒介接觸、真實性判斷及公信力等題項。第四部分為理解評估，包括鑒別不良信息、自我解讀等題項。第五部分為批判質(zhì)疑，包括批判思維、商業(yè)意識、侵權(quán)保護(hù)等題項。

2　少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1 媒介使用情況

媒介的使用頻率上，有61.2%的人已經(jīng)完全不讀報紙，僅有11.9%的人仍能夠保持每天閱讀半小時的報紙。有64.6%的人不再聽廣播，收聽的人群中大部分每天聽廣播的時間在30分鐘以內(nèi)。不看電視的人比例較低，但也達(dá)到了30.3%，每天收看1小時以內(nèi)的人比例較大，占總?cè)藬?shù)的38.2%。三大傳統(tǒng)媒體到達(dá)率低，使用時間短，正在被大眾遠(yuǎn)離是一個不爭的事實。但與傳統(tǒng)媒體驟減的比例不同，網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒介不同使用時間的比例維持在12%左右，非常平均，說明新興媒介的使用在少數(shù)民族地區(qū)普及率較高。

在對各類信息的關(guān)注程度上，筆者將信息劃分為國內(nèi)時政、經(jīng)濟新聞、文化娛樂、社會民生、體育新聞、國際時政、科技新聞、教育新聞和旅游養(yǎng)生等9個維度。按照李克特5點量表，國內(nèi)時政類均值3.45分，社會民生類均值3.34分，養(yǎng)生旅游類均值3.27分，這三類的均值都高于其他類別，屬于少數(shù)民族地區(qū)居民比較關(guān)注的信息。相對而言，體育新聞和科教新聞的關(guān)注程度則偏低。

在媒介的接觸目的上，了解新聞所占比例最高，為61.0%，這也符合媒介傳遞新聞的基本功能。休閑娛樂、學(xué)習(xí)知識和實用信息也成為接觸媒介的主要目的，說明少數(shù)民族地區(qū)居民在接觸媒介的過程中不僅滿足了自身的娛樂需求，還勤奮好學(xué)地充分汲取知識和信息，自我學(xué)習(xí)的主動性較強。

2.2 傳統(tǒng)媒體使用率較低，但公信力依舊最高

問卷數(shù)據(jù)驗證了傳統(tǒng)媒體的衰落，年輕人正遠(yuǎn)離報紙、廣播、雜志，中年人群雖仍在使用但使用時間越來越短。電視成為新舊媒體使用率之間的過渡，可能與其極高的普及率和媒介傳播特性有關(guān)。以電腦、手機為代表的新媒體在少數(shù)民族居民中的擴散速度較快，不同人群依據(jù)其需要對新媒體有不同的使用頻率，已經(jīng)出現(xiàn)一批高度依賴用戶。

在媒介的公信力方面，傳統(tǒng)媒體依舊強勢。傳統(tǒng)媒體憑借豐富的新聞采編實踐、專業(yè)化的組織機構(gòu)、新聞專業(yè)主義理念及政府賦予的特殊地位，其公信力仍被少數(shù)民族居民認(rèn)可。電視媒體由于其高到達(dá)率、使用率，在傳統(tǒng)媒體中公信力最高。

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)之后，以電視為主導(dǎo)媒介的電子時代所構(gòu)建的媒介環(huán)境逐漸被瓦解，傳統(tǒng)的單向直線形的“傳”與“受”的傳播關(guān)系發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)。從深層的角度而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)打破了大眾傳播媒介對于信息生產(chǎn)和傳播的壟斷，改變了原有的由上至下的傳播格局，從根本上實現(xiàn)了大眾傳播權(quán)力的下放。因此，雖然傳統(tǒng)媒體的可信度依然較高，但均分不足80分，虛假新聞、廣告商業(yè)因素的侵蝕以及政府的傳媒導(dǎo)向，成為影響媒體公信力的重要因素。

2.3 媒介的侵權(quán)保護(hù)意識較差

少數(shù)民族居民的隱私權(quán)保護(hù)意識、著作權(quán)及版權(quán)的保護(hù)意識整體較差。近年來，多有傳統(tǒng)媒體如報社、雜志社、電視臺等被列為被告的情況發(fā)生，新聞侵權(quán)案件數(shù)量持續(xù)增長，涉及名譽權(quán)、隱私權(quán)、肖像權(quán)、姓名權(quán)等人格權(quán)的方方面面，索賠數(shù)額日益增長。記者需要在第一時間采獲新聞并以最快的速度進(jìn)行傳播，但由于時間緊迫，事后核實難度較大，新聞失實就不可避免地發(fā)生了，新聞侵權(quán)作品隨之出現(xiàn)，一旦傳播，新聞訴訟就很難避免了。

同時，網(wǎng)絡(luò)雖然信息容量大、傳播速度快、內(nèi)容選擇性強、查閱資料便捷性高、交互性好。但是，由于網(wǎng)絡(luò)具有傳統(tǒng)的三大媒體所不具有的侵權(quán)主體多元化、侵權(quán)主體虛擬化的特點，因而更容易造成新聞侵權(quán)。應(yīng)該說，隨著社會和網(wǎng)絡(luò)本身的發(fā)展，網(wǎng)上新聞侵權(quán)現(xiàn)象并不會消失，而且可能會成為未來新聞侵權(quán)的主要侵權(quán)形式。同時，人們習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)上的免費資源，多數(shù)人不承擔(dān)任何后果的享用侵權(quán)的免費資源，缺少對于著作人的尊重，這也是我國的媒介素養(yǎng)教育需要重點應(yīng)對的問題。

2.4 少數(shù)民族的媒介使用率和信任度低

由于涼山州是彝族、藏族等少數(shù)民族的聚居地，因此少數(shù)民族群體的媒介素養(yǎng)情況也是筆者關(guān)注的重點。各民族幾乎都有自己的語言文字，因此語言障礙、文化差異、性格不同等多方面因素導(dǎo)致其媒介素養(yǎng)較弱。

數(shù)據(jù)顯示，少數(shù)民族的媒介信任度遠(yuǎn)低于漢族，媒介的接觸使用率相對較低，主要關(guān)注文娛體育等娛樂性較強的信息類型，媒介使用的目的性較弱。就筆者的實踐而言，少數(shù)民族群體回答問卷的平均時間都是漢族的兩倍，多數(shù)40歲以上的彝族同胞不認(rèn)識漢字。

面對網(wǎng)絡(luò)媒介迅速發(fā)展，少數(shù)民族如果維持目前的媒介素養(yǎng)水平不加以提高，一定會被以高度發(fā)達(dá)的媒介信息傳播為主要特征的現(xiàn)代社會拉開更大的距離。不可否認(rèn)，少數(shù)民族媒介素養(yǎng)的提升也有其優(yōu)勢。首先，民族地區(qū)有國家政策的傾斜與扶助。其次，民族地區(qū)的旅游資源得天獨厚，如果本地居民能充分利用媒介信息，發(fā)揮自身優(yōu)勢，了解外界需求，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

3　媒介素養(yǎng)的提升建議

3.1 在高等教育中普及媒介素養(yǎng)課程

眼下高校中大部分的媒介素養(yǎng)課程作為選修課存在，大部分學(xué)生意識不到媒介素養(yǎng)課程的重要性。初高中階段是青少年性格及價值觀形成的關(guān)鍵階段，但此時期他們擁有較重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，缺少足夠的媒介接觸和素養(yǎng)學(xué)習(xí)的時間。之后的大學(xué)階段則不同，他們擁有了充足的時間接觸媒介，甚至部分人沉溺其中，因此急需建立起對媒介的全面認(rèn)知。而且，有數(shù)據(jù)顯示，教育背景對于一個人的媒介素養(yǎng)有重要的影響。

在教育目標(biāo)的設(shè)置上，可以定位于為高校學(xué)生未來適應(yīng)信息化社會做準(zhǔn)備，傳授基礎(chǔ)媒介知識，形成主動媒介意識，建構(gòu)良好媒介道德，發(fā)展基本媒介能力。課程活動模式可借鑒國外較為成熟的Freier分析模式。這個框架由4個問題構(gòu)成：不是媒介說什么，而是媒介信息怎樣說；媒介文本是如何構(gòu)建的；不同的人為什么對同一文本會有不同的闡釋；經(jīng)濟、政治或社會因素對媒介產(chǎn)品分配和解釋有什么影響。媒體應(yīng)引導(dǎo)受眾樹立批判意識和理性消費觀

新媒介技術(shù)條件下，媒介組織更加復(fù)雜化，信息源更加多樣化，受眾所面對的是空前海量的信息，同時由于采取多媒體的傳輸方式，給受眾對信息的接收與解讀能力提出了考驗。在強大的宣傳說服面前，受眾對信息的解讀能力下降，從而產(chǎn)生“懶惰”心理，對媒介信息聽之任之，缺乏獨立的思考能力和個性化的辯解能力。而媒體作為信息傳播的專業(yè)化組織，應(yīng)肩負(fù)起提升受眾媒介素養(yǎng)的功能。因此，媒體有必要通過開設(shè)相關(guān)欄目的方式，幫助受眾樹立批判意識，引導(dǎo)受眾形成理性的信息消費觀，冷靜地看待媒介事件，從而最終形成對媒介信息批判的解讀能力。

3.2 傳統(tǒng)媒體應(yīng)致力于提升其公信力

由于受眾對媒體的信任程度普遍較低，傳統(tǒng)媒體提升了公信力，才能擁有更多的關(guān)注度和話語空間，更大程度上幫助受眾提升媒介素養(yǎng)。因此，媒介應(yīng)在媒體道德與框架建構(gòu)兩方面，努力提升媒介公信力。

首先，媒體道德是一個綜合的價值體系，涵蓋眾多方面，而媒介的社會責(zé)任是這個價值體系的核心部分。媒介公信力的構(gòu)建就要求媒體嚴(yán)格遵守職業(yè)道德，主動承擔(dān)社會責(zé)任，在信息的發(fā)布和新聞的傳播過程中，貼近群眾，想群眾之所想，將群眾的需求與客觀實際相結(jié)合，以此作為新聞報道的基礎(chǔ)；嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，自覺抵制不良思想和觀念的侵襲，杜絕虛假新聞、有償新聞等現(xiàn)象的產(chǎn)生；在報道的內(nèi)容上，進(jìn)行全方位的把握，語言平實又不缺乏思想高度，力求從本質(zhì)上反映事物，為受眾提供一個全面的、公正的、客觀的有效報道。

其次，媒體需一切從實際出發(fā)，不斷調(diào)整，改進(jìn)媒體的新聞框架，使新聞框架與時俱進(jìn)，始終符合社會的主流價值和文化語境，保證新聞媒體的影響力和號召力。同時，信息加工者在構(gòu)建媒介框架時，必須堅持正確的導(dǎo)向和價值取向，既能把握好新聞內(nèi)容的主題，又能賦予其正確的價值內(nèi)核。從這個層面上來說構(gòu)建一個合理的媒介框架，同時就意味著實現(xiàn)了媒介公信力的構(gòu)建，媒介框架的維度恰好等同于媒介公信力的價值尺度。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：齊蒙（1992-），女，河北邯鄲人，碩士。研究方向：新聞業(yè)務(wù)。