從多維視角探究電視劇《血色湘西》

李思宇

（作者單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

從多維視角探究電視劇《血色湘西》

李思宇

（作者單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

《血色湘西》這部電視劇是2007年由湖南電視臺(tái)投資拍攝的，該劇不僅擁有高收視率，還收獲了極佳的口碑，并獲得了第24屆中國(guó)金鷹電視藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀長(zhǎng)篇電視劇獎(jiǎng)。在湖湘文化觀照下的湖南衛(wèi)視，制作了一批生動(dòng)展現(xiàn)湖湘文化中敢為人先精神面貌的作品，《血色湘西》就是其中的一部代表作。在不同的藝術(shù)形式詮釋下，湘西有了不同的韻味，本文試圖從多維角度理解這個(gè)神秘而又豐富多姿的湘西。

多維視角；血色湘西；電視劇類型

1　從電視劇類型角度進(jìn)行解讀

在國(guó)內(nèi)的電視劇類型中，以家族這一原始母題為主題的電視劇層出不窮，出現(xiàn)了不少佳作。湖南衛(wèi)視制作的《血色湘西》就堪稱家族劇中的佳作。

家族劇具有獨(dú)特的敘事形態(tài)，這種敘事形態(tài)在繼承了傳統(tǒng)的“家國(guó)同構(gòu)”的敘事基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代的視野中有了新的生命力以及更深的內(nèi)涵。家族劇作為中國(guó)電視劇中一種以家族和家庭為明確表現(xiàn)對(duì)象的類型，它更加突出地吸納和表現(xiàn)了“家國(guó)同構(gòu)”敘事的藝術(shù)特征。家族劇通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)大家族的歷史命運(yùn)形象地透視一個(gè)社會(huì)的興衰變革，觀照一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變化。在電視劇《血色湘西》中［1］，民族抗戰(zhàn)主題是電視劇后半部故事圍繞的核心。在故事的前半段中，是圍繞家族宗族的矛盾來(lái)展開(kāi)的，而后半部則是以民族矛盾為中心，表現(xiàn)出了民族矛盾對(duì)于家族宗族矛盾的超越。在國(guó)家大義、民族存亡面前，湘西人民終于做出了正確地選擇。所謂“皮之不存，毛將焉附”，如果賴以生存的國(guó)家沒(méi)有了，那么，家庭、宗族也成了空話，家國(guó)是相互交融的，龍家、石家、田家之間的家族恩怨是該劇的一條主線，但該劇卻沒(méi)有僅僅將目光聚集在家族自身的故事里，而是將家族的故事與抗日之間聯(lián)系在了一起，演繹了一出蕩氣回腸、家國(guó)同在的愛(ài)國(guó)情懷。

家族劇具有獨(dú)特的社會(huì)文化價(jià)值，這種價(jià)值體現(xiàn)在電視劇藝術(shù)本身、題材內(nèi)容的民族特色和觀眾的審美體驗(yàn)上。民族性即是一個(gè)民族的特性，它是一種特殊的文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)建立在對(duì)民族的想象和象征之上，它并不是一種天然形成的東西或自然物，而是人們生活的創(chuàng)造，包含了一個(gè)民族獨(dú)有或者特定的生活方式、情感與想象。對(duì)湘西題材影視劇進(jìn)行研究分析，首先要了解湘西的概念與歷史。湘西這一詞最先是指地域概念，地處云貴高原北東側(cè)與鄂西山地南西端之結(jié)合部，武陵山脈由北東向南西斜貫全境，是湖南的西北門戶，境內(nèi)聚居了多個(gè)少數(shù)民族。多個(gè)民族的共同繁衍與生活，以及特殊的地理位置與環(huán)境，造就了湘西地區(qū)多姿多彩的民間文化。最先在作品中展現(xiàn)湘西風(fēng)采的應(yīng)該是沈從文的文學(xué)作品，從神秘而原始的湘西走出來(lái)的沈從文在他的各種文學(xué)作品中，無(wú)論是小說(shuō)還是散文中都用濃厚的筆墨展現(xiàn)了湘西的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情。在湘西的代表人物沈從文的文學(xué)作品中，不僅生動(dòng)鮮明地為我們展現(xiàn)了湘西地區(qū)神秘美麗的山水，也為我們展現(xiàn)了湘西人們獨(dú)特鮮明的風(fēng)土人情。《血色湘西》將美麗的民俗風(fēng)情與至情至性的民眾完美契合，在端午節(jié)時(shí)，人們要祭拜屈原、包粽子、賽龍舟、喂魚(yú)蝦，身著民族盛裝。影片將這些風(fēng)俗民情融入影片的整體結(jié)構(gòu)中［2］，并使之與當(dāng)?shù)厝罕姷纳蠲\(yùn)緊密結(jié)合，從而使影視作品成為具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。

2　從影視批評(píng)的角度來(lái)解讀

意識(shí)形態(tài)批評(píng)產(chǎn)生于西方60年代的“新左派”運(yùn)動(dòng)，是文化研究中的關(guān)鍵詞，它旨在理解一種文化的文本是如何特別地體現(xiàn)與規(guī)定著特殊范圍的價(jià)值、信仰和觀念的。甚至可以說(shuō)文化研究的主要目的就是要將文本中隱秘的意識(shí)形態(tài)對(duì)公眾進(jìn)行解讀。有關(guān)湘西的電視劇呈現(xiàn)出了兩極分化的狀態(tài)，一極為粗獷的“匪患電視劇”，如《烏龍山剿匪記》《血色湘西》等，另一極則為柔美的女性形象為主角的“田園劇”，如《邊城》《蕭蕭》等。在這兩種完全不同風(fēng)格影視劇的襯托下，二者的符號(hào)建構(gòu)亦是矛盾的，可以說(shuō)在“田園劇”中，沈從文在極力擺脫湘西的“匪患”標(biāo)簽，在他筆下的湘西是一個(gè)溫和的世外桃源，這兩極善惡交替，二者所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)完全不同，但這也更加值得深思。

女性主義是70年代推動(dòng)西方影視研究興起的最重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和文化批評(píng)話語(yǔ)之一。女性形象一直是電影和有關(guān)視覺(jué)媒體的中心特征。在沈從文的作品《蕭蕭》中［3］，主人公蕭蕭是個(gè)童養(yǎng)媳，她從小失去了母親，被寄養(yǎng)莊子上，甚至12歲就嫁給一個(gè)不到3歲的小丈夫。實(shí)則為這個(gè)家庭的奴隸，什么活都得干，而且生活條件極其艱苦，更要受婆婆的折磨。但早期的她并未在這種壓迫的環(huán)境中失去自我，早期的她對(duì)生活充滿了憧憬，但是在一次又一次的失落中，她漸漸迷失了自我，成為封建的一員，這種愚昧的童養(yǎng)媳制度還在一代一代地上演，對(duì)女性的壓迫還在繼續(xù)。在湘西題材影視作品中，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)，及女性無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，她們或者屈服，或者逃離，或者麻木不仁地接受命運(yùn)的安排，卻終究不能依靠自己的能力來(lái)改寫(xiě)悲慘的命運(yùn)。相信湘西題材影視作品對(duì)于湘西地區(qū)女性描述的目的在于吸引更多的人來(lái)關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)女性的命運(yùn)。

3　從傳播學(xué)角度進(jìn)行解讀

自60年代以來(lái)，西方學(xué)者就有大量的研究結(jié)果表明：“大量地收看有意制成的電視節(jié)目，能夠改變收看者的信念、態(tài)度甚至是興趣。在這其中，有些主題比另一些主題更容易取得效果，有些結(jié)果比另一些結(jié)果更容易取得效果。［4］”眾所周知，《血色湘西》演繹的是與大多數(shù)受眾生活環(huán)境不同的少數(shù)民族世界，生活習(xí)性、甚至話語(yǔ)表達(dá)都有很大區(qū)別，這種別致的風(fēng)俗民情是取得高收視率的一個(gè)重要原因。

觀眾在收看電視劇時(shí)，更多的是帶有一種獵奇心理，希望在劇中看見(jiàn)一個(gè)不同的人生，不同的生存環(huán)境。偶像劇吸引眾多女性觀眾即是這個(gè)原因。女性在觀看偶像劇時(shí)，可以還原自己的“幻想人生”。因此，從傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō)，滿足受眾需求，使受眾獲得接受滿足感，是電視劇取得高收視率的重要原因?！堆嫖鳌凡煌谝话愕呐枷駝?，它不僅包含著兒女情長(zhǎng)與愛(ài)恨情仇，在劇中，這種表面的情愛(ài)卻與家國(guó)抗戰(zhàn)融為一體，使主題得到了升華。更為新鮮的是，劇中還原了湘西人民的風(fēng)俗民情，這類民俗的真實(shí)性與獨(dú)特性為電視劇劇情的敘述提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也蘊(yùn)含了湘西人民獨(dú)特的審美觀念與審美情趣。

4　從文學(xué)創(chuàng)作角度進(jìn)行理解

傳奇，是一種敘事的美學(xué)模式。在中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作中，歷來(lái)就有著悠久的傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)。傳奇既指情節(jié)離奇曲折或人物行為不尋常的故事，也指長(zhǎng)篇連續(xù)的英雄故事或者講人或團(tuán)體的歷史傳說(shuō)［5］。中國(guó)的影視創(chuàng)作也繼承了文學(xué)創(chuàng)作中的這一傳統(tǒng)，更為注重情節(jié)的戲劇性，同時(shí)也善于運(yùn)用傳奇手法。

在《血色湘西》中，運(yùn)用了大量的傳奇手法，這也與劇中所設(shè)定的特殊歷史時(shí)期有關(guān)?？v觀《血色湘西》這部電視劇，可以發(fā)現(xiàn)，其講述的愛(ài)情故事是極具傳奇色彩的；同時(shí)，創(chuàng)作者把故事放置在抗日背景下，使人物身上具有的傳奇性更為濃烈。正如《血色湘西》的編劇黃暉所說(shuō)：“我的意圖是要讓《血色湘西》成為一幅湘西風(fēng)情畫(huà)卷，是一個(gè)愛(ài)情傳奇，更是一個(gè)抗戰(zhàn)傳奇?！?/p>

在《血色湘西》中，觀眾還是能從故事中看出沈從文小說(shuō)的影子?！堆嫖鳌分袑?duì)沈從文筆下湘西形象的繼承與改造，也使湘西的形象隨著歲月的流逝，也逐漸變得更加深刻與豐富多姿。但湘西人民熱愛(ài)家國(guó)，寧愿為大家舍棄小家的情懷卻不曾改變。同樣，文化蘊(yùn)含是湘西影視劇的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，通過(guò)推敲劇中的血性的人物形象、民族習(xí)俗的浸染以及鏡頭下湘西雪峰山層巒疊嶂的優(yōu)美風(fēng)光，湘西文化便清晰地躍然于熒幕之上。

5　結(jié)語(yǔ)

《血色湘西》通過(guò)這些元素與符號(hào)的運(yùn)用，使湘西人民的文化與精神得到了最大程度地彰顯?！堆嫖鳌愤@部電視劇立足于民族這一出發(fā)點(diǎn)，把湘西人民的生存、生活的小家置于國(guó)家這個(gè)“大家”的環(huán)境下，這樣就使這部劇的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了一般電視劇難以企及的高度，同樣也蘊(yùn)含著巨大的審美與藝術(shù)價(jià)值。

［1］張斌.鏡像家國(guó)——現(xiàn)代性與中國(guó)家族電視?。跰］.上海：學(xué)林出版社，2010：101.

［2］何雙百.展示、表現(xiàn)、重構(gòu)——《血色湘西》中民俗文化及其傳播學(xué)價(jià)值［D］.重慶：西南大學(xué)，2010（4）.

［3］陳犀禾，吳小麗.影視批評(píng)——理論和實(shí)踐［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2003：23.

［4］毛攀云.湘西原生態(tài)與抗戰(zhàn)的影像呈現(xiàn)一一析電視劇《血色湘西》的二維敘事［J］.電視研究，2008（3）.

［5］丹尼斯·麥奎爾.大眾傳播模式論.第二版［M］.上海：上海譯文出版社，2008.