理性烏托邦的理想形式

理性烏托邦的理想形式

李曉晴在《北方論叢》2014年第3期撰文指出，理性的烏托邦應(yīng)具備三種理想形式：第一種理想形式是“自由支配交往的理想形式，這種形式在合理化交往社會(huì)中出現(xiàn)”。這種理想的交往社會(huì)是一種實(shí)現(xiàn)民主政體的觀點(diǎn)。每一個(gè)人都應(yīng)該作為平等的有思維的人類參與到價(jià)值討論中，并且激進(jìn)的民主政體必須采取一種制度化的形式。民主政體的實(shí)現(xiàn)只有和民主的人性相結(jié)合才是可信的。自由支配的價(jià)值討論和理想的交往社會(huì)相結(jié)合是可信的，在人們理想的感覺中，每個(gè)人都有權(quán)利和義務(wù)參加到真正價(jià)值的討論中，人們要接受合理化的爭(zhēng)論，去決定和理解價(jià)值。第二種理想形式是所有的需要都應(yīng)被承認(rèn)。在世界上，人們從道德的角度滿足每一種需要。從這種道德的角度出發(fā)，每種需要都應(yīng)該是被無(wú)條件接受(當(dāng)然，以他人為手段的需要除外)。這種每個(gè)人的需要應(yīng)該被承認(rèn)，這樣的價(jià)值就是指人類的最終普遍性。因此，這種每個(gè)人的需要作為一個(gè)個(gè)體被承認(rèn)，這種價(jià)值就和人性的最終的個(gè)體實(shí)體相關(guān)聯(lián)。第三種理想形式是人的類的豐富，它是激進(jìn)烏托邦的理想的出發(fā)點(diǎn)。在馬克思的理論中，對(duì)于異化的廢除的前提條件是個(gè)體與類的統(tǒng)一。因此，這種人的類的豐富也同時(shí)意味著個(gè)性和人性的豐富。“人的類的豐富”意味著，所有的物質(zhì)、精神和心理的能力的使用和發(fā)展都是物種的特征。“個(gè)性的豐富”就意味著，所有這些物質(zhì)、精神和心理的能力的使用和發(fā)展是對(duì)于社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體的發(fā)展來(lái)說(shuō)的。赫勒這樣表達(dá)這個(gè)理想：“人的類的豐富，即人類的物質(zhì)、精神和心理的能力得到極大發(fā)展，與個(gè)體本身的物質(zhì)、精神和心理能力的發(fā)展是和諧統(tǒng)一的，正是這種適合個(gè)體自身人性的人的類的豐富實(shí)現(xiàn)了個(gè)性的豐富?！边@樣的表達(dá)使每一個(gè)人都能具有這種給定的社會(huì)豐富水平，所以，這種價(jià)值對(duì)于人類是那種最普通的基本的價(jià)值。它同樣意味著，每一個(gè)人通過(guò)自身的能力和需要的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了這種豐富。

(徐雪野摘)