馬克思經(jīng)濟全球化思想及其現(xiàn)實啟示

羅志佳

（1.陜西師范大學 政治經(jīng)濟學院，陜西 西安 710062；2.昌吉學院 社會科學系，新疆 昌吉 831100）

馬克思經(jīng)濟全球化思想及其現(xiàn)實啟示

羅志佳1，2

（1.陜西師范大學 政治經(jīng)濟學院，陜西 西安 710062；2.昌吉學院 社會科學系，新疆 昌吉 831100）

探討當代的熱點問題——經(jīng)濟全球化問題，尤其針對理論界出現(xiàn)的將經(jīng)濟全球化等同于資本主義全球一體化的觀點，我們必須尋根溯源，在馬克思經(jīng)濟全球化思想中挖掘其深刻的思想根基，理清其經(jīng)濟全球化思想的哲學基礎(chǔ)、內(nèi)容體系及發(fā)展走向，從而為今天我們走中國特色社會主義現(xiàn)代化強國之路提供現(xiàn)實啟示。

經(jīng)濟全球化；馬克思；世界

全球化起源于西方，是近年來引起國內(nèi)外學術(shù)界廣泛探討的熱點問題。二十世紀六七十年代出現(xiàn)了“全球性”等用語，八十年代中期才正式形成“全球化”的概念。鑒于全球化建立在生產(chǎn)、產(chǎn)品、市場、資本、技術(shù)配置等經(jīng)濟因素的基礎(chǔ)之上，作為多維概念而存在的全球化，其中最首要的應(yīng)該是經(jīng)濟全球化。在“全球化”、“經(jīng)濟全球化”等概念誕生之前，早在15—18世紀近代經(jīng)濟全球化萌芽及初步形成之際，馬克思就已對經(jīng)濟全球化思想進行了系統(tǒng)闡述，從理論上最早探討經(jīng)濟全球化問題的是馬克思主義創(chuàng)始人。馬克思討論經(jīng)濟全球化問題雖未使用“經(jīng)濟全球化”的概念和表達，但其經(jīng)濟全球化思想?yún)s當之無愧為現(xiàn)當代探討經(jīng)濟全球化問題的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。

一、馬克思經(jīng)濟全球化思想

（一）馬克思經(jīng)濟全球化思想的哲學基礎(chǔ)

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中論述了其社會發(fā)展規(guī)律的重要思想“三大社會形態(tài)論”，成為馬克思經(jīng)濟全球化思想的哲學基礎(chǔ)。“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。因此，家長制的、古代的（以及封建的）狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會則隨著這些東西同步發(fā)展起來?！保?］（P107）這實質(zhì)上不僅凸顯了市場經(jīng)濟的重要作用，也揭示了經(jīng)濟全球化的必然趨勢。

經(jīng)濟全球化從本質(zhì)上而言并不是生產(chǎn)方式一體化，更不是資本主義化，而是世界交往方式的一體化。不同地域、不同國家、不同民族在其特殊環(huán)境下形成的生產(chǎn)方式必然是不同的，有著其特殊的民族、歷史及文化背景。但是，要想融入世界經(jīng)濟體系，從更廣泛的意義上成為世界經(jīng)濟的參與者，就必須遵循世界普遍的交往方式，即以市場交換為基礎(chǔ)的世界交往原則。經(jīng)濟全球化以世界交往方式的改變，使人們聯(lián)為一體。

（二）馬克思經(jīng)濟全球化思想的內(nèi)容體系

馬克思未曾提出“經(jīng)濟全球化”的概念，但是卻在《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》及其手稿中反復提到一系列的相關(guān)概念，從而構(gòu)建起了馬克思經(jīng)濟全球化思想的話語體系，鞭辟入里地揭示了資本主義社會發(fā)展的基本規(guī)律，揭露了資本主義生產(chǎn)方式所具有的全球擴張的本性及其所包含的內(nèi)在矛盾。

馬克思集中使用了“世界歷史”“世界市場”“世界生產(chǎn)”“全球的生產(chǎn)”等提法?！笆澜鐨v史”的形成是以開拓“世界市場”為手段的?！半S著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴大了，工廠手工業(yè)和整個生產(chǎn)運動有了巨大的發(fā)展……冒險的遠征，殖民地的開拓，首先是當時市場已經(jīng)可能擴大為而且日益擴大為世界市場?！保?］（P110）另外，他也較多地使用了“全球的”“全面的”“普遍的”“世界歷史性的”“世界歷史意義”“全面的依存關(guān)系”等等概念，構(gòu)建起了經(jīng)濟全球化整體表述的話語體統(tǒng)，為論證經(jīng)濟全球化的本質(zhì)、動力、原因、發(fā)展途徑等提供了基本前提。

1.描繪了經(jīng)濟全球化的考量背景

馬克思說：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華?！保?］（P121）他借鑒了近代歷史哲學、法國空想社會主義以及德國古典哲學的某些觀點、內(nèi)容和提法，創(chuàng)立了其以世界歷史觀為考量背景的經(jīng)濟全球化內(nèi)容體系。1845年馬克思在《德意志意識形態(tài)》中首次提到“世界歷史”思想，“世界歷史”無疑是其經(jīng)濟全球化思想中最重要的概念之一，并且馬克思所提到的“世界歷史”并不是孤立的名詞和現(xiàn)象，而是和共產(chǎn)主義的偉大理想和信念緊密結(jié)合在一起的。到了現(xiàn)代，工業(yè)資本則成了“私有財產(chǎn)的完成了的客觀形式”，即典型的形式，“只有這時私有財產(chǎn)才能完成它對人的統(tǒng)治，并以最普遍的形式成為世界歷史的力量”。［3］（P115）馬克思從異化勞動理論出發(fā)，闡述了“世界歷史”的概念內(nèi)涵及外延，揭示了最基本的經(jīng)濟規(guī)律對世界發(fā)展的作用，找到了世界歷史的真實聯(lián)系，即社會生活的深層領(lǐng)域——經(jīng)濟領(lǐng)域。

2.突出了經(jīng)濟全球化的根本動力

經(jīng)濟全球化的根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展，“世界市場”的出現(xiàn)、“世界歷史”的形成以及“世界精神”的一致都是技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在闡述世界歷史展開的歷史邏輯之時，起點即是生產(chǎn)的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)方式變革，分工成為了必然，分工的不斷擴大和深化使世界各民族、各地區(qū)產(chǎn)生了交往的需要。資本主義以其大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家一級這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”。［2］（P114）各個民族和地區(qū)相互之間的依賴關(guān)系得以形成并維持，尤其是它們之間的經(jīng)濟依賴關(guān)系越來越密切，誰也離不開誰，從而使世界歷史的畫面依次展開。

3.揭示了經(jīng)濟全球化追求的深層動因

在構(gòu)建世界歷史的進程中，資本擴張充當了極其重要的一個角色，它不僅是資本家促成經(jīng)濟全球化局面的起因，也是經(jīng)濟全球化進程的立足點，更是在經(jīng)濟全球化過程中一以貫之的主線，還是經(jīng)濟全球化的落腳點。資本“一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場；另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費的時間縮減到最低程度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間”。［1］（P538）我們得知，以資本擴張為主線，資本主義大工業(yè)開創(chuàng)了世界歷史，資本的增值使資本主義生產(chǎn)方式成為世界的主導生產(chǎn)方式。一切源于資本擴張，一切歸于資本擴張。

4.闡明了經(jīng)濟全球化固有的發(fā)展途徑

交往是人類的生存方式之一，物質(zhì)交往和精神交往是其兩大基本方面。馬克思所言之交往主要是指在生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工基礎(chǔ)上的交往，是與生產(chǎn)相對應(yīng)的概念。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟全球化是通過“擴大交往”實現(xiàn)的。生產(chǎn)發(fā)展引發(fā)了社會分工，社會分工越來越細致，就帶來了產(chǎn)品的交換，產(chǎn)品交換的發(fā)展必然產(chǎn)生資本，而追逐資本是資本家的本性，因此資本家通過擴大交往，把資本帶到世界各地，大工業(yè)就實現(xiàn)了世界市場?！安粩鄶U大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”［2］（P276）只有形成全世界的普遍交往，才能使人類的生產(chǎn)力和文明成果得以保存，打破各民族、各國家的封閉狀態(tài)，從而實現(xiàn)馬克思的偉大命題：歷史由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。

（三）馬克思經(jīng)濟全球化思想的發(fā)展走向

1.多維全球化

經(jīng)濟全球化并非是表面的、單一的、純粹的經(jīng)濟層面的現(xiàn)象，而是伴隨著政治和文化的因素，呈現(xiàn)經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的縱橫交錯的畫面。從經(jīng)濟關(guān)系引發(fā)的相互往來和相互依賴帶來了政治和文化等方面的變化?！案髯元毩⒌?、幾乎只有同盟關(guān)系的，各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。”［2］（P277）“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”［2］（P276）經(jīng)濟全球化根本改變了人的存在方式，普遍的經(jīng)濟交往改變了人們局限于種族、民族、地域、血緣等維系的狹隘交往方式，成為了世界性的存在。人們在多個維度上相互聯(lián)系、相互依存，成為新時期全面發(fā)展而和諧共存的人類共同體。

2.貧富分化

在創(chuàng)造世界歷史的過程中，資本主義起到過十分積極的作用，它發(fā)展了生產(chǎn)力?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。［8］（P277）但是，與此同時，資本主義自身暴露出的矛盾卻是無法解決的，并且隨著時代的發(fā)展和變化，這一矛盾越來越激化，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本家私人占有這一資本主義社會的基本矛盾。從經(jīng)濟因素上分析，這一矛盾首先導致了資本主義的生產(chǎn)方式不再適應(yīng)資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。其次在現(xiàn)實層面上，就表現(xiàn)為生產(chǎn)資料過剩，工人過剩下崗。另外加之資本高度集中于資本家手中，并且呈越來越集中的態(tài)勢發(fā)展，不占有生產(chǎn)資料也沒有工作收入的工人越來越貧窮，越來越成為資本家奴役的對象，在勞動中異化的現(xiàn)象越來越嚴重。

3.社會性質(zhì)變化

資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。［2］（P263）經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，必將是顯現(xiàn)出資本主義體制自身固有的弊端，沖破資本主義私人資本壟斷的狹隘桎梏，導致共產(chǎn)主義。“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了限制，這些限制在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本?！保?］（P390）正如《共產(chǎn)黨宣言》中所言：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的無產(chǎn)者?！痹谑澜缡袌銎毡樾纬?，世界交往逐漸擴大的背景下，異化現(xiàn)象越來越嚴重。要把握異己力量，自覺駕馭時代發(fā)展，揚棄異化現(xiàn)象，無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來，共同走向人類社會的美好追求——共產(chǎn)主義。所以，也可以說，經(jīng)濟全球化實質(zhì)上而言是社會主義的，“反資本主義”是其內(nèi)含邏輯。

從另一個角度看，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)”［4］（P617），生產(chǎn)方式改變帶來的交往和交換方式的改變使社會制度隨之發(fā)生根本變化。社會歷史走向必然是因為商品社會化程度越來越高而走向更高級的生產(chǎn)方式以及更發(fā)達的社會形態(tài)，所以世界歷史最終成為共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展之必然。“共產(chǎn)主義……是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的?！保?］（P86）因此，資本主義的存在為社會主義的發(fā)展和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)奠定了生產(chǎn)力基礎(chǔ)，不論是資本主義還是社會主義都要以生產(chǎn)力發(fā)展為社會發(fā)展的根本任務(wù)。

二、馬克思經(jīng)濟全球化思想的現(xiàn)實啟示

經(jīng)濟全球化是一個重大的時代課題，重讀經(jīng)典，為的是還馬克思主義經(jīng)典著作之歷史真相，也是為豐富和發(fā)展馬克思主義理論，更是為堅持馬克思主義理論與時俱進的理論品格，為中國的社會發(fā)展尋求理論根據(jù)和現(xiàn)實發(fā)展道路。馬克思經(jīng)濟全球化思想內(nèi)容多樣，內(nèi)涵豐富，意義深遠，其經(jīng)濟全球化的理論邏輯始終沿著對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩條主線的分析而展開，還具有資本主義全球化和共產(chǎn)主義全球化兩重屬性。

從生產(chǎn)力角度而言，經(jīng)濟全球化起源于資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展，也必將促進全球生產(chǎn)力的進步，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”［2］（P88）。從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言，這種經(jīng)濟全球化必然導致交往方式的變化，使世界上不同民族、國家普遍擴大聯(lián)系，從而使各個國家的民族性受到?jīng)_擊。資本主義全球化最終將朝著人類自由而全面發(fā)展的個性解放發(fā)展，因而經(jīng)濟全球化必然最終指向共產(chǎn)主義。在這個社會中，更深刻意義上的生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)交往關(guān)系的擴大解決了生產(chǎn)擴大化和資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，實現(xiàn)了人與人之間的平等交往關(guān)系。因此，從生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系以及資本主義全球化——社會主義全球化兩對關(guān)系來分析，馬克思經(jīng)濟全球化思想對我國的社會主義建設(shè)具有重要借鑒價值。具體來說就是做到兩點：

（一）堅定信心，堅持改革開放的發(fā)展戰(zhàn)略

經(jīng)濟全球化已然成為世界不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流，各個國家、各個民族都無法避免，或主動或被動、或積極或消極、或早或晚地卷入經(jīng)濟全球化浪潮之中。從生產(chǎn)力層面分析，經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢，我們不能因為經(jīng)濟全球化這把福禍倚伏的“雙刃劍”帶來挑戰(zhàn)而“因噎廢食”，而應(yīng)該以獨立自主的國際姿態(tài)融入經(jīng)濟全球化發(fā)展潮流，思考中國的現(xiàn)代化之路。因此，中國面臨的問題不是“愿不愿意”，而是選擇什么樣的方式、采取什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略的問題。

不加入世界歷史進程，不融入經(jīng)濟全球化進程，不實行對外開放的民族是沒有希望的民族；對本民族歷史采取虛無主義態(tài)度，在經(jīng)濟全球化中失去自我，不實行對內(nèi)改革的民族是沒有根基的民族。因此，改革開放是我國把握經(jīng)濟全球化歷史機遇的重要發(fā)展戰(zhàn)略。

1.對外開放不是“簡單順應(yīng)”“隨波逐流”，而應(yīng)該“積極參與”“有所作為”

面對經(jīng)濟全球化浪潮，如果我們畏畏縮縮，消極退卻，要么成為經(jīng)濟全球化進程中發(fā)達國家的依附品，要么就被經(jīng)濟全球化共同體邊緣化。只有積極進取，才能變被動為主動，后來者居上。這種參與應(yīng)該是聯(lián)合與合作基礎(chǔ)上的參與。就像《共產(chǎn)黨宣言》中的那句名言：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

2.實施經(jīng)濟體制改革，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，振興民族工業(yè)，發(fā)展新型工業(yè)化道路勢在必行

資產(chǎn)階級是“摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮”，鑒于其歷史性的貢獻，發(fā)展中國家最關(guān)鍵的任務(wù)是建立能夠利用世界市場資源的新工業(yè)文明。我們要借助經(jīng)濟全球化，加快改革進程，融入世界金融體系，利用廣泛的資金、技術(shù)、資本、設(shè)備等全球性資源，發(fā)展本國經(jīng)濟，走新型工業(yè)化道路，打造現(xiàn)代化強國。

3.把握世界歷史發(fā)展潮流，發(fā)現(xiàn)機遇，抓住機遇，用好機遇，才能找到適合自己的獨特發(fā)展道路

經(jīng)濟全球化有利于世界經(jīng)濟的總體發(fā)展和全球整體利益的實現(xiàn)，同時也給發(fā)展中國家提供了新的機遇和條件。而經(jīng)濟全球化本身起源于西方，是資產(chǎn)階級實行全球擴張的結(jié)果。所以在世界經(jīng)濟全球化浪潮中，西方世界有著天然的優(yōu)勢，是更加具備成熟基因的，而發(fā)展中國家起步晚、條件差、資源貧乏，要想“后來居上”“后發(fā)制人”，就必須分析我們的“后發(fā)優(yōu)勢”。西方資本主義的現(xiàn)代化之路為我們提供了前車之鑒，也可以提供資金、技術(shù)等各方面的資源共享。所以經(jīng)濟全球化帶給中國的是資源機遇、經(jīng)驗機遇、時代機遇，我們唯有抓住機遇、用好機遇，才能成為“后起之秀”。

（二）保持冷靜，警惕各種風險和沖擊

經(jīng)濟全球化實際上是經(jīng)濟的全球統(tǒng)一和整合的過程，但卻不是全球資本主義化，研究經(jīng)濟全球化為的是找到中國特色社會主義道路的發(fā)展模式，走社會全面發(fā)展和人類共同進步之路。

經(jīng)濟全球化必然有利于世界交往與世界市場的形成，這將打破傳統(tǒng)模式下對民族、種族及地域的限制，造成經(jīng)濟全球化對本土、區(qū)域經(jīng)濟的沖擊以及應(yīng)運而生的世界性對民族性的沖擊。具體而言，經(jīng)濟全球化主要體現(xiàn)為市場、資本、跨國公司經(jīng)營全球化、人員流動等全球化，這些都對我國的社會發(fā)展構(gòu)成了嚴重沖擊。美國學者蘇珊·斯特蘭奇比較全面地概括了主權(quán)國家受到經(jīng)濟全球化沖擊的內(nèi)容，包括：國防的重要性和規(guī)模的下降；無法獨立維持本國的貨幣；難以適應(yīng)資本主義的發(fā)展方式；糾正市場波動的能力下降；提供社會保障的能力有限；征稅能力的不足；制定整體發(fā)展戰(zhàn)略的能力下降；無法獨立完成基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；無法維持國內(nèi)市場競爭以及壟斷暴力。這些權(quán)力受到多方面的沖擊，無法再按照傳統(tǒng)的方式行使。［5］這些問題在我國的現(xiàn)代化進程中已然出現(xiàn)，并且逐步凸現(xiàn)出來。

除了以上的經(jīng)濟挑戰(zhàn)，尤其是生產(chǎn)方式方面的挑戰(zhàn)以外，經(jīng)濟全球化也必然會對發(fā)展中國家的制度和價值觀念產(chǎn)生嚴重的沖擊。政治制度而言，經(jīng)濟交往的擴大改變了傳統(tǒng)的國家觀念，對主權(quán)、政治體制、國家治理等提出了嚴峻挑戰(zhàn)。跨國事務(wù)的出現(xiàn)使各個國家之間在政治方面的交往也越來越頻繁，也出現(xiàn)了超級大國干涉發(fā)展中國家內(nèi)政的種種事件。價值觀念上，出現(xiàn)文化多元化趨勢，多元文化相互激蕩，各類思潮相繼襲來。我國主流意識形態(tài)受到挑戰(zhàn)，受西方各類滲透方式侵襲，出現(xiàn)了價值追求虛無、文化認同淡化、信念模糊及信仰危機等負面現(xiàn)象。

在吸收和借鑒世界現(xiàn)代化文明成果的過程中，我們一定要保持冷靜，警惕各種風險和沖擊，首先要做到堅持社會主義制度，保持國家的基本制度不變。謹防西方對我國社會主義的攻擊、滲透等和平演變方式，冷靜地參與國際事務(wù)，保持自己更大的發(fā)言權(quán)，以獨立自主的姿態(tài)融入經(jīng)濟全球化進程，獲得更大的國家利益。實現(xiàn)中國社會主義工業(yè)化和現(xiàn)代化目標，以中國特色社會主義理論應(yīng)對新時期經(jīng)濟全球化帶來的各種挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟全球化時代，重讀馬克思，更重要的應(yīng)該是學習其科學的精神和實事求是的態(tài)度。因此，從國情出發(fā)，具體問題具體分析，把握馬克思主義經(jīng)典作家對經(jīng)濟全球化的系統(tǒng)分析，冷靜地自我批判與分析，揚長避短、趨利避害，才是對經(jīng)典的大膽吸收和積極揚棄，也是有利于國家、民族、社會、人民的重要方法。偉大的社會主義工程和共產(chǎn)主義事業(yè)必將克服萬難，前途光明?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

［1］馬克思恩格斯全集（30）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集（42）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯選集（3）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］蘇珊·斯特蘭奇.國家的退卻（TheRetreatoftheState）［M］.牛津：劍橋大學出版社，1996

［6］權(quán)文榮.馬克思主義與全球化（上下冊）［M］.西安：西北大學出版社，2003.

［7］俞可平，李慎明，王偉光.馬克思主義研究論叢，第6輯［M］.北京：中央編譯出版社，2006.

［8］葉汝賢，李慧斌.當代馬克思主義研究叢書，馬克思主義與全球化（第六卷）［M］.北京：社會科學文獻出版社，2006.

［9］北京大學馬克思主義文獻研究中心.共產(chǎn)黨宣言與全球化［M］.北京：北京大學出版社，2001.

［10］王東，豐子義.馬克思主義與全球化——德意志意識形態(tài)的當代闡釋［M］.北京：北京大學出版社，2003.

M arx's Thought of Econom ic G lobalization and Its Revelation

LUO Zhi-jia
（1.School of Political Science and Economics，Shanxi Normal University，Xi'an，710062，Shaanxi，China；2.Department of Sociology，Changji College，Changji，831100，Xinjiang，China）

To explore the contemporary issue of economic globalization，especially its confusion with capitalistglobalization，we must look for the rootof thematter.Marx's thoughtofeconomic globalization is its deep ideological foundation.This paper elaborates the philosophical basis，content system and development trend of the thought，aiming at providing some realistic revelations for themodernization and prosperity of China.

economic globalization；Marx；world

A715

：A

：1006-723X（2015）01-0018-05

〔責任編輯：左安嵩〕

國家哲學社會科學基金項目（13xks037）

羅志佳，女，陜西師范大學政治經(jīng)濟學院2012級博士研究生，新疆昌吉學院社會科學系講師，主要從事馬克思主義中國化研究。