傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳宇剛

（江西服裝學(xué)院服裝工程分院，江西南昌330201）

傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳宇剛

（江西服裝學(xué)院服裝工程分院，江西南昌330201）

服飾是民族的文化符號(hào)之一，蘊(yùn)藏著本民族悠久的歷史，包含了豐富的文化情感，成為詮釋人們生活的心態(tài)的一種重要方式。服飾之一的鞋靴在日常生活中扮演著十分重要的角色，同時(shí)也是展示個(gè)人審美及精神世界的重要媒介，因此如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)的多元化，將傳統(tǒng)裝飾元素融入設(shè)計(jì)之中，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章旨在結(jié)合現(xiàn)代鞋靴的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)際，在相關(guān)設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，探討我國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，以期促進(jìn)鞋靴設(shè)計(jì)的科學(xué)發(fā)展。

現(xiàn)代鞋靴；傳統(tǒng)裝飾元素；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1　引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們更加注重追求精神上的享受。鞋靴作為彰顯個(gè)人審美與精神世界的重要媒介，受到消費(fèi)者越來越多的關(guān)注。鞋靴自身設(shè)計(jì)的美觀性不但關(guān)系到鞋靴生產(chǎn)企業(yè)自身的銷售盈利，更關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)文化更好的繼承與發(fā)揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化的健康發(fā)展。隨著現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾元素的結(jié)合，我國(guó)鞋靴設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用進(jìn)行科學(xué)的探索，能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代感與傳統(tǒng)裝飾美感的結(jié)合，推動(dòng)我國(guó)鞋靴產(chǎn)業(yè)的高效發(fā)展。

2　現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾元素結(jié)合的現(xiàn)實(shí)訴求

人們生活水平的不斷提升，對(duì)于鞋靴有著更為多元化的消費(fèi)需求。但是從鞋靴設(shè)計(jì)的實(shí)際來看，現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的創(chuàng)新速度在下降，其設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力越來越難以滿足人們實(shí)際的需求，因此更多的鞋靴設(shè)計(jì)者將目光放到中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素之上，開始嘗試將傳統(tǒng)裝飾元素融入到現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，以此提升設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，滿足人們的審美與消費(fèi)需求［1］。

鞋靴在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展之后，其具體的款式造型、制作材料以及工藝技巧都發(fā)生了較大的變化，人們?cè)诖┲ド嫌兄絹碓蕉嗟南硎?。隨著鞋靴設(shè)計(jì)元素的不斷變化與豐富，鞋靴的制作也日益求精，在滿足基本的穿著需求的同時(shí)，也逐漸成為彰顯個(gè)性與審美情趣的重要途徑，但是我們必須要看到鞋靴設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是與其實(shí)際的用途是緊密的結(jié)合在一起的，只有與實(shí)用需求想結(jié)合，才能讓傳統(tǒng)裝飾元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用有受眾群，才能夠滿足人們?nèi)罕姷膶徝狼槿?，人們才?huì)主動(dòng)地去進(jìn)行購(gòu)買消費(fèi)。因此現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾元素結(jié)合的過程之中，一定要對(duì)鞋靴自身的使用范圍進(jìn)行客觀全面的分析，在設(shè)計(jì)過程中本著以實(shí)用為基礎(chǔ)再進(jìn)行傳統(tǒng)裝飾元素的運(yùn)用，這樣才能夠最大限度的確?，F(xiàn)代鞋靴創(chuàng)新設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行。

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代鞋靴在設(shè)計(jì)的過程之中越來越多的運(yùn)用現(xiàn)代科技，借助于現(xiàn)代科技將鞋靴設(shè)計(jì)中的審美因素充分的激發(fā)出來，滿足人們的消費(fèi)心理與審美需求。尤其是進(jìn)入到20世紀(jì)，科技革命的到來，全新的鞋靴材料以及加工方式、獨(dú)特的鞋靴款式結(jié)構(gòu)不斷涌現(xiàn)，使得鞋靴設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)鞋靴設(shè)計(jì)的局限，但是也在一定程度上造成了鞋靴設(shè)計(jì)思路與傳統(tǒng)裝飾元素的割裂，這就在很大程度上制約了鞋靴設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的健康發(fā)展，在鞋靴中賦予更多的文化內(nèi)涵，在鞋靴設(shè)計(jì)中加入更多現(xiàn)實(shí)因素的同時(shí)，也要將傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)科學(xué)的結(jié)合起來，以促進(jìn)鞋靴生產(chǎn)企業(yè)的健康發(fā)求。

3　傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

3.1遵循科學(xué)性的原則

傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用在現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)，要充分體現(xiàn)科學(xué)性的原則，只有從科學(xué)的角度對(duì)鞋靴的設(shè)計(jì)進(jìn)行細(xì)致而全面的考量，才能夠最大限度的保證傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，才能夠滿足現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的的傾向與人們的審美要求，只有在科學(xué)精神、理念的指導(dǎo)下，我們才能夠以現(xiàn)有的技術(shù)條件為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)裝飾元素科學(xué)的應(yīng)用在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中。

3.2遵循易操作的原則

由于鞋靴生產(chǎn)廠家大多位于城市遠(yuǎn)郊，難以實(shí)現(xiàn)鞋靴生產(chǎn)的細(xì)致處理與操作，為了適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)狀況，傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的過程中，就要盡可能的增加設(shè)計(jì)的比例，減少外部環(huán)境對(duì)鞋靴實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)的影響，同時(shí)由于從事鞋靴實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)的工作的人員專業(yè)素質(zhì)一般，而大多數(shù)工作又由他們承擔(dān)，所以傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)必須進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，降低工藝制作的難度，使其在較短時(shí)間內(nèi)能夠進(jìn)行批量生產(chǎn)，確保鞋靴生產(chǎn)項(xiàng)目的有序進(jìn)行，使生產(chǎn)計(jì)劃能夠按期完成，保證企業(yè)自身的盈利。

3.3遵循實(shí)用性的原則

現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為人類的創(chuàng)造性社會(huì)行為，其對(duì)社會(huì)生活做出了巨大的改變，鞋靴設(shè)計(jì)方案經(jīng)歷從無(wú)到有，從小到大的過程。而這一過程的實(shí)現(xiàn)需要鞋靴生產(chǎn)企業(yè)雄厚資金的支持。從實(shí)際看，資金的穩(wěn)定供應(yīng)能夠直接影響到傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中應(yīng)用的質(zhì)量與水平，而傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)在各種資金投入的之中，占有著較高的比例。因而傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)必須要遵循實(shí)用性的原則，最大限度的降低傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的成本，降低整個(gè)生產(chǎn)項(xiàng)目在鞋靴設(shè)計(jì)方面資金的投入，從而能夠?qū)⒏嗟馁Y金利用于其他方面，提升整個(gè)鞋靴設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的品質(zhì)，保證鞋靴生產(chǎn)項(xiàng)目的順利進(jìn)行。

4　傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)中應(yīng)用

傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要從現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾元素的結(jié)合點(diǎn)出發(fā)，在相關(guān)設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，從多個(gè)方面、多個(gè)角度上進(jìn)行全方面的科學(xué)探索，以促進(jìn)裝飾元素在現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的高效應(yīng)用。

4.1豐富傳統(tǒng)圖案紋樣形式

將傳統(tǒng)的連珠紋、牡丹紋、鳥獸紋運(yùn)用到鞋靴設(shè)計(jì)中，尤其是在那些創(chuàng)意較大的鞋靴之中，可以根據(jù)鞋靴的目標(biāo)人群，通過對(duì)連珠紋、牡丹紋、鳥獸紋的合理使用，突破西方式的鞋靴設(shè)計(jì)思維的限制，利用這些傳統(tǒng)的裝飾元素，將中國(guó)古典式的審美情趣與情感在鞋靴設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，并且利用傳統(tǒng)的裝飾紋樣，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意境與精神世界在鞋靴設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，給人以美好的生活感受，同時(shí)傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的結(jié)合能夠有效的實(shí)現(xiàn)我國(guó)鞋靴設(shè)計(jì)的中國(guó)化，促進(jìn)其自身的健康發(fā)展，使得鞋靴生產(chǎn)企業(yè)能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中占有更多的優(yōu)勢(shì)。

4.2注重鞋靴細(xì)節(jié)部位的設(shè)計(jì)

為保證傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠完美結(jié)合起來，需要在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)裝飾元素與鞋靴之間的關(guān)系進(jìn)行有效的梳理。由于鞋靴自身設(shè)計(jì)面積有限，很多傳統(tǒng)的裝飾元素并不能完整的展示在鞋靴之上，為了應(yīng)對(duì)鞋靴設(shè)計(jì)面積較小的情況，在設(shè)計(jì)的過程中，往往在鞋靴的鞋幫位置以及鞋底側(cè)面進(jìn)行裝飾元素的添加，而這些裝飾元素的使用得到了很好的視覺效果。借助于人們自身的聯(lián)想與想象能力，能夠起的很好的設(shè)計(jì)效果。例如：對(duì)鞋靴的須彌座鞋底的解構(gòu)，卷草紋樣在鞋幫面以及鞋底側(cè)墻的應(yīng)用等，能夠借助于須彌座解構(gòu)與鞋靴的結(jié)合，增加鞋靴舒適程度，同時(shí)，也能起到拉長(zhǎng)女士腿部的線條，增強(qiáng)整體的美感，同時(shí)須彌底座自身所擁有的造型美感，能夠?yàn)榕吭黾佣饲f淑雅氣質(zhì)，給人以視覺上的美感［2］。

4.3中西設(shè)計(jì)理念相結(jié)合

在現(xiàn)在主流的設(shè)計(jì)市場(chǎng)上，西方設(shè)計(jì)理念的鞋靴占主要的部分，而帶有中國(guó)傳統(tǒng)元素的鞋靴很少看到，特別是中國(guó)最遠(yuǎn)古的草鞋、藤編鞋、布鞋等更是少之又少。西方設(shè)計(jì)理念固然重要，但是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素也是世界文化交流必不可或缺的一個(gè)部分，所以我們要解決好中西設(shè)計(jì)的沖突，求同存異、融會(huì)貫通，將中西文化的設(shè)計(jì)理念完美的進(jìn)行結(jié)合。

我們?cè)谶M(jìn)行鞋靴設(shè)計(jì)時(shí)，要注意傳統(tǒng)鞋靴文化與西方鞋靴設(shè)計(jì)文化的不同之處，學(xué)習(xí)借鑒西方鞋靴先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)也要發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的精華，將中西方元素完美的融合。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素以“含蓄”為主打理念，而西方的裝飾元素多強(qiáng)調(diào)的是“外放”理念，雖然這兩種設(shè)計(jì)文化是互相矛盾，但相關(guān)的元素我們卻可以靈活運(yùn)用于鞋靴設(shè)計(jì)中，讓我們的設(shè)計(jì)即包含傳統(tǒng)裝飾元素的含蓄美，也體現(xiàn)西方裝飾元素的外放美。通過對(duì)中西鞋靴裝飾各種元素的運(yùn)用，使鞋靴設(shè)計(jì)呈現(xiàn)“含蓄美”和“外放美”的和諧統(tǒng)一，這樣才能讓鞋靴發(fā)展集百家之長(zhǎng)，在眾多的裝飾文化中以多樣的“中國(guó)風(fēng)”脫穎而出［3］。

5　結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的內(nèi)蘊(yùn)，是現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的文化寶庫(kù)，她的形態(tài)多樣、歷史悠久、變化多端，儲(chǔ)藏了中華民族古老的精神與審美追求［4］。通過對(duì)于傳統(tǒng)裝飾元素的分析與探究，將傳統(tǒng)裝飾元素賦予上新的意義，使其與現(xiàn)代鞋靴完美結(jié)合，打造出更加符合國(guó)際化審美和新形勢(shì)的藝術(shù)追求。我們對(duì)于傳統(tǒng)裝飾元素和現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的探索不能僅僅停留在學(xué)習(xí)理論上，更要注重在實(shí)踐設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)理念的表達(dá)出來，將傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言與鞋靴設(shè)計(jì)理念分解重組，使其更具有新時(shí)代多重美的含義，與此同時(shí)我們也要注重科學(xué)的分析與探究，在科學(xué)的角度上將鞋靴與傳統(tǒng)裝飾元素有效的結(jié)合起來，從而促進(jìn)了現(xiàn)代鞋靴創(chuàng)意設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

［1］彭艷艷.國(guó)外鞋類設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用［J］.西部皮革，2013，（10）.

［2］劉祖瓊.中國(guó)元素在現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.美與時(shí)代，2014，（01）.

［3］蔣陸.中國(guó)元素在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］.北京服裝學(xué)院，2013，（02）.

［4］金花，杜少勛，王育星.中國(guó)元素在鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.皮革科學(xué)與工程，2012，（06）.

2014年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《“軟雕塑”藝術(shù)在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中的延展與應(yīng)用研究》，課題編號(hào)：YS1440

陳宇剛（1980.10-），江西樟樹人，男，漢族，講師，碩士，主要研究方向：服裝、皮革產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)。