唐成俏
(長春工業(yè)大學(xué),吉林長春130012)
服裝設(shè)計作為一個藝術(shù)門類,是色彩、圖案、面料、結(jié)構(gòu)、裁剪工藝等相結(jié)合的綜合藝術(shù),是它們賦予了服裝時尚流行的元素和氣息,這些已經(jīng)是消費者在購買時考慮越來越多的因素了。
圖案是根據(jù)一定的形式美法則,分解各種不同的紋樣,來構(gòu)成某種具有程式化或秩序感的圖形紋樣或是表面裝飾。圖案是自然界濃縮的精華,是人類智慧的結(jié)晶,它包含了豐富的色彩,獨特的造型,能給人強烈的視覺沖擊,充分展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。
圖案是一種視覺性極強的藝術(shù),具有裝飾性和使用性,運用在服裝上更是能使其藝術(shù)效果得到完美展現(xiàn)。圖案對服裝有很大的修飾作用,能給服裝增添許多藝術(shù)感和時尚感。圖案更是以其美化、表意、寄情、點綴、烘托、渲染等作用,而備受設(shè)計師推崇,成為表現(xiàn)時尚設(shè)計的重要手段之一,它極大美化了人們的生活。
圖案雖然在服裝中占的面積不大,但卻起著畫龍點睛之筆的作用,能給整件服裝以錦上添花之妙,提升服裝的吸引力和時尚性?,F(xiàn)今服裝設(shè)計中,圖案已經(jīng)占據(jù)了很大一塊市場,圖案應(yīng)用的好,整件服裝的檔次、效果就會很不一樣,圖案的巧妙運用將帶來更多的新奇與驚喜。
在眾多種類的圖案中,有一類圖案在傳統(tǒng)中國人的眼中,已經(jīng)有了比較明確的含義,是用來表達人們對理想生活的一種向往、一種美好的祝福,它已經(jīng)具有了一種象征性的意義。這種吉祥圖案本身具有裝飾性的效果,而且還具有豐富的內(nèi)涵,在經(jīng)過了歷史的沉淀之后,它已經(jīng)成為了一種象征性的服飾符號語言。
在具有中國風(fēng)格的服裝中,人們經(jīng)常會運用一些圖案表示吉祥,傳達著美好的祝愿。早些時候,無論是昂貴的綢緞還是民間的普通印花布,各色的吉祥圖案的運用都極為廣泛。而在現(xiàn)在,每逢重大的傳統(tǒng)節(jié)日以及婚慶禮儀中,中國的傳統(tǒng)服飾以及各色的吉祥圖案也總是會出現(xiàn)在人們的視野之中。
在古代,一些吉祥圖案幾乎就是一種高貴的身份地位的象征,而在現(xiàn)代各種吉祥圖案的使用再沒了任何的禁忌。對于那些曾經(jīng)無法企及的、用來表示美好的吉祥圖案,人們?nèi)詴幸环N特殊的感情,現(xiàn)今已經(jīng)能在服裝中隨意使用。
吉祥圖案是中國廣大的勞動人民集體智慧的結(jié)晶,是融合了古代的人文、藝術(shù)、宗教等多個方面內(nèi)容的一個外化形式,是一個符號表現(xiàn)。中國吉祥圖案蘊涵著中華民族古老的文化習(xí)俗和審美心理,是古代先民祈盼美滿生活,渴望吉祥如意、健康長壽,表達美好祝愿而創(chuàng)造出來的具有裝飾性的表現(xiàn)藝術(shù)。它表達的是群體的力量和審美意識,也是大眾普遍審美需求的再現(xiàn)。
在古代封建王朝里,達官貴人的服裝中常會帶有一些吉祥圖,寓意會給他們帶來健康長壽、高官厚祿等,還能用以顯示他們的與眾不同,案例如龍紋、鳳紋等,是普通的平民百姓的所不能使用的。而對于在一些繡滿了各種吉祥圖案的高檔面料,其價格之高也是普通平民百姓所不能接受的,因而大量的吉祥圖案幾乎就成了一種身份的象征。
而在更早些時候,一些吉祥圖案曾是一些部落、一些民族的圖騰,是人們一種宗教式的信仰標(biāo)志,在漫長歷史的發(fā)展之后,那些信仰或許早已不在,但是人們?nèi)詴λ鼈儜延心撤N特殊的感情,它們成為了一種符號象征。人們把這種美好的感情繪制在服裝圖案上,漫長的歷史過后,它的形式或許已有變化,但是人們對于這些標(biāo)記所注入的感情是不會變的,它始終寓意著吉祥。
“生活的理想化和理想的生活化”是吉祥圖案文化的核心。經(jīng)過千百年來的沉淀,它最初的那些宗教、政治上的功能早已不在。吉祥圖案所獨有的吉祥文化,使這些圖案在擺脫了最初的功能性后,反而蛻變成了附加了吉祥意義的符號象征,一種美好祝愿的表達。傳統(tǒng)的吉祥圖案已經(jīng)成為一種文化符號,凝聚了鮮明的中華民族特色與深厚的華夏文化的內(nèi)涵,久而久之便演變成了具有獨立主題意義的裝飾性符號。它不僅體現(xiàn)了民族心理的延續(xù)與發(fā)展,同時也體現(xiàn)了民族審美特征的強化,使現(xiàn)代服裝設(shè)計更具有文化性與社會性。
一個最顯著的例子,是在2014年的中國APEC會議上,當(dāng)各國領(lǐng)導(dǎo)人穿著由中國設(shè)計師們專門設(shè)計的系列服裝集體亮相。那些由中國的特色面料、特殊工藝以及特色吉祥紋樣制作而成的服裝,就刮起了一股不小的“中國風(fēng)”。在服裝運用上有著悠久歷史的“海水江崖紋”和“萬字紋”也同時成為人們關(guān)注的熱點,旗袍上面所繡的象征美麗的花紋更為旗袍添色,而這些都是中國的傳統(tǒng)吉祥紋樣所帶來的無限魅力,也向全世界宣揚了中國的悠久文化。
吉祥圖案已經(jīng)成為了東方文化的寶貴財富?,F(xiàn)代設(shè)計者把吉祥圖案運用到現(xiàn)代服裝中,把它所蘊含的喜慶祥和、祈福消災(zāi)等寓意融入到現(xiàn)代服裝中,使得傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化得到不斷延伸。這也使設(shè)計服裝本身變得富有民族親切感和傳統(tǒng)召喚力,同時,它向社會群體所傳達的理想化情感,也極易引起消費者的情感反應(yīng),使服飾產(chǎn)品易于接受,進而引發(fā)消費者的購買行為。
多樣化的圖案設(shè)計可以給人們帶來更多的選擇,圖案的風(fēng)格、顏色、內(nèi)容都會影響到服裝的整體效果。圖案在服裝設(shè)計中的運用,要先考慮服裝的風(fēng)格,做到圖案與所設(shè)計的服裝從整體上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,并且根據(jù)著此類服裝的消費者年齡、性別、經(jīng)濟承受力以及其各個方面的需求等等,做出合理的安排。
除考慮到裝飾性的因素之外,因為吉祥圖案豐富的內(nèi)涵,在服裝的運用中需要考慮的因素更多。因為裝飾的效果的不同,會使圖案常設(shè)在不同的服裝部位。以“耐用”為標(biāo)準(zhǔn),圖案常設(shè)計在衣領(lǐng)、衣角、袖口等部位。多用補花、鎖花等方式,使之加固耐磨。為“美觀裝飾”,會把圖案設(shè)置在上衣的胸襟、腰節(jié)、底擺等部位。在表現(xiàn)方式上,多用貼花、挑花、刺繡等方式,以示美觀。
除了這些傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式外,在現(xiàn)代的設(shè)計中印花則是最常見的圖案表現(xiàn)形式。而且隨著人們個性的彰顯,各種豐富且另類的手繪圖案也越來越多的出現(xiàn)在服裝中。應(yīng)用圖案作裝飾設(shè)計具有很大的可選擇性,設(shè)計者可根據(jù)不同的設(shè)計理念對裝飾部位進行巧妙應(yīng)用。現(xiàn)代服飾中吉祥圖案的實用功效已經(jīng)慢慢變淡,成為了一種符號象征,而它的裝飾效果更為人們所看重。
現(xiàn)代服裝對其他事物與方法的借鑒與應(yīng)用已變得更加成熟,這也使得對傳統(tǒng)圖案的運用更加多樣,也更加具有表現(xiàn)力和感染力。作為具有大眾基礎(chǔ)的裝飾元素,將其重新提煉與整理,結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念與設(shè)計手法,恰到好處地運用到現(xiàn)代服裝中,已經(jīng)成為時尚界熱門的話題。
長期以來我們一直強調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計要與傳統(tǒng)文化相“結(jié)合”,既然是結(jié)合,那一定不是簡單的剪切與粘貼?,F(xiàn)代服裝設(shè)計的理念為追求線條的簡潔、流暢,與傳統(tǒng)的吉祥圖案的繁瑣形成一定的對比?,F(xiàn)代服裝設(shè)計師應(yīng)該要突破原來圖案的設(shè)計出發(fā)點,尋找與現(xiàn)代生活相適合的契合點。運用現(xiàn)代化的設(shè)計手法把點、線、面等構(gòu)成要素進行轉(zhuǎn)化,要化繁為簡,經(jīng)過重新組合、嫁接、提煉后,找出與傳統(tǒng)文化的個性碰撞點,改變傳統(tǒng)圖案元素的視覺特征,尋求一種極富現(xiàn)代感的視覺圖案,使傳統(tǒng)圖案有一個全新的釋意,才能更適合現(xiàn)代人的需要。
在現(xiàn)代服裝設(shè)計中融入中國吉祥圖案文化并非是形的簡單套用和照搬,也不是簡單的拼湊和堆砌,而是要將吉祥圖案的文化精髓融入進去。要在繼承吉祥圖案原有的內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,通過對其概念化、抽象化等表現(xiàn),再與現(xiàn)代服裝的風(fēng)格特點、現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和先進的科技與工藝等相結(jié)合,這既能賦予吉祥圖案以新的生機,豐富和發(fā)展其內(nèi)涵和存在空間。也更能使系列服裝呈現(xiàn)出深厚而堅實的歷史積淀,無疑也能增強服裝的表現(xiàn)力與影響力,增強服飾設(shè)計的精神內(nèi)涵和文化底蘊。讓新的主題系列富有強烈的民族氣息和符合時代的審美特征,這也符合現(xiàn)代人對服裝的人文氣息的強烈需求,開辟出一條符合市場需求的新的設(shè)計思路。
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