楚鳳在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以楚國(guó)紡織品中鳳紋為例
2015-02-23 05:20:39徐靜婭
西部皮革 2015年15期
徐靜婭
(武漢紡織大學(xué)，湖北武漢430000)
1 楚鳳文化在時(shí)代中的重要性
每一個(gè)民族都有屬于自己的文化特征，這是名族賦予它的生命和力量，在中華文化經(jīng)歷的幾千年中，給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，新世紀(jì)的到來帶來了新舊文化的沖擊與融合，我們中華民族應(yīng)該從新檢視自己，在新的世界歷史發(fā)展中，準(zhǔn)確的找到自己的位置，這就需要我們?nèi)チ私飧鞣N文化，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，來推動(dòng)自身的發(fā)展，與此同時(shí)更需要全面的了解自己的文化，發(fā)揚(yáng)自身文化的一切優(yōu)點(diǎn)，來保證自己的存在，締造人類的文明樂園。
然而，在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的過程中，隨著科學(xué)的進(jìn)步，文化的交流，人們的服裝、配飾、飲食、起居已發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)人民正在慢慢的忘記前人所帶給我們的精神及物質(zhì)財(cái)富，正在漸漸地消失中華民族本該有的模樣。可那些稀世文化正在被國(guó)際上的設(shè)計(jì)師們所模仿，創(chuàng)造，改變并運(yùn)用著。
這將是我們所遇到最重要及嚴(yán)峻的問題。近年來，人們過多的重視學(xué)習(xí)西方藝術(shù)文化，從而忽略了國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，使其沒有得到更好的延續(xù)與發(fā)展。中國(guó)元素此時(shí)卻正被國(guó)際設(shè)計(jì)師們所青睞著，中國(guó)結(jié)、剪紙、布貼、刺繡等元素被很多設(shè)計(jì)師運(yùn)用在他們的服飾設(shè)計(jì)中。楚文化是中華文化很重要的支撐部分，其具有華夏文化深刻的內(nèi)涵，我們應(yīng)為擁有如此豐富的稀世文化而感到驕傲與自豪。
2 研究楚鳳紋樣的背景及意義
(1)楚鳳紋樣的背景。公元前8世紀(jì)至3世紀(jì)的800年，是人類文化史上一個(gè)成就斐然的時(shí)代，有學(xué)者稱其為人類文化史上的“軸心時(shí)代”。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，楚國(guó)文化作為中華文化中很重要的一個(gè)分支，其鳳鳥則是楚人崇尚的神圣之鳥。鳳在楚國(guó)的漆器，玉器，銅器，絲綢的圖案及工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也是十分豐富與廣泛的。在構(gòu)圖中，鳳鳥以對(duì)稱、變形、二方連續(xù)、四方連續(xù)、獨(dú)立造型、動(dòng)植物相互排列穿插等的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。在造型中，以龍鳳嬉戲、鳳鳥飛躍、駐扎歇息、仰天鳴叫、等方式出現(xiàn)。由此可以看出楚人愛好浪漫的情懷和對(duì)美好生活的憧憬。
(2)研究楚鳳紋樣的意義。鳳凰最神圣的時(shí)刻是“百鳥朝鳳”，最輝煌的形象則是“丹鳳朝陽”。作為“四靈”之一的南方靈物朱雀，一直延續(xù)到唐代。朱雀的形象隨當(dāng)時(shí)民眾與統(tǒng)治者的審美眼光的變化而不斷變化。漢唐同為盛世，唐更富裕，而同時(shí)代的洲尚處于黑暗的中世紀(jì)，唐是世界文明的一盞明燈。
為了弘揚(yáng)與發(fā)展地方文化，讓更多的人了解楚文化，對(duì)紋飾造型的理論研究，是對(duì)楚人造物思想的形式美法則的提煉，“鳳”的歷史演變，造型分析及演變過程中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和歷史淵源，挖掘在紋樣背后更加深層次的東西，紋樣的創(chuàng)造，是從開始的直觀想象到后來潛意識(shí)的刻意創(chuàng)造。
3 國(guó)內(nèi)外研究楚鳳紋樣的概況
(1)國(guó)內(nèi)研究楚鳳紋樣的概況。鳳鳥是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最重要的藝術(shù)題材之一，它原本是一種幻想和神化的產(chǎn)物，歷史上關(guān)于鳳鳥的記載不勝枚舉。古代帝王通過運(yùn)用鳳的神性和圖騰崇拜來提升自身的權(quán)利與地位，以此來對(duì)國(guó)家、人民進(jìn)行專制統(tǒng)治。鳳不僅受到了王者權(quán)貴的萬千寵愛，在普通百姓的民間生活中也隨處可見。它們?cè)诓煌褡宓拿袼?、民藝、民間傳說中比比皆是。
(2)國(guó)外研究楚鳳紋樣的概況。中國(guó)的鳳文化歷史長(zhǎng)河綿延了八千多年，鳳凰曼妙的身影和絢爛而深刻的文化內(nèi)涵也被廣泛地傳播到了泰國(guó)、馬來西亞、日本、韓國(guó)、越南、緬甸等地，域外鳳紋的共同特點(diǎn)是“大形不變，小處加減”。這些地方的鳳紋在保持了中國(guó)鳳凰紋樣的基本特征的同時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰷p來融合自己本國(guó)家、本民族的一些元素。這些元素反映了它們國(guó)家和人民對(duì)鳳凰的理解和心愿。
4 我們?cè)撊绾螌⑵渥龅酶?/h2>
先秦時(shí)期楚鳳紋在絲織品的造型基礎(chǔ)上，結(jié)合楚地歷史、文化、宗教等因素對(duì)鳳鳥紋樣的內(nèi)在含義進(jìn)行深入分析。設(shè)計(jì)師對(duì)鳳鳥紋樣沿用，是在對(duì)楚鳳紋的歷史，內(nèi)涵，文化寓意深入理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作?！皞鹘y(tǒng)復(fù)合元素”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的沿用，其視覺意義隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了變化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，為了使這種延續(xù)和發(fā)展更具有現(xiàn)代意義，設(shè)計(jì)師要更多的了解傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)之上與現(xiàn)代人的視域想交融，將歷史釋義為現(xiàn)代;以保證文化的傳承歷久彌新。
[1]徐曉庚.楚藝術(shù)地理[M].山東:山東美術(shù)出版社，2005:37，47.
[2]陳振裕.湖北文物典[M].武漢:湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)，2010:440-443.
[3]回顧.中國(guó)圖案史[M].北京:人民美術(shù)出版社，2007:123-125.
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