跨文化交際翻譯

顧寶珠，黃子輝，廉 勇

(承德石油高等?？茖W(xué)校外語與旅游系，河北 承德 067000)

翻譯是跨文化活動(dòng)，具體說來是“將一種語言文字所蘊(yùn)涵的意思用另一種語言文字表達(dá)出來的文化活動(dòng)”。隨著我國對(duì)外開放的深入、東西方文化交流的擴(kuò)展，我們需要大量精通東西方語言和文化的人才。但是，目前我國只有少數(shù)人能從事漢譯英和中國文化的對(duì)外翻譯工作，這在一定程度上會(huì)阻礙對(duì)外文化交流和貿(mào)易的發(fā)展。改變這種狀況的最佳途徑是在大學(xué)漢譯英教學(xué)中加強(qiáng)中國語言和文化的翻譯內(nèi)容，突出跨文化交流，這是培養(yǎng)翻譯人才必不可少的措施。

1 跨文化比較與翻譯

各民族的生產(chǎn)生活方式和思維方式有相同的一面，也有不同的一面。人們可以從其語言的結(jié)構(gòu)、詞匯和短語的來源看到該民族文化的精神特質(zhì)。從翻譯角度審視，就要求把原文中的文化內(nèi)涵在譯文中加以體現(xiàn)。譯文讀者倘若能聯(lián)想到類似歷史和現(xiàn)實(shí)的交替，人生哲理與生活常識(shí)給人的啟迪，進(jìn)而認(rèn)識(shí)民族特性和人類共性的關(guān)系，文化交流的目的就達(dá)到了，翻譯的價(jià)值就得以體現(xiàn)。[1］

跨文化翻譯中涉及到生活環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)文化內(nèi)涵的正反兩方面的遷移。人類生活的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)大都凝固在各民族的語言里，具有鮮明的民族風(fēng)格和一定的教化和社會(huì)風(fēng)俗化的作用。翻譯時(shí)文化內(nèi)涵正反兩方面的遷移手法有異化、同化、釋意、視點(diǎn)轉(zhuǎn)移等。如:

七十二行allwalks of life(異化);cat’s paw替人火中取栗(釋意、同化);curtain-lecture枕邊風(fēng)(視點(diǎn)轉(zhuǎn)換);福兮禍所伏，禍兮福所倚Misfortune goeswith fortune and fortune lies inmisfortune.(歸化);靠山吃山to live on what you have around(釋意)。

歷史典故與遺訓(xùn)的文化內(nèi)涵遷移，讓讀者不僅欣賞到異族語言文化的精彩，也領(lǐng)悟到其中的哲理和教訓(xùn)?？缥幕纳鐣?huì)認(rèn)知的遷移使讀者從異族文化中反觀自身文化，人性會(huì)得到更高的理性升華。

2 跨文化思維

每一種民族語言都是其民族文化與思維形式的再現(xiàn)。由于所處環(huán)境不同，操英漢兩種語言的民族逐漸形成了各自特有的跨文化思維。所有語言都有含文化因素的詞匯(culturally-loaded words)，其含義中西方各異。語言中有大量的成語、慣用語、典故、俗語、諺語、格言和歇后語，反映了一個(gè)民族的生存狀況。無論是地理、氣候、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀、倫理道德，還是衣食住行、娛樂、勞動(dòng)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、教育、宗教信仰等，都在語言中得到反映。

2.1 歷史文化因素對(duì)英漢語言的影響

中國是歷史悠久的東方文明古國，其傳統(tǒng)的文化思想自然反映到語言上。例如在華夏文化中，“龍”是傳說中的神異動(dòng)物，它還被視為中華民族的象征，形成一種中華文化圖騰。后世帝王自命為“真龍?zhí)熳印保蕦m建筑及皇帝所用器物陳設(shè)均以飾龍為尊，如龍椅、龍床、龍袍等。與龍相關(guān)的習(xí)語充滿了美好與幸福的文化內(nèi)涵，如“望子成龍”、“龍鳳呈祥”等。

然而“龍”在英語文化中是沒有地位的爬行動(dòng)物。西方世界里的dragon是一種邪惡的怪物。龍被用來指“兇暴的人”，它是兇險(xiǎn)邪惡的象征，是吐火傷人的怪物。如:the Old Dragon意思是魔王。顯然，Dragon給西方人產(chǎn)生的聯(lián)想是負(fù)面的。[2］

2.2 地理位置對(duì)語言文化的影響

中國是個(gè)多山的國家，因而漢語中借助山來表達(dá)意義的詞有很多。例如:“開門見山”、“東山再起”、“開山鼻祖”等，然而這里的山并不真正存在“mountain”的本義。英國是個(gè)島國，四面瀕海的英國十分重視航海事業(yè)，人們出于對(duì)海的感情造就了許多與海洋有關(guān)的聯(lián)想意義的詞，例如:clean the deck(掃清障礙);Fish begins to stink with its head(上梁不正下梁歪);all at sea(茫然不知所措);take the sea(擇業(yè))。這里的“?！薄ⅰ棒~”也不再擁有其本來的含義。相對(duì)于漁業(yè)，中國人更熟悉陸地生活和農(nóng)耕，例如:英語中的“Never fish nor fowl”若翻譯為“非驢非馬”更容易被中國人接受。同樣“drink like a fish”譯為“牛飲”更符合中國人的情感。

2.3 源于宗教、神話、傳說、寓言故事的成語表現(xiàn)出民族文化傳統(tǒng)的特色

《圣經(jīng)》中的故事、伊索寓言、希臘神話、荷馬史詩等在英語中留下很多成語，如“Judas’s kiss”(死亡之吻);“the Last Supper”(最后的晚餐);“A sword of Damocles”(達(dá)莫克勒斯之劍)等。

宗教文化是人類文化的一個(gè)重要組成部分，中西方不同的民族有不同的宗教信仰。中國人信奉主宰萬物的老天爺。儒教、道教和佛教對(duì)漢民族有著深刻的影響。例如漢語中的:“菩薩心腸”、“臨時(shí)抱佛腳”、“道高一尺，魔高一丈”等大量存在于漢語言文化中。[3］

3 跨文化表達(dá)

3.1 以不同的喻體來表達(dá)同一概念

漢語用兔子膽比喻膽小鬼，而英語說chicken-hearted。中國人把胃俗稱為飯口袋，英語中用bread basket，原因在于中國人的主食是米飯，因而中國人就戲稱胃是“飯口袋”，英文的直譯便是the rice bag。而在英語中胃成了bread basket，譯成中文是“面包籃子”。這是由于英美人日常的主食是面包。受這種思維的影響，養(yǎng)家糊口的人就是能掙面包的人the bread-winner，即中文“養(yǎng)家糊口的人”。另外，土豆也是西方人的主食之一，因而也有很多與之有關(guān)的說法，如a big potato(大腕)，a couch potato指長時(shí)間看電視的懶人。

3.2 中國和西方文化的差異很大程度上體現(xiàn)為整體思維與個(gè)體思維的差異

中國文化比較強(qiáng)調(diào)從整體上來觀察和認(rèn)識(shí)事物，習(xí)慣將事物看成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。西方文化則比較重視主體和客體的對(duì)立反應(yīng)，在語言表達(dá)上就體現(xiàn)為主語和謂語的區(qū)分非常清晰，除祈使句外，主語在每一個(gè)英文句子里都是不可缺少的。[4］

在跨文化交際過程中，西方文化的個(gè)體主義或個(gè)人主義與中國文化的群體主義或集體主義交際原則形成了鮮明的對(duì)比。中國人交際的出發(fā)點(diǎn)是家庭和親緣關(guān)系，人們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)集體或群體懷有很強(qiáng)的歸屬感，這也是集體主義的體現(xiàn)。中國文化向來以家、國、天下利益為重，注重群體關(guān)系的和諧、群體目標(biāo)的統(tǒng)一和群體利益的維護(hù)。

英美人很重視個(gè)人的隱私，認(rèn)為個(gè)人的事不必讓別人知道，更不愿意別人干預(yù)。因此在英美國家中，向不太熟悉或陌生人打聽年齡、收入、婚姻狀況等是不得體的。但中國人卻不這樣認(rèn)為，特別是年長者向年紀(jì)較輕的人問這樣的問題被視為對(duì)年輕人喜愛、關(guān)心、體貼的表示。

4 漢語與英語的相互影響

當(dāng)兩個(gè)民族的人，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的往來、移民雜居、戰(zhàn)爭(zhēng)征服而進(jìn)行交際時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生兩種語言的接觸。兩種語言一經(jīng)接觸就必然相互產(chǎn)生影響，這是自古以來就有的社會(huì)語言現(xiàn)象。

由于中西兩種文化的相互影響和滲透，大量的漢語借詞(Chinese Borrowings)進(jìn)入英語，成為規(guī)范英語的一部分。隨著中國國力的增強(qiáng)和國際文化交流的擴(kuò)大，中式英語逐漸被外國人所理解和認(rèn)可。除了音譯的人名、地名及文娛體育、食物、習(xí)俗等名詞，如wushu(武術(shù))，jiaozi(餃子)，feng shui(風(fēng)水)等，還有意譯的詞或短語，如The Art ofWar(《孫子兵法》)，open door policy(開放政策)。最有趣的是語義再生的帶有中國民族文化特色的詞，如Long time no see!(好久不見)、peoplemountain people sea(人山人海)等。而與此同時(shí)，英語熱也給漢語詞典增加了大量的新詞，如“AA制”、“T恤衫”、“粉絲”、“GDP”等。

在當(dāng)今形勢(shì)下，英語與漢語兩種語言的相互碰撞、相互滲透和相互影響已是歷史的必然。英語文化與漢語文化這兩大世界強(qiáng)勢(shì)語言文化只有相互學(xué)習(xí)、借鑒、交融在一起，才能對(duì)世界的和平和文化的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

5 結(jié)語

文化是構(gòu)成社會(huì)大系統(tǒng)的主要因素，它涉及并滲透到人類生活的各個(gè)方面。語言不是孤立存在的，它深深根植于民族文化之中，反映該民族的信仰與情感。針對(duì)當(dāng)前我國改革開放的需求，翻譯是跨文化交流的工具。要進(jìn)行跨文化交際翻譯，需要進(jìn)行大量的實(shí)踐，扎實(shí)地進(jìn)行中外語言對(duì)比和研究。一名優(yōu)秀的譯者除了精通兩國語言的特點(diǎn)和規(guī)律，還要深刻理解和把握兩種文化的深層內(nèi)涵，才能忠實(shí)、通暢地表達(dá)原文內(nèi)容，順利完成跨文化交際任務(wù)。

[1]金惠康.跨文化交際翻譯[M］.北京:中國對(duì)外翻譯出版社，2003.

[2]陳淑媛.從跨文化的角度來看對(duì)“龍”的翻譯[J］.安徽文學(xué)，2008(2):320－321.

[3]胡開寶，郭鴻杰.英漢語言對(duì)比與口譯[M］.大連:大連理工大學(xué)出版社，2007.

[4]王麗娜.翻譯與跨文化交際策略探究[J］.延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(5):67－68.