論網(wǎng)民對新聞文本的意義再生產(chǎn)*

■沈捷

論網(wǎng)民對新聞文本的意義再生產(chǎn)*

■沈捷

文化研究學(xué)者菲斯克認(rèn)為，大眾文化由居于從屬地位的人們自己創(chuàng)造而成，其目的是為了從支配者所占據(jù)的資源中謀取自己的利益，積蓄規(guī)避或?qū)拱詸?quán)的力量：這種“權(quán)且利用”的方式能夠消解支配者文本的權(quán)威性，隨意使用或顛覆其文本。①他從樂觀主義角度賦予了受眾對文本意義進(jìn)行再生產(chǎn)的權(quán)力和由此產(chǎn)生的快樂，為我們分析新聞文本的意義再生產(chǎn)提供了一個研究框架，而他本人也對大眾新聞文本的意義再生產(chǎn)有過著述。菲斯克揭示出人們偏愛娛樂、追求快樂的本性，認(rèn)為不能對立地看待求知和娛樂，受眾可以從對新聞的意義再生產(chǎn)中獲得快樂，這是受眾進(jìn)行意義再生產(chǎn)的內(nèi)在動因。受眾在文本與自身的社會體驗中找到共鳴，創(chuàng)造新的意義，并引發(fā)快感。

受眾對新聞文本意義的再生產(chǎn)行為，從集體記憶理論視角來看，是一種集體記憶的刻寫、傳播和喚起行為。哈布瓦赫提出，人們在社會中獲得記憶，進(jìn)行回憶、識別和記憶的定位，故而“存在著一個所謂的集體記憶和記憶的社會框架”，以與社會主導(dǎo)思想相一致的方式重建關(guān)于過去的意象。②康納頓在集體記憶概念的基礎(chǔ)上提出了社會記憶的概念，強(qiáng)調(diào)“控制一個社會的記憶，在很大程度上決定了權(quán)力等級”，揭示出權(quán)力在社會記憶敘述中的主導(dǎo)作用。③作為承載集體記憶重要媒介的新聞文本，在傳統(tǒng)大眾媒介時代的書寫者主要是代表權(quán)力階層的精英媒介，他們從維護(hù)權(quán)力合法性和主流意識形態(tài)出發(fā)來構(gòu)建、喚醒和傳承集體記憶。

一、網(wǎng)民對新聞文本的全方位解構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的出現(xiàn)給受眾再生產(chǎn)新聞文本意義帶來了一場變革，海量信息資源和便利的互動條件，大大激發(fā)了受眾進(jìn)行意義再生產(chǎn)的熱情。而集體記憶的書寫主體也呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。網(wǎng)民們借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢對文本進(jìn)行全方位解構(gòu)，強(qiáng)勁挑戰(zhàn)精英的集體記憶書寫權(quán)。

1.自選新聞議程

大眾媒介強(qiáng)大的影響力之一體現(xiàn)在通過設(shè)置新聞事件的重要性來左右受眾對事件的感知。但網(wǎng)絡(luò)世界的新聞議程設(shè)置主動權(quán)已部分掌握在網(wǎng)民手里。他們進(jìn)入新聞門戶網(wǎng)站參與文本討論，以點(diǎn)擊量和跟帖數(shù)決定新聞排行榜榜單名次；也在BBS和博客、微博、微信等自媒體上引用或直接書寫新聞話題，吸引其他網(wǎng)民關(guān)注和討論，以此制造熱門話題，甚至幫人物和事件“上頭條”。這種對新聞話題的生產(chǎn)不僅弱化了專業(yè)媒體議程設(shè)置的作用，也經(jīng)常反作用于媒體議程。

2.自定新聞框架

新聞文本可以在選擇報道某個人物、事件、現(xiàn)象時突出或淡化其某種屬性，精選報道細(xì)節(jié)，以此設(shè)置報道“框架”，構(gòu)建隱含價值觀和意識形態(tài)的集體記憶。但受眾擁有與新聞文本框架并不一致的解讀框架，他們自行選擇新聞事件聚焦點(diǎn)，生產(chǎn)出與文本相距甚遠(yuǎn)的意義。以2014年7月10日安徽省某運(yùn)動會開幕式報道為例，當(dāng)時政府官網(wǎng)以常規(guī)黨政新聞方式發(fā)布了一組現(xiàn)場新聞圖片，網(wǎng)民卻選擇性地關(guān)注到圖中安慶市委書記手中的講話稿寫在一張舊日歷紙上。一些網(wǎng)民將圖片轉(zhuǎn)發(fā)到QQ群里，引發(fā)其他網(wǎng)民的點(diǎn)贊，推斷領(lǐng)導(dǎo)親自寫稿，同時贊其勤儉節(jié)約。然而又一批網(wǎng)民從新聞圖片上關(guān)注到書記身后會議桌上擺放的礦泉水，認(rèn)出是標(biāo)價35元的高級飲用水，于是對勤儉節(jié)約的論調(diào)提出異議。至此，無論網(wǎng)民對領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)還是儀式節(jié)儉與否的討論，都是自行設(shè)置的解讀框架，突破了文本框架的束縛，以自身社會體驗和思考生產(chǎn)出受眾意義。新聞文本作為一種精神產(chǎn)品，或多或少地以直白或隱晦的方式承載著價值觀和意義。網(wǎng)民可以選擇與之共謀，也能夠行使個人權(quán)力拒絕輿論引導(dǎo)，挑戰(zhàn)意義統(tǒng)一性，自由表達(dá)和創(chuàng)造自己的意義。

3.自造新聞?wù)Z言

互聯(lián)網(wǎng)極大地推動了大眾化語言，自下而上創(chuàng)造出新的語言系統(tǒng)，使其“不再注重修辭和文法，反規(guī)則、碎片化、自由、無拘無束、嘲諷、質(zhì)疑等成為常態(tài)風(fēng)格，解構(gòu)現(xiàn)有的語法規(guī)則和話語結(jié)構(gòu)”。④前幾年網(wǎng)民根據(jù)新聞文本生產(chǎn)出“樓脆脆”“范跑跑”“我爸是李剛”“不管你信不信，反正我信了”“表哥”“房姐”“鳳姐”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，2014年也因明星出軌事件中一句“且行且珍惜”形成造句熱潮。如今網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)常被專業(yè)媒體使用于新聞標(biāo)題和正文中，形成又一股草根帶動精英的反作用力。朗朗上口的網(wǎng)絡(luò)語言成為極易傳播的集體記憶，不僅流傳范圍廣大，存留時間也往往比熱門事件本身長久。

4.自寫新聞記憶

康納頓將紀(jì)念儀式和身體實(shí)踐作為社會記憶傳承的重要方式。⑤網(wǎng)民因參與某新聞事件討論而聚集成一個新群體，如同在一個大廣場上集會，且人人手握麥克風(fēng)。眾聲喧嘩間一種狂歡式的儀式感構(gòu)建和固化了集體記憶。2014年以來諸多演藝人士陷入吸毒、嫖娼丑聞，網(wǎng)民在每一次丑聞曝光事件的新聞點(diǎn)評中都喚起之前同類事件的集體記憶，甚至追溯到往年被媒體曝光的演藝圈人士。針對今年演藝圈丑聞密集，涵蓋兩岸三地多名編劇、導(dǎo)演、演員和歌手的現(xiàn)象，網(wǎng)民構(gòu)想可以拍一部名為《監(jiān)獄風(fēng)云》的大片，甚至剪輯了幾位涉事人員影視形象的鏡頭加以拼接，制作出“預(yù)告片”在網(wǎng)上播放。網(wǎng)民的參與和言說不斷激活對演藝圈人士丑聞記憶的疊加和固化，制作大片的調(diào)侃又構(gòu)建出脫離新聞文本意義的新的集體記憶。

二、網(wǎng)民意義再生產(chǎn)對新聞輿論引導(dǎo)的啟示

研究網(wǎng)民對新聞文本的意義再生產(chǎn)行為，有助于官方組織和主流媒體準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)多元輿論的形成特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)輿論復(fù)雜多變的情勢下，于理性溝通與網(wǎng)絡(luò)狂歡、集體記憶的官方和民間書寫等的博弈之間考量制衡之策，對網(wǎng)民實(shí)施更有效的輿論引導(dǎo)。

1.理性溝通與網(wǎng)絡(luò)狂歡

鑒于網(wǎng)民對開放性、相關(guān)性新聞文本的偏愛和對娛樂的喜愛，直白的意識形態(tài)灌輸往往受到網(wǎng)民的漠視或抵制，輿論引導(dǎo)無效甚至出現(xiàn)反向效果。網(wǎng)絡(luò)新聞文本的書寫應(yīng)給網(wǎng)民進(jìn)行意義再生產(chǎn)留有縫隙，無論新聞話題、框架和語言都應(yīng)注重“接地氣”，與網(wǎng)民的生活體驗有所關(guān)聯(lián)。即便政治、經(jīng)濟(jì)方面的硬新聞，也應(yīng)與民生對接。2014年以來中紀(jì)委重拳“打虎拍蠅”，將一系列部省級以上高官拉下馬的系列新聞報道始終備受網(wǎng)民關(guān)注。因官員腐敗蔓延之勢被網(wǎng)民深惡痛絕，主流媒體對反腐事件的深度“起底”以令人信服的事實(shí)掀起輿論高潮，突出如此力度的反腐倡廉乃深得民心之舉，有助于重塑民眾對社會治理的信心。官方組織需寬容對待網(wǎng)民各種觀點(diǎn)、情緒的表達(dá)，將這種意義再生產(chǎn)視為一種“減壓閥”行為。但同時應(yīng)警覺過分的網(wǎng)絡(luò)狂歡和情緒宣泄，積極管控謠言、謾罵、曝隱私等各種道德失范和違法行為。

菲斯克的文化觀有值得商榷之處，例如他高估了大眾的抵抗力量和大眾文化的正向意義。在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下再來審視其理論缺陷，我們發(fā)現(xiàn)大眾抵抗強(qiáng)權(quán)的力量的確得到了提升，被宰制和收編的程度降低，令網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)難度加大。但官方組織和主流媒體的公信力、權(quán)威性依然具有強(qiáng)大說服力。但網(wǎng)民任意發(fā)泄，逞口舌之快的謾罵和情緒化語言很容易充斥網(wǎng)絡(luò)，淹沒了理性思辨的話語。網(wǎng)絡(luò)暴力和媒介審判等現(xiàn)象時有發(fā)生，理想的公共領(lǐng)域并未在網(wǎng)絡(luò)上良好運(yùn)行。理性思考和批判除了有賴于自組織狀態(tài)下的網(wǎng)民自律，更需要官方組織機(jī)構(gòu)和主流媒體的有效引領(lǐng)，讓網(wǎng)絡(luò)平臺成為集體智慧的聚合而非群體極化之地，以避免娛樂、戲謔、媚俗淹沒了對善惡的明辨，對公平、責(zé)任、正義的彰顯。

2.集體記憶的官方與民間書寫

新媒體使每一位網(wǎng)民都成為新聞的發(fā)布者、傳播者和評論者。網(wǎng)民參與對新聞事件集體記憶的構(gòu)建，弱化了精英群體的掌控。民間書寫有助于對新聞事件進(jìn)行多角度、全方位的敘述，特別是補(bǔ)充被精英有意“遺忘”的集體記憶。但其弊端也相當(dāng)明顯。學(xué)者胡百精認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，一旦某新聞事件發(fā)生，事實(shí)和意見的敘述、重構(gòu)將在一定時間內(nèi)完成。但互聯(lián)網(wǎng)使任何事件都處于直播狀態(tài)，事件發(fā)生的同時，事實(shí)和意見已被同步生產(chǎn)和擴(kuò)散。輕易地蓋棺定論使我們的思考、對話和生活都流于表面，失卻認(rèn)真和厚重。⑥這樣的集體記憶書寫狀態(tài)在網(wǎng)民中相當(dāng)普遍。由此主流媒體更要秉持新聞專業(yè)主義精神以構(gòu)建集體記憶，對民間書寫里的精華予以吸納，同時積極修正其謬誤、歪曲、流于膚淺等弊端。否則網(wǎng)絡(luò)的眾聲喧嘩很可能淹沒以往集體記憶帶來的莊重和神圣，引發(fā)集體記憶的混亂。

注釋：

①［美］約翰·菲斯克：《解讀大眾文化》，楊全強(qiáng)譯，南京大學(xué)出版社2006年版，第1－9，147－148頁。

②［法］莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海人民出版社2002年版，第68－69，71頁。

③⑤保羅·康納頓：《社會如何記憶》，納日碧力戈譯，上海人民出版社2000年版，第1－2頁。

④朱嘉明：《互聯(lián)網(wǎng)文明與中國制度轉(zhuǎn)型》，《文化縱橫》，2014年第2期。

⑥胡百精：《互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構(gòu)建》，《中國高校社會科學(xué)》，2014年第3期。

（作者單位：南京理工大學(xué)新聞傳播學(xué)系）

【責(zé)任編輯：趙均】

*本文系江蘇省社科基金項目“江蘇網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)問題研究”（項目編號：11TQA001）的研究成果。