淺析中國回族清真寺建筑的裝飾藝術(shù)

陳盈盈 郭劍橋 （江西科技師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 330009）

淺析中國回族清真寺建筑的裝飾藝術(shù)

陳盈盈 郭劍橋 （江西科技師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 330009）

伊斯蘭教自唐代早期傳入中國后，在中國古代的建筑寶庫里便出現(xiàn)了清真寺這一建筑類型，中國回族清真寺的裝飾藝術(shù)與其他地區(qū)的既有相同的地方，也有自己獨(dú)創(chuàng)之處。從裝飾材料、裝飾圖案、裝飾色彩和裝飾布置幾個(gè)方面來對(duì)中國清真寺的裝飾藝術(shù)做一個(gè)研究，為回族伊斯蘭教建筑的延續(xù)和發(fā)展獻(xiàn)出微薄之力，并希望能吸引更多的學(xué)者加入到研究的隊(duì)伍中來。

回族；清真寺；裝飾藝術(shù)

回族是一個(gè)愛好藝術(shù)的的民族，他們憑借著自己的智慧和雙手，留下了豐富多彩的藝術(shù)文化，如建筑藝術(shù)、燈彩藝術(shù)、里畫壺藝術(shù)、葫蘆雕藝術(shù)等；在文學(xué)、哲學(xué)、音樂、書畫方面也有許多創(chuàng)造，其中的阿拉伯文書法，是世界上最優(yōu)美的書法藝術(shù)之一。這些藝術(shù)都與回族的文化習(xí)俗息息相關(guān)，體現(xiàn)得最為明顯的就是他們的建筑藝術(shù)。

一、中國清真寺裝飾材料

裝飾材料以提高建筑的使用功能和美觀，保護(hù)主體結(jié)構(gòu)在各種環(huán)境因素下的穩(wěn)定性和耐久性，所以穆斯林在建造清真寺時(shí)對(duì)裝飾材料特別的講究，早期的中國清真寺大多用磚石砌筑，在各種細(xì)節(jié)處理上體現(xiàn)出阿拉伯風(fēng)格；到元代時(shí)，中國的清真寺建筑開始吸收中國傳統(tǒng)建筑的布局和磚木結(jié)構(gòu)體，形成中阿混合風(fēng)格；明清時(shí)期，已經(jīng)基本遵循中國傳統(tǒng)建筑的原則，承重結(jié)構(gòu)和門窗使用鐵梨木、香檀木、松木等木料，屋面用陶瓦或琉璃，墻面用青磚，黃泥灰漿砌筑，鋪地多用木質(zhì)地板，并且才有中國式的雕刻手法，對(duì)其外表進(jìn)行裝飾，形成了具有中國特色的清真寺建筑。近代以來，由于建筑材料的不斷豐富，中國回族的清真寺已出現(xiàn)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在墻面和地面裝飾上或用彩色大理石貼面，或用琉璃磚鑲嵌，這些耐酸耐磨的材料使清真寺的壽命更加持久。比如位于臨夏（臨夏回族自治州，簡稱臨夏州，是中國兩大回族自治州之一，1956年11月設(shè)立，該市有將近3000多座清真寺建筑）市東鄉(xiāng)族自治縣那勒寺鎮(zhèn)的那勒寺清真大寺，該寺修建于上世紀(jì)80 年代，它的大殿和大門以及大門之上的宣禮塔都是按照傳統(tǒng)建筑模式修建的，主要使用木料、磚塊、水泥等混合而成。又如坐落在甘肅省蘭州市中山橋以南的橋門街清真寺，它的主要結(jié)構(gòu)為現(xiàn)代建筑中的鋼筋混凝土。而同樣位于蘭州市的西關(guān)清真寺則也在結(jié)構(gòu)上采用鋼架、混凝土等現(xiàn)代裝飾材料。

二、中國清真寺裝飾圖案

根據(jù)伊斯蘭教教規(guī)，伊斯蘭教崇拜獨(dú)一無二的、無形無像的最高主宰安拉，先知穆罕默德認(rèn)為，安拉的啟示是通過天使哲卜賴伊勒傳達(dá)給他的。天使的到來是有條件的，條件之一就是“不進(jìn)有畫像的房子”。誰繪制了畫像，“天使就不會(huì)進(jìn)入他的家室和為其祈禱及誦念贖罪詞了。”所以，在清真寺內(nèi)，尤其是大殿內(nèi)，絕對(duì)不信奉偶像，也絕不用人與動(dòng)物圖形作為裝飾，而是以花卉、幾何圖案和阿拉伯文書法藝術(shù)才作為裝飾圖案。例如東鄉(xiāng)族自治縣的那勒寺清真大寺，大殿的大門兩側(cè)為彩繪磚雕，分別刻畫樹木和花卉等紋樣；東鄉(xiāng)境內(nèi)其他清真寺的裝飾圖案也大致相同，在大殿前的柱子上雕刻有牡丹、荷花、菊花、梅花、竹子，分別象征著春、夏、秋、冬四季。蘭州橋門街清真寺大殿前的枋上甚至還出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑中用來裝飾梁、枋、檁的山水畫。值得一提的是阿拉伯書法藝術(shù)，它具有悠久的歷史，在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要地位，也常常被當(dāng)做裝飾圖案出現(xiàn)在清真寺建筑中，比如作為中國伊斯蘭教四大清真寺之一的杭州鳳凰寺，它的殿內(nèi)禮拜朝向墻砌有凹壁，壁面裝有精湛的明代木雕，鐫刻有書法精美的《古蘭經(jīng)》文，書法筆畫縱向，線條直而棱角分明，很有裝飾味道。

三、中國清真寺裝飾色彩

回族人民崇尚綠色，同時(shí)也喜歡白色，這兩種顏色是穆斯林最喜歡的顏色。綠色代表和平和生命，白色代表純潔和寧靜。兩種顏色的搭配使清真寺的裝飾色調(diào)整體和諧，典雅而莊重。廣河縣南街清真大寺，白色圓拱頂，下面稍帶一圈綠色，整個(gè)建筑外部裝飾色調(diào)和諧自然，大殿簡潔明了，殿外、殿內(nèi)潔白素雅，不加過多裝飾。（如圖1）

清真寺的裝飾色彩主要以這兩種顏色為主，如果受到皇帝的冊(cè)封，也會(huì)使用一些黃色。在中國，一般較小的清真寺的柱枋和天花板都保持本色而不加色彩，這樣可以顯得莊重。而一些規(guī)模較大的清真寺則會(huì)使用藍(lán)色的屋瓦，產(chǎn)生一種清靜淡雅的色彩格調(diào)。

四、中國清真寺裝飾布置

中國回族清真寺內(nèi)的裝飾布置受中國建筑文化影響較大，在寺內(nèi)設(shè)置假山、碑亭、欄桿、湖池等，很有中國古典園林的味道。又由于中國回族的清真寺大多由許多四合院組成，因此門便顯得很重要，過亭門、垂花門、山門、連墻門等對(duì)清真寺加以分隔，使寺院顯得曲折、深遠(yuǎn)又豐富、宏偉。位于西安的大學(xué)習(xí)巷清真寺創(chuàng)建于705年（唐神龍?jiān)辏俏靼沧罟爬锨逭嫠轮?。寺?nèi)的亭、臺(tái)、殿、閣布局非常得當(dāng)，寺門對(duì)面有磚雕紋飾大照壁一座，門外臨街有四柱三間石牌坊“敕建陸次”石額，鐫于牌坊門楣。該寺的后面是南北碑亭，中間夾有一甬道，通向月臺(tái)，月臺(tái)前有石門三座并各有踏道，月臺(tái)周圍繞有石欄，柱頭飾有云飾。登上寬大的月臺(tái)，屹立在面前的就是禮拜大殿。大殿面闊五間，碧瓦丹楹，斗拱層疊，頂為歇山式單檐，檐中部有新月剎桿。在天花板上寫有古蘭經(jīng)文字，文筆有力，線條流暢。在飾有精美鮮花圖案的墻壁上，刻有《古蘭經(jīng)》和阿拉伯語，這些精品在中國古代清真寺中存量極少，具有極其珍貴的藝術(shù)價(jià)值。右側(cè)有一木質(zhì)的宣講臺(tái)。大殿面積約為550平方米，可同時(shí)容納600

余人做禮拜。整個(gè)寺院，緊湊有序，肅穆莊嚴(yán)的寺院建筑，都完全按照伊斯蘭教系統(tǒng)布局，均包含禮拜殿、宣禮臺(tái)、邦克樓、碑亭等。

五、結(jié)語

中國回族清真寺的裝飾藝術(shù)與其建筑一樣歷史悠久，從有清真寺起便有了裝飾，寄托著人們對(duì)未來的憧憬和對(duì)真主的虔誠，也反映著回族人民歷史、經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)等方面的文化內(nèi)涵，清真寺也是中國建筑史中不可或缺的一個(gè)章節(jié)。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，裝飾材料變得豐富多樣，裝飾技術(shù)也穩(wěn)步提升，我們相信在這樣的大環(huán)境下，中國回族清真寺建筑的裝飾藝術(shù)會(huì)變得更加的具有吸引力，成為全國人民一筆寶貴的精神財(cái)富。

[1]劉偉.寧夏回族歷史與文化[M].寧夏人民出版社，2004.

[2]李衛(wèi)東.寧夏回族建筑研究[M].科學(xué)出版社，2012.

[3]劉芳.清真寺建筑——阿拉伯伊斯蘭文化的瑰寶[D].上海：上海為國語大學(xué)，2007.

陳盈盈（1989-）女，江西南昌人，江西科技師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀研究生。

郭劍橋（1989-）男，江蘇宿遷人，江西科技師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀研究生。