淺析傳統(tǒng)圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

吳 畏 （九江學(xué)院 332000）

淺析傳統(tǒng)圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

吳 畏 （九江學(xué)院 332000）

傳統(tǒng)圖形是中華民族歷經(jīng)五千年歷史傳承孕育出的一種具有獨(dú)特藝術(shù)審美情趣的民族文化。本文通過分析傳統(tǒng)具象圖形和意象圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用中傳統(tǒng)圖形對于設(shè)計(jì)靈感的啟發(fā)，作為從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作者，需要積極探尋具有中國視覺文化特征的設(shè)計(jì)方式，從中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出有中華民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

傳統(tǒng)圖形；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；融合

傳統(tǒng)圖形是中華民族歷經(jīng)五千年歷史傳承孕育出的一種具有獨(dú)特藝術(shù)審美情趣的民族文化，長期以來，設(shè)計(jì)師們一直沒有停止過在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間探尋兩者的交匯點(diǎn)，希望通過將中國傳統(tǒng)文化元素巧妙地和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合，展現(xiàn)中華文化的的內(nèi)在精神和鮮明個性。這要求設(shè)計(jì)師既要熟悉中國歷史和傳統(tǒng)文化，還要能夠準(zhǔn)確地把握其精髓，并能夠把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，使得所設(shè)計(jì)出來的作品源于傳統(tǒng)，但是又符合現(xiàn)代人的審美價值觀。

一、具象圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

具象圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，就是把傳統(tǒng)圖形的外形結(jié)構(gòu)靈活地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。具象圖形具有強(qiáng)烈的民族性和地域性，是我國傳統(tǒng)文化元素的主要形式之一，這類圖形在繪制中比較注重圖形的完整性和造型方式的裝飾性，追求圖形的完整和對稱均齊，關(guān)注形與形之間的穿插和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這類圖形，對其進(jìn)行概括提煉、設(shè)計(jì)重組，設(shè)計(jì)出直觀的、具有較高識別度的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形象，由于含義清晰、形態(tài)真實(shí)，通俗易懂，有利于社會大眾通過對這個標(biāo)志的解讀獲取信息從而帶來較好的傳播效果。如香港鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志設(shè)計(jì)，選用了原始彩陶上繪制的鳳鳥圖形，并加入了中國傳統(tǒng)圖案中“喜相逢”的構(gòu)成形式，使得鳳與凰互相交織旋轉(zhuǎn)極富動感，標(biāo)志整體造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻律感強(qiáng)，并以此寓意中國的傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信五常倫理操守，對中國傳統(tǒng)文化起到了良好的繼承和宣揚(yáng)作用，可以看做是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重組與整合設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例。再如，2008北京奧運(yùn)會的火炬設(shè)計(jì)使用了具有濃郁中國視覺符號的祥云和卷軸元素，以及中國紅的色彩，這些都是具有中國符號特征的中國傳統(tǒng)圖形元素，這樣一個“中國圖形和現(xiàn)代設(shè)計(jì)”充分結(jié)合的產(chǎn)品受到了全世界的關(guān)注。

圖1：北京奧運(yùn)會火炬的設(shè)計(jì)

二、意象圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

意象指的是以人的感情來對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改造，在由人為因素的基礎(chǔ)上保留其一定的形態(tài)，最終形的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)圖形不僅僅具有審美意義的外在形態(tài)，更是作為中國人精神客觀化的形式具有一種蘊(yùn)含著傳統(tǒng)精神和象征意義的力量而使得千百年來的人們對同一個圖形反復(fù)地進(jìn)行描摹。如在中國的傳統(tǒng)文化中，老莊之道注重“天道”、孔孟之道注重“人道”，而天道與人道中的天與人是相通的，即成為了“天人合一”，以此強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一，這便是中國傳統(tǒng)文化思想的核心，這也極大地影響了中國傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)形式視覺造型。如回紋、盤長、太極、如意紋等圖形，這些造型都來自客觀存在的自然形態(tài)，但在提煉之后，舍棄其具體外在形象，留其內(nèi)在精神寓意，使得所設(shè)計(jì)出來的形象具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。如中國聯(lián)通的標(biāo)志就是由中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”紋樣演變而來，以一條盤曲不斷的線條盤繞而成，寓意通達(dá)團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)友好、連綿不斷、生生不息的吉祥意義。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)意象圖形是其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要部分。將傳統(tǒng)意象圖形和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美理念和設(shè)計(jì)技法結(jié)合，使其在充分汲取傳統(tǒng)意象圖形的“意”的基礎(chǔ)上，將對圖形的物化表面層面的設(shè)計(jì)拓展到精神領(lǐng)域，進(jìn)行更深層次的設(shè)計(jì)研究，這樣更有助于形成中國設(shè)計(jì)的民族特色，也更容易引發(fā)觀賞者在思想和情感上的共鳴。

三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價值體現(xiàn)

在設(shè)計(jì)中，具象表現(xiàn)形式、意象表現(xiàn)形式都是為了展現(xiàn)設(shè)計(jì)的豐富性和多樣性，我國歷史文化悠久，博大精深且形式多樣的傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中取之不盡的寶貴藝術(shù)財(cái)富，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓進(jìn)行挖掘和繼承，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中的精神內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念中，并通過巧妙的設(shè)計(jì)反映到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將有助于推動現(xiàn)代設(shè)計(jì)向更高層次的創(chuàng)新和發(fā)展，并對提升中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族文化品位也起到積極作用。因此，設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，不應(yīng)該僅僅看到傳統(tǒng)圖案形態(tài)的表面特征，還需要更多地在符合現(xiàn)代審美觀念的基礎(chǔ)上，從其更深層的內(nèi)涵中挖掘創(chuàng)作的靈感和源泉。

因此，作為設(shè)計(jì)師來說，在設(shè)計(jì)的過程中傳承和借鑒傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的時候，就需要能夠站在時代的高度，立足本土文化，到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中汲取精華，將現(xiàn)代精神思想、審美意識融入其中，這樣才能創(chuàng)造出既富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又具又現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品來。