付群剛湖北大鼓免費(fèi)傳習(xí)班考察報告

歐陽亮 （湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 430060）

付群剛湖北大鼓免費(fèi)傳習(xí)班考察報告

歐陽亮 （湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 430060）

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“湖北大鼓”是湖北省最具代表性的傳統(tǒng)曲藝之一。2013年初，武漢湖北大鼓藝術(shù)家付群剛面向公眾開辦“湖北大鼓免費(fèi)傳習(xí)班”，開創(chuàng)湖北大鼓當(dāng)代傳承新形式。作者通過1年半的跟蹤調(diào)查，對傳習(xí)班的辦學(xué)背景、教學(xué)內(nèi)容與手段、社會影響等做了考察梳理，并綜合評估了其優(yōu)勢與局限，提出相應(yīng)對策建議。

湖北大鼓；付群剛；傳習(xí)班；國家在場；活態(tài)傳承

一、基本情況

湖北大鼓是流行于湖北孝感、黃岡和武漢一帶的說唱藝術(shù)，是湖北四大地方曲藝之一。湖北大鼓的歷史可追溯到清代，山東鼓書藝人丁海洲經(jīng)河南到湖北演出授藝，后來弟子們將其改為湖北唱腔。民國時期，武漢三鎮(zhèn)的諸多茶館會所，均有鼓書藝人的身影。新中國成立后，王鳴樂、陳謙聞等湖北大鼓表演藝術(shù)家時常在漢口中山大道的民眾樂園演出。

80年代中期以后，湖北地方曲藝節(jié)目逐步從劇場舞臺上退下來，唯張明智表演的湖北大鼓仍久演不衰。然而，新時代娛樂資訊業(yè)的迅猛發(fā)展，仍使湖北大鼓受到前所未有的巨大沖擊。武漢現(xiàn)僅存一家專業(yè)曲藝團(tuán)體——武漢市說唱團(tuán)，且基本不表演湖北大鼓等傳統(tǒng)曲藝。

21世紀(jì)，隨著人類對多元文化及“口頭、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的關(guān)注，特別是2008年湖北大鼓入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，湖北大鼓迎來新的發(fā)展契機(jī)。2010年，湖北大鼓國家級傳承人張明智“告別舞臺師徒100場巡回演唱會”拉開帷幕。2013年1月，湖北大鼓免費(fèi)傳習(xí)班在湖北省群眾藝術(shù)館內(nèi)正式開班，由在全國屢獲曲藝表演創(chuàng)作大獎的省級傳承人付群剛親自授課。

二、辦學(xué)背景

1.時間地點(diǎn)

傳習(xí)班自2013年1月10日開班，每周六13：00-15：00于武昌區(qū)丁字橋路湖北省群眾藝術(shù)館二樓排演教室授課，已開課3學(xué)期。

2.主講教師

付群剛，現(xiàn)年58歲，國家一級演員，湖北大鼓省級傳承人，湖北省曲藝家協(xié)會副主席，湖北省群眾藝術(shù)館副館長。師從武漢鼓書著名老藝人陳謙聞。近年創(chuàng)作表演的湖北說唱《四菜一湯》、湖北大鼓《新編三婿拜壽》《一盤冬瓜》《人民調(diào)解員》等屢獲中國曲藝牡丹獎、中國藝術(shù)節(jié)群星獎、全國曲藝作品征文獎、湖北省“百花書會”作品獎等權(quán)威獎項(xiàng)。

3.學(xué)生來源

開班一年多來，到訪傳習(xí)班的學(xué)員人數(shù)已逾百，有藝術(shù)表演團(tuán)體工作者，社區(qū)老年曲藝愛好者，高校教師和大學(xué)生、中小教師和學(xué)生以及外國留學(xué)生等。從考勤記載可知：2013年1月-2014年1月間出勤率達(dá)50％以上的固定學(xué)員約20余人，分三類：第一類是社區(qū)中老年曲藝愛好者，約占固定學(xué)員總數(shù)一半，其中少數(shù)有曲藝戲劇表演基礎(chǔ)，主要來自附近的凃家?guī)X社區(qū)、南湖社區(qū)、珞珈山社區(qū)；第二類是高校青年學(xué)生和教師；第三類是正式拜師的徒弟。

目前，傳習(xí)班已有6名優(yōu)秀學(xué)員正式向付群剛磕頭拜師（表1）。從性別年齡看，6人均為學(xué)習(xí)潛力較大的青少年，年齡在10-34歲之間，有一半是女性；從專業(yè)基礎(chǔ)看，有1人為地方專業(yè)劇團(tuán)演員，湖北大鼓基礎(chǔ)較好，另有2人有高等專業(yè)音樂院校學(xué)習(xí)背景；從學(xué)藝現(xiàn)況看，半數(shù)學(xué)徒自2013年7月中斷了傳習(xí)班的學(xué)習(xí)，另外3人至今仍堅持學(xué)習(xí)且頻繁參加省地市各類比賽與演出。

表1：

三、教學(xué)內(nèi)容與手段

1.曲目

迄今，付群剛共傳習(xí)湖北大鼓唱段8個，主要為短篇或長篇書目的精選片段（表2）。其中，傳統(tǒng)書目（如《學(xué)文化》）占1/4；近年根據(jù)經(jīng)典歌曲、詩詞自己“裝腔”創(chuàng)編的新曲目（如《唱支山歌給黨聽》）占1/4；湖北大鼓輝煌期50-80年代的代表作品（如《豐收場上》）占1/2，尤以張明智的作品為多。

表2：

另外，付群剛也會在傳習(xí)班上對徒弟們的演出作品進(jìn)行輔導(dǎo)。以徒弟程曉兵為例：程曉兵來自洪山區(qū)消防支隊(duì)，參與的演出活動幾乎全是師傅為他“量身打造”的新作品（表3）。演出之前，付群剛都會在傳習(xí)班課堂上對他進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)，既可鍛煉其臨場膽量，也是給其他學(xué)員觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會。

表3：

2.技藝

湖北大鼓是融合了音樂、文學(xué)、表演等于一體的綜合藝術(shù)，在教學(xué)中，付群剛對打鼓擊板、演唱、表演等技藝均傾囊相授。

（1）打鼓、擊板

湖北大鼓，舊稱“鼓書”，表演者需自擊板鼓。沿襲“打鼓說書”傳統(tǒng)，付群剛在教學(xué)中特別重視“打鼓擊板”基本功，將其做為最重要的教學(xué)內(nèi)容之一。要求學(xué)員能掌握常用的鼓板點(diǎn)子和規(guī)律，可以較自如的控制板、鼓，然后才開始教唱書目。

教授內(nèi)容包括：左手云板的正確握法與基本打法；右手握鼓簽的正確姿勢與單擊、雙擊、彈擊等基本打法；正七星點(diǎn)、反七星點(diǎn)、長捶點(diǎn)等常用鼓板點(diǎn)子等。

打鼓、擊板的基本要求有：擊板的位置準(zhǔn)確，能發(fā)出清脆的板音；擊鼓手腕松弛，鼓簽擊鼓富于彈性，能控制輕重緩急；鼓板點(diǎn)子板點(diǎn)均勻。

（2）念白、演唱

付群剛在湖北大鼓念白、演唱上的要求可以歸納為三點(diǎn)：一“咬字清晰”，即說話咬字有一定的力度，讓觀眾聽得清楚；二“斷句清楚”，即唱腔節(jié)奏符合語言邏輯重音；三“依字行腔”，即唱腔音調(diào)與黃陂語音相吻合。

（3）表演

湖北大鼓教學(xué)中還包括手、眼、身、法、步的表演訓(xùn)練。在基本表演姿態(tài)上，付群剛要求學(xué)員：“站如青松滴翠，坐如玉樹臨風(fēng)，心似春花開放，目如故友重逢”。表演上講究“跳進(jìn)跳出”，即可以從一個人物突然跳到另一個人物，準(zhǔn)確表現(xiàn)不同人物的身份性格特點(diǎn)。

（4）伴奏

1958年以后，二胡成為湖北大鼓主要伴奏樂器。付群剛要求學(xué)員在伴奏時秉持“托腔保調(diào)”的基本原則，以“墊”作為主要技術(shù)手法。即在伴奏時注意襯墊、填補(bǔ)唱腔中的空隙和演唱中的氣口停頓之處，起到承上啟下，連貫唱腔和唱詞意境的作用。在上下句唱腔間隙，最重要的襯“墊”手段是“還”音，即伴奏從唱腔落音起頭，加花后又回到唱腔落音。

3.手段

付群剛湖北大鼓傳習(xí)班的教學(xué)形式沿襲了傳統(tǒng)的“口傳心授”方式，不依譜本，“以曲帶人”。第一階段（2013年），主要是集體授課，通過手把手傳授鼓板，唱腔，表演，讓學(xué)員對湖北大鼓鼓板、唱腔、表演有一定的體驗(yàn)積累。第二階段（2014年至今），教學(xué)以個別輔導(dǎo)，集體觀摩為主，即學(xué)員課下自行準(zhǔn)備曲目，課堂上針對性個別指導(dǎo)。若有學(xué)員參加相關(guān)競賽演出，還會聯(lián)系專業(yè)伴奏樂隊(duì)（含二胡、揚(yáng)琴、笙、琵琶、阮、箏等）前來排練。

四、社會影響

開班以來，傳習(xí)班在文學(xué)藝術(shù)界、教育學(xué)術(shù)界、社區(qū)群眾、傳播媒體各層面都引發(fā)了較大反響。著名評書藝術(shù)家劉蘭芳親自為傳習(xí)班學(xué)員拜師做見證，全國曲藝家協(xié)會主席姜昆為學(xué)員拜師儀式題寫匾額“鼓樂荊楚”，全省曲藝界名人均到場祝賀并召開專題研討會，江漢大學(xué)人文社科基地指導(dǎo)學(xué)生對傳習(xí)班及湖北大鼓傳承情況進(jìn)行調(diào)查研究。周邊藝術(shù)院團(tuán)演員、武漢高校和中小學(xué)的師生、社區(qū)老年曲藝愛好者、在漢的外國留學(xué)生都慕名而來學(xué)習(xí)。湖北日報、湖北電視臺等本地媒體及央視國際頻道也都給予了跟蹤報道。

同時，傳習(xí)班學(xué)員們頻繁參與各類藝術(shù)活動，也產(chǎn)生了相當(dāng)程度的社會影響。如大徒弟程曉兵，半年間已參加消防系統(tǒng)內(nèi)部及面向群眾的各類演出多項(xiàng)，《最美抱火哥》還參加了公安部優(yōu)秀文藝節(jié)目評選（表3），起到了宣傳、弘揚(yáng)湖北大鼓和文明新風(fēng)尚的作用。最小的徒弟鄭博杰不僅頻頻在武漢各類文藝匯演、少兒選秀、綜藝節(jié)目中出鏡，還在全國第六屆少兒曲藝大賽中斬獲表演三等獎和新苗獎，使湖北大鼓走入青少年和主流媒體的視野。

五、引發(fā)的思考

付群剛湖北大鼓傳習(xí)班作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承的新形式，發(fā)揮了一定的優(yōu)勢，同時也體現(xiàn)了一定的局限性，具體表現(xiàn)在：

1.優(yōu)勢

（1）國家在場

我國文藝家協(xié)會主席馮驥才曾明確指出：“政府是文化遺產(chǎn)的第一保護(hù)人”。相較于過去以民間自發(fā)為主導(dǎo)的文化遺產(chǎn)傳承行為，近年來，“國家在場”在非遺保護(hù)工作中的引領(lǐng)作用日益凸顯?！案度簞偤贝蠊膫髁?xí)班”作為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心上級主管部門的一項(xiàng)政府行為，是對我省傳統(tǒng)曲藝傳承的一次探索嘗試。它使湖北大鼓及其傳承人在文化藝術(shù)界及社會群眾中的影響與知名度進(jìn)一步擴(kuò)大，客觀上起到了宣傳、教育、引導(dǎo)的作用。

（2）活態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形式分兩種，一種是博物館式的靜態(tài)保存，一種是活態(tài)傳承。其中，后者——在現(xiàn)有文化生態(tài)中保持生命活力，實(shí)現(xiàn)自我傳承是最為理想的方式?！皞髁?xí)班”的開辦雖是在“外力”作用下的政府主導(dǎo)行為，但在傳習(xí)班的引導(dǎo)下，學(xué)員們自發(fā)的參與各類表演、演出卻又真真切切是其自主行為。從這一層面來看，“付群剛湖北大鼓傳習(xí)班”喚醒了傳習(xí)者的文化自覺，實(shí)現(xiàn)了湖北大鼓藝術(shù)的活態(tài)傳承。

（3）服務(wù)社會

由于說唱藝術(shù)自身的藝術(shù)特點(diǎn)，付群剛在傳習(xí)班特別強(qiáng)調(diào)要利用湖北大鼓說新唱新，謳歌我們的時代，弘揚(yáng)主旋律。從表2、表3可以看出：不論是湖北大鼓的經(jīng)典傳統(tǒng)書目，還是付群剛創(chuàng)編的新作品，都與思想道德教育、弘揚(yáng)文明風(fēng)尚密切相關(guān)，真正體現(xiàn)了“傳播文明、引領(lǐng)風(fēng)尚”的社會功能。

2.局限

（1）教學(xué)資源未能形成合力

目前，湖北大鼓傳習(xí)班僅一位授課教師——付群剛。2013年因老師外地出差調(diào)研、參賽等原因，傳習(xí)班授課僅20次，授課時間較零散。這在一定程度上影響了學(xué)員們的學(xué)習(xí)積極性。但另一方面，武漢有著得天獨(dú)厚的曲藝教師資源。不僅付群剛的同門師兄張明智近年來也一直致力于湖北大鼓的傳承與傳播；曲藝名家何祚歡、陳世鑫、何忠華、周維等大批老一輩曲藝工作者一直關(guān)注湖北傳統(tǒng)曲藝的傳承發(fā)展。但長期以來，大家各自為戰(zhàn)，缺乏合作溝通，效果不溫不火，未能形成曲藝發(fā)展的大氣候。若能聯(lián)系這些曲藝精英定期為傳習(xí)班學(xué)員授課，形成團(tuán)隊(duì)合力，定能使教學(xué)效果更為優(yōu)化，迎來湖北曲藝的春天。

（2）學(xué)員隊(duì)伍不穩(wěn)定

觀察發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)員對學(xué)習(xí)的需求也不盡相同：藝術(shù)館文工團(tuán)演員想通過短訓(xùn)盡快提高專業(yè)水平或?qū)W習(xí)幾個新書目；外國友人和中小學(xué)生大多僅希望通過一兩次學(xué)習(xí)，體驗(yàn)一下湖北大鼓；只有附近社區(qū)的老年愛好者和高校的曲藝愛好者能夠堅持長期培訓(xùn)。較長的學(xué)習(xí)周期，又缺乏一定的管理監(jiān)督機(jī)制，使得傳習(xí)班學(xué)員流動性較大。這反過來也影響了教師的教學(xué)熱情。

（3）教學(xué)尚未形成成熟體系

首先，從教學(xué)內(nèi)容來看，每學(xué)期平均不足3段，略顯單薄。究其原因，一方面是因?yàn)楹贝蠊氖蔷C合性的藝術(shù)，包含演唱、說白、表演、擊鼓打板、與伴奏樂隊(duì)配合等諸多教學(xué)內(nèi)容；另一方面也是由于無曲譜教材和相關(guān)視聽教學(xué)資料，傳習(xí)過程中全憑師傅口傳，學(xué)員們只能逐句跟唱，無法做到有效地預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，以致拖慢了進(jìn)度。再者，從教學(xué)評價環(huán)節(jié)來看，傳習(xí)班并沒有對學(xué)員每個階段的學(xué)習(xí)提出明確要求。由于缺乏考評環(huán)節(jié)，學(xué)員們的學(xué)習(xí)既無近景計劃也無遠(yuǎn)景目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程松散，出勤率也得不到保證。

3.建議

（1）充分發(fā)揮“國家在場”的優(yōu)勢，挖掘潛在傳承者

“國家在場”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中具有不可替代的優(yōu)勢。政府可以依托傳習(xí)班學(xué)員的不同身份背景，發(fā)揮學(xué)員潛力，加大財政支持，開展不同層面的配套傳習(xí)活動。如通過在社區(qū)舉辦相關(guān)文化藝術(shù)節(jié)，給傳承人與傳習(xí)者展示與表演的舞臺，培養(yǎng)湖北大鼓觀眾；與藝術(shù)團(tuán)體與研究機(jī)構(gòu)合作開展湖北大鼓數(shù)字化保護(hù)，搶救、整理瀕臨失傳的曲目，培養(yǎng)湖北大鼓表演專業(yè)人才和研究團(tuán)隊(duì)；在高校積極推進(jìn)合作辦班，鼓勵學(xué)員在高校組織相關(guān)社團(tuán)，培養(yǎng)湖北大鼓演唱、表演、伴奏、創(chuàng)作的新生力量。

（2）整合教師資源，形成團(tuán)隊(duì)合力

武漢具有深厚的曲藝文化積淀。據(jù)《中國曲藝志 湖北卷》中記載，解放后武漢三鎮(zhèn)固定表演評書、大鼓等曲藝的著名茶館

至少在40余家以上。60、70年代，曲藝表演的專業(yè)隊(duì)伍仍相當(dāng)龐大。眾多曲藝前輩匯集于此，傳習(xí)班可聯(lián)合他們?yōu)閷W(xué)員開展系列講座，讓學(xué)員全面了解南派、北派湖北大鼓及代表人物的代表作品、唱腔、板鼓、表演、伴奏、創(chuàng)作特點(diǎn)。同時，可將傳習(xí)內(nèi)容擴(kuò)大到與湖北大鼓有著藝術(shù)淵源的兄弟曲種（如湖北評書）和姊妹劇種（如楚?。?，帶動湖北地方曲藝戲曲的共同繁榮發(fā)展。

（3）針對不同對象，開展分類培訓(xùn)、分類管理

相關(guān)部門可借鑒各省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)班經(jīng)驗(yàn)，形成更為嚴(yán)密的教學(xué)體系。根據(jù)教學(xué)對象的不同需求與特點(diǎn)，開展不同類型的短期培訓(xùn)班，如專業(yè)提高班、基礎(chǔ)普及班、中小學(xué)生暑期培訓(xùn)班、高校社團(tuán)講座等。挖掘有較強(qiáng)傳承能力的學(xué)徒重點(diǎn)培訓(xùn)，對拜師的優(yōu)秀學(xué)徒，簽訂協(xié)議，明確責(zé)任義務(wù)，制定長期培養(yǎng)計劃。對湖北大鼓經(jīng)典唱段的曲譜、唱詞、板鼓點(diǎn)、伴奏進(jìn)行記譜，編訂相關(guān)教材。引入競爭機(jī)制，建立較為完善的考勤監(jiān)督機(jī)制，對不同類型的培訓(xùn)班分類制定考勤制度。抓好教學(xué)評價（考核）環(huán)節(jié)，提升教學(xué)效果。借力比賽展會、匯報演出等實(shí)踐平臺，為學(xué)員提供各類表演展示的舞臺，展示傳習(xí)班教學(xué)成果，在人民群眾中起到更大的宣傳推廣作用。

[1]楓波等編.《中國曲藝志湖北卷》中國曲藝志全國編輯委員會，2000.

[2]全國編輯委員會主編.《中國曲藝音樂集成》《中國曲藝音樂集成湖北卷》新華出版社，1992.

[3]何遠(yuǎn)志.《湖北大鼓》長江文藝出版社，1982.

歐陽亮（1979.8-），女，漢族，湖南冷水江人，單位：湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，副教授，民族音樂學(xué)碩士。

2014年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)項(xiàng)目指導(dǎo)性項(xiàng)目“湖北傳統(tǒng)曲藝傳承與城市文化生態(tài)變遷問題研究”（14G435）階段性成果；湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地——湖北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究中心資助項(xiàng)目成果。