抗挫折教育過程的相關(guān)機(jī)制認(rèn)識(shí)

陳浩宇，方鴻志

(渤海大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州　121000)

?

抗挫折教育過程的相關(guān)機(jī)制認(rèn)識(shí)

陳浩宇，方鴻志

(渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州121000)

摘要：通過對(duì)抗挫折教育一系列機(jī)制的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，可以實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象抗挫折能力的提升。通過目的實(shí)現(xiàn)心理選擇過程控制調(diào)整，達(dá)成教育對(duì)象觀念思想管控過程和行為管控過程。引導(dǎo)抗挫折教育對(duì)象提升對(duì)過程環(huán)節(jié)差異和導(dǎo)出結(jié)果差異的動(dòng)態(tài)體系機(jī)制的認(rèn)識(shí)，有助于其對(duì)是非的判定比較和得失轉(zhuǎn)換動(dòng)態(tài)機(jī)制的理解。受教育者提升整體可能性判定能力和功效預(yù)判能力，可以形成建設(shè)性自我辯證否定式思維模式。

關(guān)鍵詞：抗挫折教育；心理；價(jià)值觀；機(jī)制

抗挫折教育是通過有意識(shí)、有目的的對(duì)有限思想指導(dǎo)下的行為及社會(huì)后果的判定與分析，通過對(duì)自我思想和行為規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在主體以往或他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)思想細(xì)節(jié)和行為細(xì)節(jié)與個(gè)體社會(huì)生存以及群體關(guān)系涉及到的矛盾，并在心理、思想、觀念與經(jīng)濟(jì)、政治、文化交織的狀態(tài)下，把握有利于個(gè)體和群體發(fā)展的思想和行為的認(rèn)識(shí)和調(diào)整?？勾煺劢逃南嚓P(guān)機(jī)制是客觀存在于個(gè)體身心的與時(shí)俱進(jìn)和此消彼長(zhǎng)、牽一發(fā)動(dòng)全身的受教育對(duì)象身心感應(yīng)反應(yīng)體系與機(jī)制，通過認(rèn)識(shí)這些機(jī)制，可以為幫助受教育者克服挫折心理形成的相關(guān)消極心理環(huán)節(jié)和解決挫折心理矛盾找到可行方法。通過抗挫折教育相關(guān)機(jī)制的研究，可以正確認(rèn)識(shí)挫折心理產(chǎn)生的根源，并引導(dǎo)教育對(duì)象正確認(rèn)識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中圍繞生存目的的實(shí)現(xiàn)而發(fā)生的個(gè)體之間或個(gè)人與社會(huì)組織之間觀念或物質(zhì)交流所產(chǎn)生的矛盾。通過認(rèn)識(shí)和分析涉及到的相關(guān)因素與機(jī)制，達(dá)到對(duì)教育對(duì)象的觀念和能力的雙向提升以及情感和意志力等方面的調(diào)整。抗挫折教育的相關(guān)機(jī)制主要包括：目的實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知能力調(diào)整機(jī)制、因果關(guān)系動(dòng)態(tài)認(rèn)知體系機(jī)制和整體功效認(rèn)知能力比較體系機(jī)制。

一、目的實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知能力調(diào)整機(jī)制

目的實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知能力調(diào)整機(jī)制是個(gè)體對(duì)目的實(shí)現(xiàn)方式方法選擇判定后的檢驗(yàn)機(jī)制，其包含著整個(gè)挫折過程的成因以及細(xì)節(jié)，同時(shí)也承載著解決挫折心理矛盾的途徑與方法，是使個(gè)體避免違背規(guī)律的預(yù)判的挫折懲罰后果與挫折后的順應(yīng)規(guī)律對(duì)原目的實(shí)現(xiàn)方式校正和推動(dòng)積極效果方向再調(diào)整的過程化動(dòng)態(tài)機(jī)制。組成環(huán)節(jié)是：內(nèi)外心理管控、內(nèi)外思想管控和內(nèi)外行為管控。通過抗挫折教育使受教育者擺脫被動(dòng)身心狀態(tài)，從規(guī)律出發(fā)全面地把握身心與行為表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)與服從、前進(jìn)與退讓等范疇的必要性和分寸尺度感與個(gè)體生存發(fā)展的關(guān)系，并積極把獲得的認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。目的是促進(jìn)教育對(duì)象在與不同價(jià)值觀主體進(jìn)行社會(huì)交往過程中，利于個(gè)體符合社會(huì)發(fā)展方向的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)律化判斷能力的提高，同時(shí)，促進(jìn)矛盾處理能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的提升。

(一)目的實(shí)現(xiàn)的心理管控過程

心理管控過程是對(duì)包括自我在內(nèi)的復(fù)雜社會(huì)心理的整體化認(rèn)識(shí)過程，也就是把握社會(huì)矛盾解決過程的心理層面因素。挫折心理是個(gè)體在社會(huì)生產(chǎn)生活過程中，對(duì)現(xiàn)實(shí)自我與外界矛盾的局限或片面認(rèn)知的反映，抗挫折教育通過幫助教育對(duì)象界定挫折矛盾所涉及的特定心理因素，進(jìn)而來認(rèn)知心理管控的知識(shí)與方法，以達(dá)成抗挫折教育目標(biāo)。這要求受教育者正確區(qū)分內(nèi)外心理，擺脫片面僵化心理設(shè)定和主觀心理設(shè)定，避免自大與自責(zé)極端心理，戰(zhàn)勝陰暗報(bào)復(fù)和失落失敗心理，形成成熟穩(wěn)定的理性自我調(diào)節(jié)和外在心理調(diào)節(jié)與應(yīng)用的心理習(xí)慣，達(dá)到抗挫折教育的理想化效果。不僅如此，人類生存的前提是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人類自身的再生產(chǎn)過程的實(shí)現(xiàn)，具有社會(huì)歷史復(fù)雜性，解決挫折出現(xiàn)的心理層面矛盾就是認(rèn)識(shí)和調(diào)整不同心理層面表現(xiàn)出來的個(gè)體心理的質(zhì)、量和度，把挫折解決過程中思想矛盾的發(fā)生作用點(diǎn)或環(huán)節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，從而找到矛盾解決的方法。同時(shí)，提升受教育者對(duì)不同心理層面的認(rèn)識(shí)及其整體身心當(dāng)下表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合思想行為前因判定和后果的預(yù)見與驗(yàn)證過程，引發(fā)受挫折者對(duì)社會(huì)交往過程挫折經(jīng)驗(yàn)的全面認(rèn)識(shí)和把握，從而達(dá)到降低挫折情緒，提升通達(dá)理性的效果。通過區(qū)分形式上、心理上和結(jié)果上的導(dǎo)致挫折的緣由，取得心理自主的方法細(xì)節(jié)上的支撐。事實(shí)上，已經(jīng)形成的挫折心理，會(huì)隨時(shí)空轉(zhuǎn)移而發(fā)生效果的轉(zhuǎn)移，把一個(gè)時(shí)間點(diǎn)、環(huán)節(jié)點(diǎn)上的果，持續(xù)蔓延感染到其他缺乏防范的觀念環(huán)節(jié)，產(chǎn)生一系列心理障礙或正常心理機(jī)制變異。因此，抗挫折教育某種意義上是教育者引導(dǎo)受挫折者正確認(rèn)識(shí)和定位挫折形成環(huán)節(jié)，使其在形式、結(jié)果、心理和觀念等方面向積極功能的方向轉(zhuǎn)化與調(diào)整，防范和避免挫折出現(xiàn)和挫折心理擴(kuò)大。

(二)觀念思想管控過程

挫折是觀念局限的挫折，是價(jià)值觀認(rèn)知局限和實(shí)踐使用局限的挫折。這與自我認(rèn)知的觀念標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，其水平取決于對(duì)時(shí)代真理的理解與掌握程度。社會(huì)習(xí)慣、傳統(tǒng)、文化、道德、紀(jì)律、法律等都會(huì)對(duì)社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生影響，當(dāng)然更不會(huì)脫離當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)，從而使價(jià)值觀呈現(xiàn)個(gè)性化特征。挫折的解決需要通過認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人，通過認(rèn)識(shí)他人調(diào)整自我，找到兩者價(jià)值觀交流的阻礙點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)溝通，避免挫折。從理論上說，馬克思主義理論中國(guó)化的實(shí)踐運(yùn)用過程，是其概念或理論在現(xiàn)實(shí)中以特殊性和偶然性的個(gè)體思想和行為體現(xiàn)其普遍性和抽象性的過程，同時(shí)也是體現(xiàn)個(gè)體行為的思想依據(jù)是否符合規(guī)律和符合程度的過程。正確判定這個(gè)體現(xiàn)與符合過程觸發(fā)的相關(guān)馬克思主義體系相應(yīng)智慧點(diǎn)，是個(gè)體掌握馬克思主義智慧全面性程度和水平的表現(xiàn)。在馬克思主義中國(guó)化條件下，熟悉和運(yùn)用所掌握的馬克思主義中國(guó)化基本理論解決現(xiàn)實(shí)矛盾，需要體會(huì)和認(rèn)識(shí)具體矛盾解決中的特殊化表現(xiàn)，抗挫折教育應(yīng)該通過矛盾解決過程使當(dāng)事人認(rèn)識(shí)到方法找到的過程，即馬克思主義中國(guó)化的具體理論特殊針對(duì)性應(yīng)用的過程。從這個(gè)意義上說，抗挫折教育就是克服實(shí)踐中對(duì)矛盾特殊性的忽視和錯(cuò)誤應(yīng)對(duì)、建立全面科學(xué)世界觀的過程。

(三)行為管控過程

挫折是行為的外在否定，抗挫折教育是要實(shí)現(xiàn)通過認(rèn)識(shí)挫折及其作用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)自我思想發(fā)展和行為發(fā)展的提升和拓展式的升華。挫折的發(fā)生是出現(xiàn)了與當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐規(guī)律性認(rèn)識(shí)不一致的思想及其指導(dǎo)下的行為?？勾煺劢逃苊獯煺劢Y(jié)果的出現(xiàn)，實(shí)際上是消除受挫折對(duì)象相對(duì)于理性的放任思想以及所導(dǎo)致的不當(dāng)行為，轉(zhuǎn)變其被動(dòng)思想指導(dǎo)下的消極行為，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)思想指導(dǎo)下的積極行為。行為目的、行為過程與行為結(jié)果不是一個(gè)單線條的簡(jiǎn)單機(jī)制，因?yàn)樯鐣?huì)生活是包容一切目的、過程和結(jié)果的全面、立體和動(dòng)態(tài)的平臺(tái)。不同思想水平的社會(huì)個(gè)體，正確面對(duì)和解決各種思想和行為的矛盾和關(guān)系時(shí)，需將思想到行為的自由身心狀態(tài)提升到自為身心狀態(tài)。

二、因果關(guān)系動(dòng)態(tài)認(rèn)知體系機(jī)制

抗挫折教育可以通過不同形式的思想行為細(xì)節(jié)對(duì)比，分析目的、過程、結(jié)果在時(shí)間空間、經(jīng)濟(jì)政治文化、心理等不同變化條件下可能出現(xiàn)的不同結(jié)果，從而認(rèn)識(shí)目的實(shí)現(xiàn)過程的復(fù)雜層次性和諸多變化，從失敗的教訓(xùn)入手，探索成功的規(guī)律，拓展自我認(rèn)知空間，增強(qiáng)個(gè)人思想行為與社會(huì)群體思想行為的整體共存狀態(tài)，提高辯證形式的現(xiàn)實(shí)理解及其動(dòng)態(tài)變化理解，達(dá)到個(gè)人認(rèn)識(shí)水平和能力水平的進(jìn)步與發(fā)展。

(一)是非判定的比較機(jī)制

固定地看待對(duì)與錯(cuò)，單一地看待事物發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，不僅反映了受挫折者看問題的片面性傾向，同時(shí)也使得與其發(fā)生接觸的對(duì)方或第三方社會(huì)成員對(duì)這樣的個(gè)體得出負(fù)面評(píng)價(jià)的結(jié)論，同時(shí)，自我也容易被教條局限左右，喪失思考和行動(dòng)空間。阻止挫折就要防止和解決可能出現(xiàn)的外在否定，認(rèn)識(shí)和了解現(xiàn)實(shí)外在否定形式和原因就可以把握防止挫折的細(xì)節(jié)。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與他人價(jià)值需要和社會(huì)價(jià)值需要有密切的關(guān)系，漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展使社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化裁判權(quán)擁有者對(duì)評(píng)判對(duì)象有特定的認(rèn)識(shí)角度和態(tài)度，主導(dǎo)權(quán)社會(huì)個(gè)體在其生存發(fā)展過程中的成長(zhǎng)經(jīng)歷也使其價(jià)值觀個(gè)性化行業(yè)化時(shí)代化呈現(xiàn)，所以，不能單一看待和期待評(píng)判者有利于受評(píng)判者的態(tài)度和結(jié)果的出現(xiàn)，要對(duì)評(píng)判者的否定傾向、排斥傾向、懷疑傾向甚至善意或惡意刁難心理有充分的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)。預(yù)先列舉窮盡可能在社會(huì)交往中出現(xiàn)的外在判定原則及其形式與方法，進(jìn)行準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)，是一種臨時(shí)應(yīng)對(duì)的“臨陣磨槍”；形成隨機(jī)的認(rèn)識(shí)處理問題矛盾的能力，需要日常培養(yǎng)和鍛煉。這樣，受評(píng)判個(gè)體運(yùn)用是非判定的比較機(jī)制，可以減少挫折出現(xiàn)的幾率和可能性，同時(shí)可以增強(qiáng)自信自如應(yīng)對(duì)社會(huì)交往的能力，即使出現(xiàn)挫折也會(huì)因有充分的心理準(zhǔn)備而能正確應(yīng)對(duì)。

(二)得失轉(zhuǎn)換動(dòng)態(tài)機(jī)制

得失轉(zhuǎn)換動(dòng)態(tài)機(jī)制總體原則就是化不利為有利、化被動(dòng)為主動(dòng)、化消極為積極。可以表現(xiàn)為即時(shí)性的和事后影響去除性的內(nèi)在轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)和外在轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)，受教育者的主觀意愿、智力程度、學(xué)識(shí)水平、努力程度等都會(huì)影響自我狀態(tài)的調(diào)整。得與失的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)水平是可以調(diào)整的，可分為心理模式調(diào)整、價(jià)值觀模式調(diào)整、身體狀態(tài)模式調(diào)整等?？v向自我發(fā)展與家族發(fā)展、民族發(fā)展、時(shí)代世界發(fā)展等的認(rèn)識(shí)，以及全面性條件下應(yīng)對(duì)當(dāng)前自我發(fā)展關(guān)系判定與調(diào)整方法的選擇都會(huì)引發(fā)矛盾變化；個(gè)體橫向改變自我經(jīng)濟(jì)政治地位面臨的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的認(rèn)知和動(dòng)態(tài)互動(dòng)性關(guān)聯(lián)自我判定與調(diào)整，也是如此。主體需要對(duì)當(dāng)下思想層面的全面性思想歸屬及屬性進(jìn)行確認(rèn)，在系統(tǒng)中的位置定位和狀態(tài)評(píng)判的自我認(rèn)知是非常重要的，而對(duì)其組成環(huán)節(jié)及調(diào)整平衡能力的發(fā)現(xiàn)、提升和調(diào)整同樣重要。把挫折造成的身心矛盾失衡狀態(tài)，通過對(duì)矛盾層面和失衡環(huán)節(jié)涉及細(xì)節(jié)的分析來認(rèn)識(shí)其子系統(tǒng)在從屬的父系統(tǒng)中的地位。這要對(duì)包含容納他的社會(huì)父系統(tǒng)、社會(huì)時(shí)代趨勢(shì)性的祖父級(jí)系統(tǒng)、呈現(xiàn)真理性規(guī)律系統(tǒng)的曾祖父級(jí)系統(tǒng)以及全面性的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系認(rèn)識(shí)進(jìn)行梳理和分析，實(shí)現(xiàn)挫折的心理調(diào)整與轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，這過程需要滿足兩個(gè)條件：一是教師的正確引導(dǎo)；二是自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系發(fā)展的自覺程度。

(三)方法選擇標(biāo)準(zhǔn)的確定機(jī)制

可從教育角度和自我認(rèn)知角度的“分”與“和”，來幫助教育對(duì)象認(rèn)識(shí)方法選擇的出發(fā)點(diǎn)的判定和立意角度。從認(rèn)識(shí)方法的選擇及其使用的結(jié)果與順利或挫折出現(xiàn)的關(guān)系，進(jìn)而判定應(yīng)該采取的矛盾應(yīng)對(duì)方法，結(jié)合前面分析的思想過程和矛盾關(guān)系機(jī)制，以知情信意行或自我個(gè)性化行為方式實(shí)施所選擇方法，成功故可，不成功的挫折解決，需要再次重新進(jìn)行“事后諸葛”式的教訓(xùn)總結(jié)，避免追究問責(zé)式的心理誤導(dǎo)。對(duì)導(dǎo)致出現(xiàn)挫折的方法選擇的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行制定過程的逆向回溯式的細(xì)節(jié)反思工程，找到導(dǎo)致挫折發(fā)生的環(huán)節(jié)，并對(duì)這些環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，實(shí)現(xiàn)如下兩個(gè)方面矛盾的解決：一是挫折出現(xiàn)沖擊波的后發(fā)效應(yīng)的解決；二是挫折出現(xiàn)可能導(dǎo)致的智慧提升的機(jī)遇把握。方法選擇標(biāo)準(zhǔn)的確定機(jī)制作用的正確發(fā)揮依靠教育者和受教育者雙方對(duì)挫折矛盾的感性狀態(tài)和理性狀態(tài)的正確把握。

三、整體功效認(rèn)知能力比較體系機(jī)制

(一)出發(fā)點(diǎn)過程結(jié)果比較的關(guān)聯(lián)程度調(diào)整

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，出發(fā)點(diǎn)思想和心理的細(xì)微狀態(tài)對(duì)結(jié)果的影響是巨大的。通常說的“法乎上取乎中”從另一個(gè)角度說明了這個(gè)問題，在排除效果遞減的因素后，心理層次在出發(fā)點(diǎn)偏向理性還是感性的游移中，社會(huì)性成分和自然屬性成分在價(jià)值觀掩蓋下的心理取舍的發(fā)生值得關(guān)注。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)的構(gòu)成是在個(gè)體價(jià)值觀主導(dǎo)下的取舍、得失、善惡、榮辱等方面的心理因素的比例化組合，是可以量化和認(rèn)識(shí)的，當(dāng)然也是可以定質(zhì)的，重要的是判定它的質(zhì)量度。這個(gè)質(zhì)量度狀態(tài)就是引發(fā)挫折的思想和心理根源。在這個(gè)意義上調(diào)整出發(fā)點(diǎn)，就可以從源頭把握自我身心狀態(tài)，進(jìn)而順達(dá)結(jié)果，逆而再進(jìn)行身心調(diào)整。認(rèn)識(shí)出發(fā)點(diǎn)上的原因細(xì)節(jié)可能導(dǎo)致的結(jié)果，進(jìn)行關(guān)聯(lián)思考，提高判斷和處理的能力，進(jìn)行挫折前和出現(xiàn)挫折矛盾的對(duì)照，實(shí)現(xiàn)對(duì)誤差因果的判斷，排除導(dǎo)致挫折的因素，實(shí)現(xiàn)自我觀念、身心狀態(tài)、面臨矛盾預(yù)備狀態(tài)的正確調(diào)整，推動(dòng)思想、身心與實(shí)踐能力的積極發(fā)展。正確處理整體與部分的關(guān)系，尤其是動(dòng)態(tài)的跟蹤式過程性分析，不論是事先預(yù)判、預(yù)防挫折，還是事后補(bǔ)救、身心調(diào)整，都需要對(duì)全局和組成整體的細(xì)小環(huán)節(jié)進(jìn)行破塞通障，這是個(gè)體主觀的心理、思想和行為的自主成長(zhǎng)程度的體驗(yàn)過程，也是克服挫折心理的過程。

(二)整體可能性判定能力提升和功效預(yù)判能力提升機(jī)制

解決和預(yù)防挫折問題，心理因素與價(jià)值觀關(guān)聯(lián)的個(gè)體差異的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)機(jī)制，值得重視。心理狀態(tài)的質(zhì)量度調(diào)整不僅存在于自我心理狀態(tài)質(zhì)量度動(dòng)態(tài)差異變化規(guī)律中，也存在于不同外在個(gè)體心理狀態(tài)的質(zhì)量度差異動(dòng)態(tài)變化的規(guī)律之中。這兩個(gè)規(guī)律可以用來認(rèn)識(shí)和把握挫折心理因素及其作用影響的程度，進(jìn)而認(rèn)識(shí)價(jià)值觀和行為的聯(lián)動(dòng)性相關(guān)呈現(xiàn)程度的關(guān)系。心理自我覺醒程度影響后發(fā)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)關(guān)系及其建立和作用狀態(tài)，靜態(tài)心理和自我負(fù)誘導(dǎo)都可能導(dǎo)致挫折感出現(xiàn)和放大，作為釋放壓力方式的自憫、釋懷、激憤、怒仇等情緒化發(fā)泄的積極或消極的調(diào)整，是心理自我控制力程度的展示。這個(gè)過程出現(xiàn)的挫折即時(shí)解決、長(zhǎng)期化解決或無法解脫，都與心理自主程度和狀態(tài)有關(guān)。因此，抗挫折教育應(yīng)引導(dǎo)教育對(duì)象積極自主、迅速實(shí)現(xiàn)矛盾解決能力的培養(yǎng)。應(yīng)該認(rèn)真分析心理質(zhì)量度及其辯證機(jī)制，準(zhǔn)確認(rèn)知面臨的諸多矛盾要件和后續(xù)影響認(rèn)識(shí)與判斷的問題，如：自我評(píng)價(jià)態(tài)度是真實(shí)或虛假、自我評(píng)價(jià)準(zhǔn)確或錯(cuò)誤、自我認(rèn)知一元或多元、自我與外界關(guān)系認(rèn)知是聯(lián)系還是割裂等——這些屬于粗線條認(rèn)識(shí)。宏觀上看，對(duì)自我認(rèn)知的心理細(xì)微程度從無到有、由粗到細(xì)、由淺到深、由低到高的發(fā)展，不僅存在著個(gè)體差異，而且自我心理認(rèn)知程度的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整、實(shí)時(shí)界定和動(dòng)態(tài)調(diào)整也不能進(jìn)行簡(jiǎn)單理解，而要個(gè)性化分析。

(三)建設(shè)性自我否定式思維不斷提升調(diào)整思想模式

“止于至善”是心理思想行為追求完善的自我調(diào)整過程，既是自我尋找最佳心理狀態(tài)、觀念狀態(tài)、行為狀態(tài)的動(dòng)態(tài)過程，也是最佳目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方法的認(rèn)識(shí)和調(diào)整過程。從這個(gè)意義上說，抗挫折教育就是對(duì)“不至善”的心理思想和行為進(jìn)行的適當(dāng)動(dòng)態(tài)調(diào)整，使其達(dá)到促進(jìn)自身發(fā)展的積極狀態(tài)。全面地、發(fā)展地、聯(lián)系地、矛盾地、與時(shí)俱進(jìn)地從人的生存生產(chǎn)出發(fā)看問題，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。因此，解決挫折心理問題，就是個(gè)體對(duì)認(rèn)識(shí)真理規(guī)律的科學(xué)理論的實(shí)時(shí)跟進(jìn)與不斷自我身心調(diào)整問題。自我心理與思想觀念和行為調(diào)整，是繼承民族傳統(tǒng)和外來優(yōu)秀文化、驗(yàn)證外部世界規(guī)律與內(nèi)部身心規(guī)律和自我價(jià)值觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一的長(zhǎng)期自我修養(yǎng)過程。心理懶惰、觀念僵化和不知正確方法的獲取方式，是產(chǎn)生挫折的常見的心理狀態(tài)、觀念狀態(tài)和行為狀態(tài)，對(duì)應(yīng)的解決方法就是建立積極的進(jìn)取心態(tài)，這就需要端正人生觀，在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以此來獲取正確的方法。

編輯：魯彥琪

Understanding of Anti-Frustration Education Mechanisms

CHEN Haoyu, FANG Hongzhi

(School of Politics and History, Bohai University,Jinzhou Liaoning121000,China)

Abstract：Through summarizing a series of setbacks against the knowledge of the mechanisms, we can enhance the ability of anti-frustration. Guiding the students to improve the recognization of the process and result can help us determine which of the pros and cons of converting a non-comparative and understand the dynamic of the mechanisms. The educated improve the ability of the possibility of determining and the ability to predict can help us form constructive self-dialectical negation of thinking.

Key words:anti-frustration educationa; psychology; values; mechanisms

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-0539(2015)01-0012-04

作者簡(jiǎn)介：陳浩宇(1966-)，男，遼寧錦州人，副教授，主要從事思想政治教育、政治學(xué)、心理健康等研究;方鴻志(1965-)，女，滿族，遼寧錦州人，博士，教授，研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究。E-mail：284730626@qq.com

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué) “思想政治教育視域下的大學(xué)生挫折教育研究”(13BKS088)；遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度研究基地專項(xiàng)課題“提高大學(xué)生逆境商AQ的實(shí)踐研究”(JG13ZXY13)

收稿日期：2014-05-25

DOI：10.3969/j.issn.1672-0539.2015.01.003