對(duì)全知的自覺控制與可靠敘述的張力——以當(dāng)代少數(shù)民族小說為例*

朱 斌，魏 珊（西北師范大學(xué)文學(xué)院，蘭州730070）

對(duì)全知的自覺控制與可靠敘述的張力
——以當(dāng)代少數(shù)民族小說為例*

朱 斌，魏 珊
（西北師范大學(xué)文學(xué)院，蘭州730070）

摘 要：小說的可靠敘述者憑借其全知全能，常對(duì)人事物象進(jìn)行過多的直接評(píng)價(jià)，往往導(dǎo)致作品意義世界過分清晰。成功的可靠敘述者，常自覺限制其全知全能，在清晰中注入必要的含混，最終促成可靠與不可靠的矛盾統(tǒng)一，從而有效強(qiáng)化其敘述張力。

關(guān)鍵詞：可靠敘述；自覺限知；敘述張力；少數(shù)民族小說

在《小說修辭學(xué)》中，布斯指出：“當(dāng)敘述者為作品的思想規(guī)范（亦即隱含的作者的思想規(guī)范）辯護(hù)或接近這一準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，我把這樣的敘述者稱之為可信的，反之，我稱之為不可信的”［1］178。他的意思是：敘述者對(duì)隱含作者思想規(guī)范的背離、差異與對(duì)立，意味著其敘述的不可靠；相反，敘述者對(duì)隱含作者思想規(guī)范的趨同、接近或一致，則意味著其敘述的可靠。趙毅衡曾做過切合布斯本意的闡釋：“如果這個(gè)隱指作者體現(xiàn)的價(jià)值觀，與敘述者表明的價(jià)值觀不同，敘述者就成為不可靠的”［2］69。其言外之意是：如果隱含作者的價(jià)值觀，與敘述者一致，那敘述者就成為可靠的了。因此，可靠敘述者意圖傾向與作者一致，似乎是作者進(jìn)行敘述，他們常置身于故事之外講故事?！耙?yàn)樗麄儾怀霈F(xiàn)在故事中，因?yàn)樗麄冋紦?jù)相對(duì)于故事較高的敘述權(quán)威的地位”，“獲得了常被稱為‘全知’的特質(zhì)”［3］171。這樣，他們常像上帝一樣“全知全能”，往往代表作者對(duì)人事物象進(jìn)行直接而可靠的評(píng)論，如里蒙-凱南所說：“可靠的敘述者的標(biāo)志是他對(duì)故事所作的描述評(píng)論總是

被讀者視為對(duì)虛構(gòu)的真實(shí)所作的權(quán)威描寫”［3］180。

一

然而，小說的可靠敘述者，一直存在一個(gè)普遍缺陷：“可靠敘述者因?yàn)槿埽运＝o讀者過多指引，小說的意義世界往往就毫無遮攔，他擁有直接評(píng)論的權(quán)威，所以往往過度發(fā)揮，說教味過濃，甚至粗暴生硬，讓人難以忍受”［4］。這不但使其人物形象和故事情節(jié)缺乏必要的鮮活生動(dòng)性，而且還使作品意義世界缺乏必要的朦朧蘊(yùn)藉性。讀者往往無法擺脫其無處不在的“權(quán)威意志”，常處于被動(dòng)接受狀態(tài)：不必產(chǎn)生自我的判斷與感悟，只需被動(dòng)接受其全知觀點(diǎn)，被動(dòng)聽從其權(quán)威說教即可。這就拒斥讀者對(duì)文本做必要的想象與填充，拒斥讀者的個(gè)性化解讀，從而割斷了讀者與文本之間的平等對(duì)話與交流。

所以，可靠敘述者憑借其全知全能，常直接對(duì)人事物象進(jìn)行可靠判斷，喜歡把一切都和盤托出，難以給讀者留下回味余地和想象空間。這在我國20世紀(jì)50—70年代的小說中表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時(shí)小說的可靠敘述者往往具有主流政治意識(shí)形態(tài)的權(quán)威評(píng)判功能，甚至不惜以大篇幅的意識(shí)形態(tài)議論侵吞故事的正常敘述。因此，在當(dāng)時(shí)的小說中，可靠敘述者直接的意識(shí)形態(tài)議論泛濫成災(zāi)，完全淪落為當(dāng)時(shí)主流政治意識(shí)形態(tài)的宣傳工具，從而將其對(duì)直接介入權(quán)利的濫用推向了極致，以至于形成了高度模式化的可靠敘述規(guī)范：往往以明確的主流意識(shí)形態(tài)話語，直接對(duì)人事物象作意識(shí)形態(tài)提升，賦予它們明確的主流意識(shí)形態(tài)意義，從而成為當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的明確標(biāo)志。

僅以敖德斯?fàn)枺晒抛澹┑男≌f為例。其《金色的波浪》敘述到：“這男人就是那剛從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回來的小伙子孟根烏拉?！谄吣甓嗟牟筷?duì)生活中，不僅受到了毛澤東思想教育的熏陶，還學(xué)會(huì)了許多科學(xué)文化知識(shí)”［5］88。這是可靠敘述者對(duì)人物進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)提升。而其《打“狼”的故事》則敘述到：“巍峨的大青山呵，……像一排全副武裝的英雄，舉起那巨大的雙臂，迎接著勝利歸來的草原戰(zhàn)士！”［5］175這則是可靠敘述者對(duì)自然物象進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)提升。其《一枝被踩傷的幼苗》則敘述到：“在那十年動(dòng)亂的歲月里，夫妻離婚、父子決裂、兄弟之間害怕接觸、親友之間害怕來往，這種種不正?，F(xiàn)象難道還少嗎？在那場(chǎng)大風(fēng)暴中，有多少個(gè)像烏恩奇的父親那樣的無辜群眾，白白斷送了寶貴的生命”［5］309。這則是可靠敘述者對(duì)事件進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)提升。

這樣，小說的意圖傾向——政治意識(shí)形態(tài)意圖——就過分清晰而明顯。小說敘述者的話語，就代表了權(quán)威意識(shí)形態(tài)的話語。權(quán)威意識(shí)形態(tài)的聲音便好像神諭，控制了一切。于是，除了高亢的意識(shí)形態(tài)聲音，我們根本聽不見可靠敘述者的個(gè)性化聲音，敘述者完全成了意識(shí)形態(tài)的代言人。因此，在意識(shí)形態(tài)的高音壓制下，敘述者其實(shí)名存實(shí)亡，成為意識(shí)形態(tài)的傳聲筒。為了保證意識(shí)形態(tài)主題的鮮明，當(dāng)時(shí)的可靠敘述者還常直接對(duì)讀者進(jìn)行關(guān)于人物、事件的意識(shí)形態(tài)闡釋，以防止讀者閱讀理解上歧義的產(chǎn)生。因此，小說中人物與事件的含義，早被可靠敘述者直接點(diǎn)明了——直接做了明確無誤的意識(shí)形態(tài)闡釋，讀者的理解就是完全沒有必要的，讀者就成為一個(gè)被動(dòng)的接收器。

可靠敘述者這種對(duì)全知權(quán)利的濫用，還導(dǎo)致了一個(gè)嚴(yán)重后果：人物也泯滅了個(gè)性，成了作者的傀儡和傳聲筒，因而缺乏自我個(gè)性化的聲音與話語。其根源在于，作者憑借可靠敘述權(quán)威，毫不給予人物必要的尊重，因而將自己對(duì)社會(huì)人生的感悟，硬塞給了筆下人物，這就違背了人物話語與人物性格的同一性規(guī)律。因此，作品中的不同人物，往往有著同樣的觀點(diǎn)，講著同樣的道理，說著同樣的話語。譬如，在居瑪?shù)吕铩ゑR曼（哈薩克族）的《彩虹下》中，沙布爾阿勒老漢表達(dá)了對(duì)社會(huì)腐敗的不滿：“究竟是誰在破壞森林，誰在非法利用土地，誰在污染環(huán)境，誰在踐踏法律，誰在以亂收費(fèi)不僅富了自己的口袋，而且還滿足情婦的需要，又是誰在暗地里勾結(jié)起來貪污受賄，并利用手中的權(quán)力買官賣官”［6］508。阿斯哈爾老漢也表達(dá)了相似的意思：“有極少數(shù)貪婪的人卻無法無天，在短短的幾年里，通過各種手段，混進(jìn)社會(huì)要害部門，不僅嚴(yán)重?fù)p害了國家的利益，而且也嚴(yán)重地坑害了老百姓”［6］498。一位司機(jī)也表達(dá)過相似的看法：“他們（指警察，筆者注）從來往的行人和車輛中撈取好處，……他們勾結(jié)一些臭名昭著的倒賣木材的投機(jī)倒把分子和鄉(xiāng)村的小偷販運(yùn)牲畜和藥材”［6］505。

這些人物話語，其實(shí)都是作者價(jià)值觀和態(tài)度傾向的可靠代言，因而與可靠敘述者的話語完全一致。這是可靠敘述者濫用其可靠權(quán)威的必然結(jié)果：統(tǒng)一了不同人物觀念和話語風(fēng)格。于是，人物便喪失了自我個(gè)性與聲音，而成了作者及其代言人——可靠敘述者——的傳聲筒，作品總體的話語風(fēng)格就變得極其單一。詹姆斯·費(fèi)倫將這種現(xiàn)象稱為“面具敘述”：人物被可靠敘述者“用作一個(gè)面具，隱含作者就是通過這個(gè)面具說話的。即是說，一個(gè)敘述者的人物可能是功能性的，甚至于充當(dāng)隱含作者的替身，隱含作者通過這個(gè)替身表達(dá)他對(duì)這個(gè)世界的看法”［7］84。這樣，作品的意義世界就過于清晰，就失去了咀嚼回味的余地。

這就破壞了優(yōu)秀小說敘述者話語與諸多人物話語之間所應(yīng)有的對(duì)話性、雙聲性或復(fù)調(diào)性，也破壞了敘述者話語與人物話語之間所應(yīng)維持的必要張力，就成為失敗的可靠敘述。巴赫金曾明確指出：一個(gè)小說家，如果“對(duì)現(xiàn)實(shí)中正在形成的語言所具有的天然的雙聲性及內(nèi)在的對(duì)話性充耳不聞，那么他永遠(yuǎn)不會(huì)理解、也不能實(shí)現(xiàn)小說體裁的潛力和任務(wù)”［8］113。當(dāng)代許多小說就如此，往往忽視了敘述者話語與人物話語之間的雙聲性、對(duì)話性，也就忽視了不同話語形式之間的必要張力，而把作者的話語硬塞進(jìn)了不同人物的喉嚨，強(qiáng)迫人物充當(dāng)作者及其代言人——可靠敘述者——的簡(jiǎn)單傳聲筒。這樣，人物與人物之間、人物與敘述者之間的話語的“內(nèi)在分野”便不復(fù)存在，人物的個(gè)性和生命亦不復(fù)存在。

這是當(dāng)代小說可靠敘述的常見病象，許多作品都感染上了這病癥，只是程度不同罷了。據(jù)此，小說的可靠敘述者，應(yīng)自覺限制其“全知全能”，以在清晰中注入必要含混，在透明中融入必要朦朧，在可靠敘述中融入巧妙遮蔽，最終促成可靠與不可靠的矛盾統(tǒng)一?？梢?，其敘述張力的生成機(jī)制，是可靠介入中融入不可靠的遮蔽和含混，最常見的方式是：可靠敘述者通過自覺限制其可靠權(quán)威，尤其是自覺限制其“全知全能”，促成其可靠?jī)A向的含混化。因此，成功的可靠敘述者，總會(huì)在其全知敘事中自覺地“反全知”，故意限制其全知全能，甚至故意變得極其“無知”，以增強(qiáng)其敘事的含蓄性和朦朧性，給讀者留下必要的想象空間和回味余地，從而有效強(qiáng)化其敘述張力。

二

可靠敘述者這種自覺的“反全知”，往往表現(xiàn)為故意留下諸多“省略”，形成富有意味的敘述“空白”，從而促成可靠敘述中必要的含混與遮蔽。梁志玲（壯族）《暗流》中的敘述者，就常自覺地限制其“全知全能”，故意留下了諸多有意味的省略與空白。譬如，敘述者在小說開篇敘述了三個(gè)場(chǎng)景：其一，一個(gè)男人拉著一位梳羊角辮的小姑娘的手過鐵軌；其二，那個(gè)男人同一個(gè)年輕女人鬧別扭；其三，那個(gè)年輕女人送梳羊角辮的小姑娘上學(xué)。據(jù)此我們知道：那個(gè)男人是梳羊角辮的小姑娘的父親，而那個(gè)女人則是小姑娘的母親［9］。

但這里的敘述，卻留下了明顯的省略與空白，也就巧妙地設(shè)置了諸多懸疑。比如，那個(gè)梳羊角辮的小姑娘是誰？她叫什么名字？她父母姓甚名誰？是什么身份？他們究竟怎么啦？按理，敘述者是全知的，對(duì)這些問題都一清二楚，因而完全可以將它們和盤托出，毫無遮攔地告訴讀者，但他偏偏沒有這么做，故意不說，這就是對(duì)“全知全能”的自覺限制，故意留下了諸多敘述“空白”，平添了幾分含混與朦朧。其敘述便張力蘊(yùn)藉，有了耐人回味的余地。直到后來，敘述者才彌補(bǔ)了上述諸多空白，斷斷續(xù)續(xù)告訴我們：那小姑娘叫索妮，她爸爸叫索俊，是一位水電工，她媽媽叫李菊，是鐵路職工食堂的臨時(shí)工，她爸拋棄了她們母女，跟一位叫胡麗的女人結(jié)婚了。

敘述者自覺限制其全知全能而故意留下敘述空白，這在該篇小說的其他地方也存在。比如，索妮初中畢業(yè)填考中專志愿時(shí)，敘述者告訴我們：母親李菊要求索妮填鐵路運(yùn)輸學(xué)校，索妮沉默著就是不填，李菊輕輕說了一句“你填鐵路那個(gè)學(xué)校，他會(huì)幫你的”，索妮假裝沒有聽見，她知道那個(gè)他是誰［9］。但那個(gè)他究竟是誰呢？敘述者在此并沒有明確說出來，這也留下了一個(gè)耐人回味的敘述空白。雖然沒有明說，但聰明的讀者結(jié)合上下文語境，卻不難知道：那個(gè)他就是索妮母親的情人——鐵路段的領(lǐng)導(dǎo)王大段長(zhǎng)。再如，敘述者講述索妮上中專的情況時(shí)，敘述道：有人寫了匿名信到校方，揭露了黃老師和潘老師的有傷風(fēng)化。但寫匿名信的人究竟是誰呢？在此，敘述者也沒有明確告訴讀者，因而也留下了一個(gè)敘述空白，從而形成了一個(gè)懸念。直到很久以后，敘述者才填補(bǔ)上這個(gè)空白，告訴我們：“很多年前，索妮戴上手套，捏起筆，寫了一封信，匿名的，揭露了黃老師和潘老師的私情”［9］。

在另一處，敘述者敘述道：那一次一個(gè)男人看到索妮穿過枕木區(qū)，目不轉(zhuǎn)睛。那天他尾隨她摸清了她上班的地方。這個(gè)男人是誰？他是干什么的？他想干什么？對(duì)此，敘述者也沒有進(jìn)行明確敘述，也留下了空白與懸疑。直到后來，敘述者才告訴我們：這個(gè)男人叫范難，是一家銀行的領(lǐng)導(dǎo)，他憑自己的身份把索妮調(diào)入銀行，把她發(fā)展成了其情人。這樣，敘述者在其敘述中多次自覺“反全知”，常故意留下諸多省略和空白，故意為其敘述增添幾分含混和朦朧，從而有效克服了可靠敘述的常見缺陷：過分透明。這就促成了清晰與含混的對(duì)立統(tǒng)一，也促成了可靠敘述與必要遮蔽的有機(jī)一體，因而是有助于敘述張力的生成的。

這種可靠敘述者自覺的“反全知”，在小說中往往還表現(xiàn)為故意采用諸多揣測(cè)與不確定語氣，從而促成可靠敘述中必要的含混與遮蔽。趙劍平（仡佬族）的《小鎮(zhèn)無街燈》，采用的是全知全能的可靠敘述，但我們看其這幾處敘述：“從黑鴉坎嫁上街來的新媳婦夢(mèng)碧不會(huì)明白——也許還有一些人也不會(huì)明白”；“人們還在等待著，諦聽著，似乎有一點(diǎn)事情就要發(fā)生”；“仿佛只是眨眼工夫，那撥年輕人就跳趴了，跳散了”；“是不是意味著更大的事情正醞釀著呢？”［10］這些敘述，采用了“也許”“似乎”“仿佛”以及“是不是”等明顯不確定的語氣，形成了明顯的揣測(cè)語句。而可靠敘述者是全知全能的，他怎么能如此頻繁地使用不確定的揣測(cè)語氣呢？這是一種語誤嗎？不是。實(shí)際上，這是一種敘述策略，是可靠敘述者對(duì)其“全知全能”的自覺限制：故意說得不肯定。

我們?cè)倏磶滋幐黠@的地方。譬如：“砣子像一截木頭樁子那樣一動(dòng)不動(dòng)地豎在階沿上，仿佛什么都明白，又什么都不明白”［10］。按理說，可靠敘述者是有權(quán)力知曉人物內(nèi)在情感心理的，因此，砣子心理究竟明白還是不明白，他應(yīng)予以明確敘述，但敘述者對(duì)此偏偏含糊其辭，說他仿佛什么都明白，仿佛又什么都不明白，因而對(duì)其情感心理并沒有進(jìn)行明確敘述，這就留下了幾分朦朧。再看：“余警官想起什么似的，又回過頭來，像是說給砣子聽，又像是說給別的人聽，高聲大氣地吼著……”［10］這里，敘述者也采用了不確定語氣，也故作不知。其實(shí)，可靠敘述者完全可以明確告訴讀者：余警官究竟是不是想起了什么，究竟是說給砣子聽，還是說給別人聽，抑或是既說給砣子聽又說給別人聽。但他偏偏不明說，其敘述就有了幾分含混與模糊。因此，可靠敘述者的這種不確定敘述，其實(shí)也是一種巧妙的“反全知”，它使得“全知”與“限知”、可靠與含混既矛盾又一體，因而也有效強(qiáng)化了敘述張力。

三

可靠敘述者這種自覺的“反全知”，往往還表現(xiàn)為故意轉(zhuǎn)化為客觀視角（即外聚焦視角）以形成客觀敘述，從而促成可靠敘述中必要的含混與遮蔽。在趙劍平（仡佬族）的《小鎮(zhèn)無街燈》中，可靠敘述者往往就自覺限制自己的“全知”，常轉(zhuǎn)換為一種客觀視角，不對(duì)其所敘述的人事物象作主觀評(píng)價(jià)，也不涉及所敘述人物的內(nèi)心感受，而只進(jìn)行近乎客觀的戲劇化展示。因此，小說中的許多片段，單獨(dú)看，極像戲劇的劇本片段，主要由人物對(duì)白構(gòu)成，而敘述者的敘述，則只像舞臺(tái)提示一般，極其簡(jiǎn)略。我們看：

“一夫一妻制”是哪樣說的？

“你說說，”婦聯(lián)主任來了一些興味了，“我想聽聽你的看法……”

“一個(gè)人管一個(gè)人，”砣子說，“一個(gè)人用一個(gè)人?！?/p>

“作為樸素的理解嘛，”王么姐說，“是可以這樣理解的……”

“那么我犯哪樣政策？”砣子說，“人家用過，我就是不能用……”

婦聯(lián)主任愣了愣，尷尬地笑了笑，站起來走了。［10］

這里，原本全知的可靠敘述者，對(duì)人物保持沉默，拒絕對(duì)其進(jìn)行直接的評(píng)論，只是客觀地記錄其外在的言行，而毫不涉及其內(nèi)在的情感心理，因而成為典型的客觀視角。這使其敘述帶上了客觀、冷靜的風(fēng)格：既沒有強(qiáng)烈的情感抒發(fā)，也沒有明確的思想表達(dá)，既沒有對(duì)人物進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)，又沒有涉及其主觀的情感心理。但敘述者保持客觀，不對(duì)人物進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)，卻并非不要其主觀傾向，而是使其主觀傾向隱蔽化、含混化了。具體地說，敘述者的主觀評(píng)價(jià)，是以人物偏激的“自我暴露”細(xì)節(jié)為“客觀對(duì)應(yīng)物”的，從而巧妙而可靠地暗示了出來。因此，我們從砣子對(duì)“一夫一妻制”明顯偏激的理解，不難感受到敘述者對(duì)他的主觀態(tài)度：批判其狹隘、偏頗與荒唐可笑。

這樣，客觀呈現(xiàn)中其實(shí)有著巧妙的主觀傾向暗示，全知敘述中又融入了客觀的限制視角，這就促成了客觀與主觀之間、全知與“反全知”的矛盾統(tǒng)一，也就有效增強(qiáng)了可靠敘述的敘述張力。因此，在當(dāng)代小說中，可靠敘述者采用客觀視角進(jìn)行客觀敘述，也是其自覺限制“全知全能”而進(jìn)行“反全知”的一種有效方式。于是，敘述者原本有權(quán)利進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)卻常常自覺限制，保持客觀，故意不評(píng)，可靠介入因此就含混化了，其可靠敘述也就有了幾分含混和遮蔽，因而張力蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。

可靠敘述者這種自覺的“反全知”，往往還表現(xiàn)為故意借助人物的限知視角，形成限知敘述，從而促成可靠敘述中必要的含混與遮蔽。在肖勤（仡佬族）的小說《暖》中，可靠敘述者在很多時(shí)候雖然保留著自己的敘述聲音，但卻放棄了自己全知的視角，而靈動(dòng)地采用人物的有限視角，進(jìn)行觀察和感知，從而縮小了自己的敘述范圍。其有時(shí)采用的是村主任周好土的限知視角，如：“村主任周好土讓躲不開的太陽曬得眼冒金花，……眼角掃見小等被背筐壓彎得只留個(gè)頭了，趕緊走上去搭手接下筐”［11］。有時(shí)，又換用村小老師慶生的限知視角，如：“院子外有什么聲響，窸窸窣窣的，是狗或貓或人的腳步？慶生心驚膽戰(zhàn)地從窗欞往外左右張望——院子里靜悄悄的，明亮的月光均勻地灑在院壩里，把院壩變成了一面清亮的鏡子，老黑在空牛棚邊縮著頭睡覺”［11］。這破壞了可靠敘述者“全知”視角的單一性，敘述因此變得搖曳多姿，拓展出廣闊的張力空間。

然而，其視角的轉(zhuǎn)換又并非是隨意而任性的，主要集中在主人公小等身上，因此，敘述者主要借用的是小等的限知視角。比如：有她對(duì)往事的回憶，有她對(duì)慶生老師的良好感知，更多的，是她對(duì)瘋了的奶奶的害怕與恐懼。這個(gè)重點(diǎn)人物的限知視角，既是敘述者的意圖中心之所在，又是一種強(qiáng)大的統(tǒng)一力量，它使流轉(zhuǎn)的視角有了一種清晰而連貫的脈絡(luò)感，因而并不雜亂無章。就像九曲黃河，雖曲折扭轉(zhuǎn)，左奔右突，但總是從高往低、由西向東，一路奔流而去。而且，變換的人物限知視角，又總與可靠敘述者的全知視角交織在一起，終究是在“全知”視角下的“限知”，因而促成了全知與限知的矛盾統(tǒng)一，從而也有助于敘述張力的強(qiáng)化。

綜上所述，對(duì)當(dāng)代小說的可靠敘述者而言，通過自覺限制其“全知全能”，能有效強(qiáng)化其可靠敘述中必要的含混和遮蔽，從而能有效強(qiáng)化其敘述張力。據(jù)此，小說可靠敘述者其敘述張力的生成機(jī)制，主要就是促成其可靠敘述中必要的含混與遮蔽機(jī)制。從理論上講，文學(xué)張力“是差異因素有機(jī)統(tǒng)一或矛盾因素融合一體而導(dǎo)致的動(dòng)態(tài)性或戲劇性，以及由此而產(chǎn)生的整體魅力或總體效果的超常性”［12］。促成諸多矛盾因素有機(jī)一體，這是藝術(shù)張力生成的關(guān)鍵，而可靠敘述者自覺限制其“全知全能”就如此，它促成了諸多矛盾因素的對(duì)立統(tǒng)一：這種對(duì)立統(tǒng)一存在于全知與限知之間，顯露與遮蔽之間，清晰與含混之間，主觀與客觀之間，但終歸表現(xiàn)為可靠與不可靠之間的有機(jī)一體。強(qiáng)化的亦此亦彼思維，是藝術(shù)張力生成的獨(dú)特思維，而可靠敘述者自覺限制其“全知全能”也如此，它正體現(xiàn)了這種強(qiáng)化了的亦此亦彼思維：越是全知，越要限知；越是主觀傾向，越要客觀暗示；越是可靠敘述，越要不可靠遮蔽；越是清晰顯露，越要朦朧含混；越是直接介入，越要巧妙隱退。

所以，對(duì)小說的可靠敘述者而言，單有可靠評(píng)價(jià)與介入，而沒有巧妙而必要的含混和遮蔽，必然會(huì)導(dǎo)致其失敗，也必然會(huì)導(dǎo)致其敘述張力的匱乏。因此，成功的可靠敘述者，其直接是可靠的，但又總存在巧妙而必要的含混和遮蔽，終歸促成了可靠與不可靠的有機(jī)一體。可見，一味的可靠敘述，只會(huì)導(dǎo)致過分的清晰、透明與敞亮，像塊透明的平板玻璃，這常是各種功利文學(xué)、黨派文學(xué)用以誘人的詭計(jì)，其實(shí)是可靠敘述的敵人，是謀害敘述張力的元兇，只能導(dǎo)致可靠敘述的審美貧血。因此，以此尋求讀者的喜愛和留戀，只會(huì)事與愿違，導(dǎo)致讀者的拋棄和走失。這是當(dāng)代小說在可靠敘述方面長(zhǎng)期探索積累而成的寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，因而值得今天的小說家們認(rèn)真吸取。

［參考文獻(xiàn)］

［1］布斯．小說修辭學(xué)［M］．華明，等，譯．北京：北京大學(xué)出版社，1989．

［2］趙毅衡．苦惱的敘述者［M］．北京：北京十月文藝出版社，1994．

［3］里蒙·凱南．?dāng)⑹绿摌?gòu)作品［M］．姚錦清，等，譯．北京：三聯(lián)書店，1989．

［4］朱斌．反諷張力與小說審美空間的拓展［J］．山西師大學(xué)報(bào)，2014（5）．

［5］敖德斯?fàn)枺降滤範(fàn)柖唐≌f選［M］．呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1987．

［6］中國作家協(xié)會(huì)．中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)翻譯作品選：中篇小說卷［M］．北京：作家出版社，2009．

［7］詹姆斯·費(fèi)倫．作為修辭的敘事［M］．陳永國，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2002．

［8］巴赫金．巴赫金全集：第3卷［M］．白春仁，等，譯．石家莊：河北教育出版社，1998．

［9］梁志玲．暗流［J］．民族文學(xué)，2012（5）．

［10］趙劍平．小鎮(zhèn)無街燈［J］．山花，1990（6）．

［11］肖勤．暖［J］．民族文學(xué)，2012（10）．

［12］朱斌．論文學(xué)張力的性質(zhì)［J］．燕山大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）．

（責(zé)任編校：朱德東）

The Conscious Control of Omniscient and the Reliable Narrative Tension
——Taking Modern Ethnic Novel for Example

ZHU Bin，WEI Shan
（School of Chinese Language and Literature，Northwestern Normal University，Lanzhou 730070，China）

Abstract：Reliable narrators often make too much direct evaluation of persons and phenomena as omniscient，which often makes the significance world of works too clear．Successful reliable narrators often consciously limit their omniscience so as to effectively strengthen the narrative tension by adding necessary ambiguity into clarity and finally by making the contradiction and unity of reliability and non-reliability．

Key words：reliable narration；consciously limited knowledge；narrative tension；minority novels

［作者簡(jiǎn)介］朱斌（1968—），男，四川仁壽人；文學(xué)博士，西北少數(shù)民族文學(xué)研究中心兼職研究員，西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事當(dāng)代民族文學(xué)理論與批評(píng)研究。魏珊（1991—），女，甘肅蘭州人；西北師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)研究生。

［基金項(xiàng)目］國家社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代少數(shù)民族小說對(duì)文化身份的認(rèn)同、建構(gòu)與審美轉(zhuǎn)化研究”（11BZW127）；西北師大教師科研能力提升計(jì)劃骨干項(xiàng)目“當(dāng)代民族小說的張力形式研究”（SKQNGG12004）

*［收稿日期］2015-07-17

doi：12．3969／j．issn．1672-0598．2015．06．014

文章編號(hào)：1672-0598（2015）06-0100-06

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中圖分類號(hào)：I04