永樂(lè)宮無(wú)極門
——僅存的元代官式道觀山門

□葉春艷

永樂(lè)宮無(wú)極門
——僅存的元代官式道觀山門

□葉春艷

我國(guó)現(xiàn)存的百余處元代建筑中，只有永樂(lè)宮是官式建筑，無(wú)極門是永樂(lè)宮的元代山門，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色、道教色彩，為研究探討元代宮廷式、道觀式門廡建筑結(jié)構(gòu)，提供了珍貴的資料。

永樂(lè)宮無(wú)極門元代官式

永樂(lè)宮是我國(guó)現(xiàn)存唯一的一座元代官式建筑群，也是我國(guó)唯一一座完整保存下來(lái)的元代道教宮觀。其中軸線上遺存的四座元代木結(jié)構(gòu)建筑，是我國(guó)建筑史上不可多得的實(shí)物例證。特別是作為宮門的無(wú)極門，風(fēng)格獨(dú)特，充滿個(gè)性，與其他三座殿堂式建筑的結(jié)構(gòu)和形制明顯不同，成為研究元代官式建筑宮門的孤例。

一、無(wú)極門創(chuàng)建的時(shí)代背景

永樂(lè)宮是為供奉道教“八仙”中的呂洞賓而建造的，因?yàn)閰味促e的道號(hào)是“純陽(yáng)子”，所以永樂(lè)宮原名“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。相傳呂洞賓是唐代永樂(lè)縣人，羽化成仙，后人在其舊宅興建了呂公祠，宋金元時(shí)期，隨著道教的興盛，呂公祠被擴(kuò)為道觀，成為道教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。元太宗三年（1231年）該觀毀于大火，在全真道掌教首領(lǐng)、真常真人李志常等人請(qǐng)求下，元太宗窩闊臺(tái)敕令“升觀為宮”，封真人呂洞賓為“天尊”，并派遣全真道龍門派（創(chuàng)立者丘處機(jī)被元朝尊為國(guó)師）弟子主持興建了“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。因其地處永樂(lè)鎮(zhèn)，又被稱為“永樂(lè)宮”。

這座規(guī)模宏大的道宮，修建過(guò)程非常曲折，歷時(shí)相當(dāng)慢長(zhǎng)，從1247年開始興建，到1368年才完成，全部工程延續(xù)了一百余年，差不多和元代同始終。在永樂(lè)宮修建的過(guò)程中，佛道之間發(fā)生了激烈的斗爭(zhēng)。元朝中期由于全真教派刊行《老子化胡經(jīng)》引起僧人激烈反對(duì)。1258年，元憲宗蒙哥令佛道兩家各派17人在御前展開大辯論，結(jié)果道教失敗，被勒令參辯道士落發(fā)，恢復(fù)侵占的寺廟二百多所，焚毀《老子化胡經(jīng)》，這件事發(fā)生在永樂(lè)宮主體建筑完成之前。到了元世祖忽必烈在位的至元十八年（1281年），元朝廷又強(qiáng)制焚毀了除《道德經(jīng)》之外的其余道經(jīng)，接著又燒掉了《道藏》經(jīng)版。整個(gè)道教勢(shì)力大衰，使永樂(lè)宮的修建受阻。一直到元世祖至元二十八年（1291年）以后，“全真事漸解”，全真道才漸漸恢復(fù)元?dú)?，永?lè)宮的無(wú)極門正是在此時(shí)修建的。

二、無(wú)極門的建筑特點(diǎn)

無(wú)極門是永樂(lè)宮元代的宮門，建成于至元三十一年（1294年），也就是元世祖忽必烈在位的最后一年。因殿的東西兩梢間，原有高大魁梧的青龍、白虎兩星君泥塑像，故又稱龍虎殿。從順治十三年（1656年）所立的重修龍虎殿碑記中，得知無(wú)極門又稱龍虎殿。

無(wú)極門的磚砌臺(tái)基高1.8米，下出2.29米，以漫長(zhǎng)的礓磋坡道供人們登踏。坡道前長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，是當(dāng)時(shí)外界通往永樂(lè)宮的官道。廟觀建筑前修筑較長(zhǎng)的甬道為元代慣例。臺(tái)面收分10厘米，富有穩(wěn)定性。臺(tái)基下用碎磚瓦、黃土夯牢基礎(chǔ)，深厚堅(jiān)實(shí)。這樣的臺(tái)基，用現(xiàn)代的語(yǔ)言描述就是“整體浮筏式基礎(chǔ)”，好比一艘大船載著建筑，在地震中，能夠有效地避免建筑基礎(chǔ)被剪切破壞，減少地震波對(duì)上部建筑的沖擊（圖一、圖二）。

無(wú)極門面闊五間，通寬20.68米，進(jìn)深兩間六椽，總深9.6米，單檐廡殿頂，屋架舉折為1/3.5，相比現(xiàn)存其它元代建筑坡度較平緩。屋頂以筒板瓦覆蓋，用瓦條壘脊，遵循唐宋時(shí)期的傳統(tǒng)做法。正脊兩端各立一只兩米高的龍形大鴟吻，尾部已有外翹趨勢(shì)，為明清完全向外卷曲的過(guò)渡形式，極具時(shí)代特征。

圖一 無(wú)極門正面全景

圖二 無(wú)極門正立面圖

檐下斗栱五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，用真昂，昂尾壓在下平槫之下，在結(jié)構(gòu)上具有實(shí)際挑承作用，分減了下平槫的荷重。斗栱構(gòu)件用材比例大體上接近《營(yíng)造法式》，沿襲了宋金舊制，但也有所突破和發(fā)展，例如，檐柱頭上所用櫨斗寬僅30分，比例偏小，而各栱長(zhǎng)尺度稍大，與補(bǔ)間斗栱疏朗、梁架構(gòu)件斷面較瘦的格調(diào)相一致。

梁架結(jié)構(gòu)為“徹上露明造”，中間有一排中柱，有額枋相聯(lián)。前后檐各用三椽栿相對(duì)，后尾搭在中柱上，栿上疊架“平梁”、“搭牽”，立“蜀柱”，戧“叉手”。兩山有“丁栿”承載椽枋，轉(zhuǎn)角處以抹角梁承大角梁，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，有所創(chuàng)新。各架椽木由中間向兩邊逐漸生起，使正脊和四面瓦坡曲線圓和舒展。梁栿用材較小，粗細(xì)不一，凹凸不整，以原木脫皮稍砍制成形，尚多為彎料，外觀粗放，富含蒙元任意自由奔放的性格，是元代建筑顯著的特點(diǎn)。

梁架和屋頂?shù)闹亓坑芍休d，露明柱的柱礎(chǔ)都是素覆盆式，沒(méi)有雕飾，為元柱礎(chǔ)的特點(diǎn)。柱徑有粗細(xì)之分，明間檐柱柱徑兩材，四角柱柱徑為兩材一契，有意加粗角柱直徑是為了增強(qiáng)建筑的四角剛度，經(jīng)過(guò)這樣處理，有效提高了無(wú)極門的抗震性。明間柱高度為4.34米，大于開間24厘米，突破了《營(yíng)造法式》“柱高不越間廣”的規(guī)定。檐柱及墻垣均微微內(nèi)傾，有1.84%的側(cè)腳，同時(shí)角柱較明間檐柱略高，有5.7厘米的生起，使邊檐闌額形成一條圓和的曲線，有穩(wěn)定秀美之感。

中柱上裝有板門三間，中門正上方懸掛著一塊匾額，上書“無(wú)極之門”四個(gè)大字，書法勁挺沉雄。三間板門下方枕石上各有一對(duì)石雕獅子，造型獨(dú)特，精巧玲瓏。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征：漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛，元朝時(shí)身軀瘦長(zhǎng)有力，明清時(shí)較為溫順。無(wú)極門的元代石獅頭披卷毛，突額隆鼻，小頭、利爪、軀體瘦長(zhǎng)勁健，極其精美，富有元代特色。每門石獅都是一雄一雌，成雙成對(duì)，而且都是左雄右雌，符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)（圖三、圖四）。

圖三 無(wú)極門中門雌獅正面頭部

圖四 無(wú)極門中門石獅（俯視），小獅咬著雌獅的左后腳，小獅后半部殘破

無(wú)極門后檐明間的踏道縮在臺(tái)基的里面，這種形制在古建筑中十分少見。在踏道兩側(cè)有低于臺(tái)面的凹槽，可搭木板做舞臺(tái)演戲之用。舊時(shí)，每年農(nóng)歷四月十四日開始，永樂(lè)宮有為期三日的廟會(huì)，期間都要在無(wú)極門搭臺(tái)唱戲，該傳統(tǒng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前。

三、無(wú)極門的壁畫

無(wú)極門的后檐兩梢間繪有80平方米的壁畫，因無(wú)極門是永樂(lè)宮的宮門，所以壁畫內(nèi)容為神荼、郁壘、神將、神吏天丁、力士、城隍、土地等地方神祇三十二尊，他們主要執(zhí)行守衛(wèi)的任務(wù)。兩梢間的北墻上繪的神荼、郁壘是《山海經(jīng)》中的神話人物，能驅(qū)鬼避邪，是最古老的門神，東部是神荼，西邊的是郁壘；南墻上繪的是協(xié)同守衛(wèi)的兵馬神吏；東山墻上是四位等級(jí)較低的神吏；西山墻上是城隍、土地。城隍是冪界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽(yáng)界的縣長(zhǎng)，是民間和道教中守護(hù)城池之神。土地俗稱土地爺，是掌管一方土地的神仙，在道教神系中地位較低。雖是最末等的“芝麻官”，但他的家族龐大，在漢族民間信仰中極為普遍，舊時(shí)，在中國(guó)大地上幾乎到處可看到石砌或木建的小土地廟。土地爺?shù)男蜗笠轮鴺銓?shí)，慈祥可親，為須發(fā)全白的老者形象。

無(wú)極門的壁畫繪制非常精美，從人物形象及用筆著色上看，是出于當(dāng)時(shí)名手，可惜沒(méi)有作者題記。更為讓人惋惜的是，該壁畫在清代被修復(fù)涂改，民國(guó)以后毀損甚多，且畫面被涂泥掩蓋。1959年遷建時(shí)，通過(guò)細(xì)致的剝除工作，揭掉表面泥層，原壁畫始得重見天日，雖然部分畫面殘破嚴(yán)重，已經(jīng)無(wú)法看到原貌，但從僅存部分猶可看出原作氣魄。

四、無(wú)極門的研究?jī)r(jià)值

“無(wú)極之門”匾額左右兩側(cè)各有兩行小字。左側(cè)外行題有“太原府錄事司三桂坊居住奉道功德主安遠(yuǎn)大將軍保寧等處萬(wàn)戶府萬(wàn)戶石抹不老夫人馬氏謹(jǐn)施”，可知此門是石抹不老夫人馬氏捐建的。石抹不老，契丹人，世居太原。其祖父曾是一大戶人家家奴，后率漢軍五百人投奔元太祖成吉思汗。其父石抹按只在與宋軍作戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功，病逝后由石抹不老承襲父職任懷遠(yuǎn)大將軍、船橋軍馬總管。不老也是將門虎子，作戰(zhàn)勇敢，軍功赫赫，升為萬(wàn)戶府萬(wàn)戶（元代三品官員）。

右側(cè)內(nèi)行題有“奉正大夫參知政事樞密副使商挺書三官提點(diǎn)劉志和莊施”，說(shuō)明“無(wú)極之門”榜書出自元朝的商挺之手。商挺，字孟卿，號(hào)左山老人，在元世祖忽必烈時(shí)期，曾任參知政事和樞密副使（元朝的副宰相和管軍事的二品官），深得忽必烈的賞識(shí)。《元史本傳》稱其能詩(shī)擅畫，尤其“善隸書”。元文學(xué)家王惲評(píng)價(jià)其為人雅重深謀，翰墨之功全在業(yè)余，卻極有成就。

右側(cè)外行書“大元國(guó)至元三十一年歲次甲午九月重陽(yáng)建少府監(jiān)梓匠翼城縣朱寶并男朱光造”。元朝立國(guó)后進(jìn)行了大量建設(shè)，并為建造宮殿設(shè)置了稱作“宮殿府”的專門機(jī)構(gòu)，據(jù)《元史·世祖紀(jì)》載：中統(tǒng)二年（1261年）“初立宮殿府，秩正四品，專職營(yíng)繕”，至元八年（1271年），“并太常寺入翰林院，宮殿府入少府監(jiān)”。由此可見，少府監(jiān)梓匠是元代官匠，永樂(lè)宮有少府監(jiān)梓匠題名，可確定是元代官式建筑。

宿白先生在《永樂(lè)宮調(diào)查日記》中提到：“古建筑家多謂永樂(lè)宮元建甚合營(yíng)造法式制度，而與山西其他元建風(fēng)格不同，此應(yīng)與建筑工師之來(lái)源有關(guān)。少府監(jiān)梓匠當(dāng)以當(dāng)時(shí)官式為準(zhǔn)。果如斯，可依永樂(lè)宮建筑推測(cè)元建官式矣?！比珖?guó)現(xiàn)存元代建筑雖不下百座，但多屬地方風(fēng)格，只有永樂(lè)宮是元代官式建筑群。目前，古建專家正在依據(jù)永樂(lè)宮的建筑體制推測(cè)元大都宮殿的原貌，無(wú)極門也成為研究元宮門廡建筑的重要實(shí)物資料。

1.柴澤俊《柴澤俊古建筑修繕文集》，文物出版社，2009年第6期。

2.宿白《永樂(lè)宮調(diào)查日記》，《文物》1963年第8期。

3.傅熹年《元大都大內(nèi)宮殿的復(fù)原研究》，《考古學(xué)報(bào)》1993年第1期。

（作者工作單位：山西省運(yùn)城市解州關(guān)帝廟文管所）