論中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)涵及其價(jià)值意蘊(yùn)

徐曉青

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

論中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)涵及其價(jià)值意蘊(yùn)

徐曉青

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

中國(guó)夢(mèng)是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是中華民族價(jià)值訴求的時(shí)代體現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族及中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕的強(qiáng)烈期盼和共同追求。中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)涵即強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富民夢(mèng)及和諧夢(mèng)，三者之間具有密切的邏輯關(guān)聯(lián)，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富民夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)其他夢(mèng)的前提與基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)和諧夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的政治旨?xì)w。它增進(jìn)了中國(guó)人民的價(jià)值認(rèn)知共識(shí)，凝聚了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量，弘揚(yáng)了中華民族精神。

中國(guó)夢(mèng)；時(shí)代內(nèi)涵；價(jià)值意蘊(yùn)

在我國(guó)改革發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平適時(shí)地提出了中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是緊緊圍繞著中國(guó)命運(yùn)和中國(guó)道路而形成的價(jià)值共識(shí)、理想藍(lán)圖。2012年11月，新當(dāng)選的中央政治局常委同志們?cè)诩w參觀復(fù)興之路的展覽過(guò)程中，習(xí)近平同志提出了中國(guó)夢(mèng)重要論斷的基本內(nèi)涵及其價(jià)值歸屬，習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中又一次詳細(xì)地闡釋了中國(guó)夢(mèng)，他指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”①習(xí)近平總書(shū)記高度而概括的講話闡釋了中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和重要的當(dāng)代價(jià)值，也使我們對(duì)中國(guó)夢(mèng)有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)夢(mèng)的淵源

（一）中國(guó)夢(mèng)的理論淵源

中國(guó)夢(mèng)有自己深厚的民族傳統(tǒng)文化精神、哲學(xué)思想基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是人類文明史上從未中斷的一條文明長(zhǎng)河。雖然它歷經(jīng)5000多年，至今仍煥發(fā)著勃勃生機(jī)?？鬃邮且晃患?zhèn)浣?jīng)世之才并身體力行的著名思想家。他主張君子應(yīng)是“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”②，并夢(mèng)想以周禮平定亂世。孟子和荀子分別從人格修養(yǎng)的視覺(jué)和天人關(guān)系的角度提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”和“制天命而勝之”的著名思想。《易經(jīng)》中說(shuō)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”③，指出了每個(gè)有志之士都應(yīng)擁有的品格。這些勵(lì)志之言也成為一代又一代的中華民族仁人志士克己奉公、發(fā)奮圖強(qiáng)的座右銘。這些傳統(tǒng)文化的闡釋，就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)夢(mèng)的一抹基色。

馬克思主義是中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)。它為中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)筑提供了最初的理論框架。在德國(guó)馬克思主義理論家恩斯特·布洛赫的著作《烏托邦的精神》及《希望的原理》中，創(chuàng)造了一種關(guān)于夢(mèng)的哲學(xué)——希望哲學(xué)，詮釋了人類永存的這種未來(lái)性。在每個(gè)人夢(mèng)想和希望的主導(dǎo)和牽引下，人們通過(guò)勞動(dòng)積極解決勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象之間的相互矛盾。人是社會(huì)中的人，社會(huì)是由人組成的社會(huì)，在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，在人和社會(huì)、和世界相互磨合、相互作用的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，每個(gè)人都將充分實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)而成為自由和全面發(fā)展的人，整個(gè)社會(huì)也將實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。每個(gè)人都擁有共享未來(lái)、共享希望、共享自由而全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（二）中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源

任何一個(gè)偉大的夢(mèng)想都有一個(gè)深刻的歷史淵源，中國(guó)夢(mèng)當(dāng)然也是如此?？梢哉f(shuō)，中華兒女對(duì)夢(mèng)想世世代代的追求，貫穿于整個(gè)中國(guó)的歷史長(zhǎng)河。從秦皇漢武到乾隆帝年間，中國(guó)憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事文化實(shí)力成為世界最強(qiáng)大的國(guó)家，可是近代以來(lái)，由于我們閉關(guān)鎖國(guó)、固守腐朽的封建制度，強(qiáng)大的中華民族遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落伍了。從1840年到1949年間，帝國(guó)主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟炸，損害國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的不平等條約的簽訂，摧毀了清政府幾百年來(lái)地大物博、天朝上國(guó)的美夢(mèng)，警醒了盲目自大的中國(guó)人。中國(guó)也由一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家，中國(guó)人民乃至整個(gè)中華民族處于內(nèi)憂外患、水深火熱的狀況之中。百年危難，民族屈辱，在中華民族面臨著亡國(guó)亡種的嚴(yán)峻的危機(jī)下，廣大的中華兒女逐漸有了民族覺(jué)醒意識(shí)，萌生了偉大的民族復(fù)興之夢(mèng)，為了中國(guó)夢(mèng)，中華民族世世代代、前赴后繼、永不停歇的努力。這個(gè)夢(mèng)不僅是我們中國(guó)人自古以來(lái)的，更是被外國(guó)列強(qiáng)逼出來(lái)和打出來(lái)的?？v觀中國(guó)歷史上幾次規(guī)模較大的革命運(yùn)動(dòng)：從洪秀全的“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)、李鴻章的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，到康梁的“維新變法”、孫中山的“辛亥革命”，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族為洗脫外辱實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)的堅(jiān)定決心和不懈努力。落后，使曾經(jīng)輝煌的中華民族遭受了重大的屈辱。但不屈的中華兒女為了重振富強(qiáng)之國(guó)、重樹(shù)民族之風(fēng)、重建人民幸福而美好的生活，艱苦探索救國(guó)救民的道路，他們堅(jiān)持不懈的努力構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代史上的一幅幅氣勢(shì)恢宏的畫(huà)卷。中國(guó)共產(chǎn)黨是整個(gè)中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的歷史重任。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既是當(dāng)下中國(guó)人民的價(jià)值理想的深刻體現(xiàn)，也反映了中華民族先烈們不懈追求與奮斗的歷史傳統(tǒng)。習(xí)近平對(duì)中國(guó)夢(mèng)的一次又一次細(xì)致闡釋，激起人們對(duì)中國(guó)夢(mèng)的無(wú)限暢想。

二、中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)涵

根據(jù)習(xí)總書(shū)記對(duì)中國(guó)夢(mèng)這一概念全面而又詳細(xì)的闡釋，我們可以把中國(guó)夢(mèng)理解成為兩個(gè)相互聯(lián)系的具體目標(biāo)：1.就其社會(huì)發(fā)展的程度而言，就是要全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)，步入小康社會(huì)，也是每個(gè)中國(guó)人民的夢(mèng)想；2.就其社會(huì)發(fā)展的基本特征而言，就是要建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，即強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富民夢(mèng)、和諧夢(mèng)。這二者共同建構(gòu)的終極價(jià)值目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。

（一）中國(guó)夢(mèng)就是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

所謂強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，即國(guó)家繁榮富強(qiáng)，就是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造強(qiáng)大的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并依托國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，凝心聚力，建立起強(qiáng)大的現(xiàn)代化軍事隊(duì)伍，朝著世界上一流的經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國(guó)而奮斗，努力提升國(guó)家的綜合國(guó)力。躋身世界發(fā)達(dá)國(guó)家行列，在世界重大事務(wù)中擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，為維護(hù)世界的和平與正義貢獻(xiàn)自己不可或缺的力量。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，落后就要挨打，在中國(guó)封建社會(huì)晚期積貧積弱的時(shí)候，西方列強(qiáng)就肆意入侵，中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)就受到了損害，中華民族也失去了獨(dú)立性，人民失去了自由。因此，任何一個(gè)國(guó)家，只有通過(guò)自身不斷地努力發(fā)展，不斷提升綜合實(shí)力，努力成為一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚的國(guó)家，成為一個(gè)軍事力量強(qiáng)大的國(guó)家才能有效避免遭受外國(guó)的侵略，才能為國(guó)家的獨(dú)立和人民的安居樂(lè)業(yè)提供安全保障，進(jìn)而才能使本國(guó)在國(guó)際社會(huì)中享有更多的話語(yǔ)權(quán)。為此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本方針不變，繼續(xù)沿著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)不斷奮進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)我們的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和強(qiáng)大現(xiàn)代化軍力這些硬實(shí)力的高度期盼，也是全國(guó)人民對(duì)國(guó)泰民安和百姓樂(lè)業(yè)的期盼，這也是近代以來(lái)幾代中國(guó)人所共同追求的百年夢(mèng)想。要真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，既要依靠全國(guó)人民這一堅(jiān)強(qiáng)的后盾共同努力創(chuàng)造，也要依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，而經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展又是以高新科技的帶動(dòng)力為前提，科技的進(jìn)步又需要以教育的高度發(fā)展為先導(dǎo)。因此，必須不斷加大對(duì)文化教育事業(yè)的投入，致力于高新科技的研發(fā)，培養(yǎng)世界一流的優(yōu)秀人才，躋身?yè)碛惺澜珥敿饧夹g(shù)國(guó)家行列，為中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，打下堅(jiān)實(shí)的硬實(shí)力基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)夢(mèng)就是富民夢(mèng)

所謂富民夢(mèng)，也是人民夢(mèng)，就是中華各族人民對(duì)美好、幸福、富裕的生活的無(wú)比期盼和追求。馬克思與恩格斯在共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》中就提出人的發(fā)展的思想，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹苤袊?guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人民追求幸福美好生活的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的最終目的和共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目的一樣，都是要實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，使每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成果，最終都要應(yīng)該由全體人民共享，絕不能成為某些個(gè)別特權(quán)階層獨(dú)享的紅利。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是13億中國(guó)人民共同的夢(mèng)想，是13億中國(guó)人民對(duì)幸福生活的共同期盼，只有保障全國(guó)人民共享社會(huì)改革發(fā)展所取得的巨大成果，才能實(shí)現(xiàn)我們的富民夢(mèng)，才能實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。當(dāng)億萬(wàn)群眾和共產(chǎn)黨把對(duì)未來(lái)美好富裕生活的追求作為共同的奮斗目標(biāo)，全體中國(guó)人的共同夢(mèng)想必然凝聚成一股恢宏之力，力拔山兮，勢(shì)不可擋，激起全國(guó)人民的建設(shè)熱情，偉大的中國(guó)夢(mèng)必將成為現(xiàn)實(shí)，偉大的民族復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)?？傊?，國(guó)家之夢(mèng)包含了人民之夢(mèng)，個(gè)人之夢(mèng)匯聚為民族之夢(mèng)。

（三） 中國(guó)夢(mèng)就是和諧夢(mèng)

和諧夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和富民夢(mèng)的必然旨?xì)w，是我們一切夢(mèng)想的最高境界。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，使人類擁有美好的生活環(huán)境進(jìn)而實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，是人類始終追求的偉大社會(huì)理想，當(dāng)然也是中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)馬克思主義政黨所要實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是國(guó)家繁榮富強(qiáng)過(guò)程中至關(guān)重要一環(huán)，黨和國(guó)家更是把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為基本的經(jīng)濟(jì)政策，改革開(kāi)放30多年，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)已躍居世界的前列，在某些重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，中國(guó)已經(jīng)掌握核心的技術(shù)和獨(dú)立發(fā)展的能力。但隨之而來(lái)的諸如人與自然的關(guān)系惡化、收入分配不均、貧富差距不斷擴(kuò)大、人際關(guān)系惡化等問(wèn)題也不得不重視，這些問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義改革和發(fā)展事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的阻礙，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。物質(zhì)上的貧窮不是我們所期盼的社會(huì)主義，精神上的貧乏也不是我們所追求的社會(huì)主義，不和諧的社會(huì)更不是我們所向往的社會(huì)主義。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的地位，進(jìn)一步闡明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容：我們要建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。適時(shí)地提出這一發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代價(jià)值

人民有夢(mèng)想才有目標(biāo)，有目標(biāo)才能不斷奮進(jìn)。我國(guó)目前的基本國(guó)情仍處于社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，同時(shí)我國(guó)也處在全面建成小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇轉(zhuǎn)型期，在我國(guó)社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期的多元化的這種社會(huì)環(huán)境里，廣大人民思想和行為的獨(dú)立性與差異性顯著增強(qiáng)。因此，中國(guó)夢(mèng)作為一種價(jià)值導(dǎo)向?qū)Ξ?dāng)前的中國(guó)社會(huì)具有重要的價(jià)值。

（一）中國(guó)夢(mèng)增進(jìn)了人民的價(jià)值共識(shí)

當(dāng)下中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值追求與價(jià)值理想及其認(rèn)識(shí)分化或多元化，各社會(huì)階層之間的利益分化不斷加快，思想認(rèn)知與理想分歧日益加重，這就迫切需要一種共同性社會(huì)價(jià)值認(rèn)知來(lái)增進(jìn)全國(guó)各族人民在各方面的共識(shí)。而當(dāng)下影響我國(guó)人民增進(jìn)共識(shí)存在阻力的復(fù)雜化與多元化，如有社會(huì)貧富差距擴(kuò)大化、社會(huì)階層架構(gòu)日益固化、個(gè)體價(jià)值認(rèn)知及其理想異質(zhì)化，個(gè)體的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)觀念的多樣化等等。列寧指出：“在我們看來(lái)，一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺(jué)悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量?！雹葜灰蠹揖o密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書(shū)記為首的黨中央周圍，堅(jiān)定信心和勇氣，就一定能夠戰(zhàn)勝這些困難，達(dá)成中國(guó)共識(shí)。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵就是基于中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)這一國(guó)家的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族這一民族的中國(guó)夢(mèng)，是每個(gè)中國(guó)人民的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)使得國(guó)家存在、民族存在和個(gè)體存在成為價(jià)值共同體，也只有國(guó)家價(jià)值與民族價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才會(huì)有個(gè)體價(jià)值的滿足，中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家、民族和個(gè)體這三者的具體利益密切結(jié)合。中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是人民，這從根本上大大增進(jìn)了全國(guó)人民的共識(shí)。

（二）中國(guó)夢(mèng)有利于激勵(lì)和凝聚人民建設(shè)力量

這是各族人民團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)性力量。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也更是每個(gè)中國(guó)人個(gè)體的夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)及其時(shí)代價(jià)值追求，就需要人民萬(wàn)眾一心、眾志成城，致力于中國(guó)人民中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)及其價(jià)值追求的滿足，這就使得中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)力量存在有其堅(jiān)實(shí)主體基礎(chǔ)，使得每個(gè)個(gè)體為實(shí)現(xiàn)個(gè)體理想與價(jià)值追求存在有其空間性。在當(dāng)下存在于發(fā)展的中國(guó)人民，因?yàn)橛衅鋾r(shí)代的偉大與其祖國(guó)的偉大，個(gè)體享有人生價(jià)值理想與價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)存廣闊機(jī)會(huì)，共享有價(jià)值意義實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)家、民族、人民有夢(mèng)想，個(gè)體發(fā)展存機(jī)會(huì)，人民有奮斗有意愿，這就使得人的現(xiàn)實(shí)性追求的東西有其價(jià)值存在的根基。每個(gè)個(gè)體牢記自身使命與責(zé)任，勁往一處使，心往一處想，13億個(gè)體的力量與智慧的匯集勢(shì)不可擋。

（三）中國(guó)夢(mèng)有利于弘揚(yáng)中華民族精神與時(shí)代精神

民族精神與時(shí)代精神是一個(gè)民族在特定時(shí)代成長(zhǎng)的縮影，偉大的中華民族在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展歷程中逐漸形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)主義精神始終是把整個(gè)中華民族緊密團(tuán)結(jié)在一起的意志力量和精神支撐，而改革創(chuàng)新精神則是我們?cè)诓粩鄨?jiān)持改革開(kāi)放發(fā)展道路與歷程中不斷與時(shí)俱進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力量。人也是精神存在體，在歷經(jīng)時(shí)代滄桑的磨難之中，中國(guó)人民殷切期盼與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理想就是致力于中華民族偉大復(fù)興，這個(gè)偉大夢(mèng)想烙印于中華民族的內(nèi)心深處，根植在中國(guó)人民的理想訴求之中，成為凝聚不同階層、不同群體、不同民族的共同價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)理想。中國(guó)夢(mèng)存在有其自身的精神匯聚力與價(jià)值感召力，是個(gè)體及其國(guó)家、民族的時(shí)代呼喚。中國(guó)夢(mèng)有利于匯聚個(gè)體的意志與力量，有利于用個(gè)體之間聚氣凝神，有利于個(gè)體科學(xué)的精神意義與價(jià)值世界追求的實(shí)現(xiàn)。

總之，夢(mèng)在我們的前方，但路卻在我們的腳下，中國(guó)夢(mèng)不是空想，而是中華民族可以實(shí)現(xiàn)的偉大理想藍(lán)圖。中國(guó)夢(mèng)即人民夢(mèng)，其主要涵蓋了國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這三個(gè)基本的維度，具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。中國(guó)夢(mèng)不僅具有重要的理論價(jià)值，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界；同時(shí)具有重要的實(shí)踐意義，是中國(guó)人民致力于中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。

注釋：

①習(xí)近平.參觀《復(fù)興之路》展覽并發(fā)表重要講話[EB/OL].中國(guó)農(nóng)業(yè)新聞網(wǎng), http://www.farmer.com.cn/ zt/sbdzt/mtjj/201212/t20121204_780158.htm 2012-12-04.

②潘云峰編著.古詩(shī)文名句精粹[M].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，2011：127.

③殷旵編著.周易[M].重慶：重慶出版社，2010：8.

④馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1997：50.

⑤列寧全集[M].北京：人民出版社，1985：16.

[1]馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]習(xí)近平.中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng) 必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-22.

[3] 孫紅林.馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“中國(guó)夢(mèng)” [N].光明日?qǐng)?bào)，2013-05-05.

[4] 史文清.中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013-05-20.

[5]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

2014-11-07

徐曉青，女（漢族），中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。