淺議我國(guó)當(dāng)代城市公共藝術(shù)傳播的問題及對(duì)策

■ 董經(jīng)緯

淺議我國(guó)當(dāng)代城市公共藝術(shù)傳播的問題及對(duì)策

■ 董經(jīng)緯

廣義來(lái)講，城市公共藝術(shù)泛指在城市的公共場(chǎng)所能夠被公眾觀賞的具有非私密性質(zhì)的藝術(shù)作品和藝術(shù)事件的總和。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市公共藝術(shù)逐漸由一種純粹的藝術(shù)形式過(guò)渡到社會(huì)化的大眾藝術(shù)。在這種逐漸融合的態(tài)勢(shì)之下，由于本身和外部存在的一些矛盾，當(dāng)前城市公共藝術(shù)傳播的獨(dú)立性、獨(dú)特性、純粹性和文化性受到一定的挑戰(zhàn)，這也成為我國(guó)城市化過(guò)程中亟須解決的問題。

一、城市公共藝術(shù)傳播中的外在矛盾

在我國(guó)，城市公共藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展正在逐漸融入民眾的日常生活，成為現(xiàn)代城市文明的重要標(biāo)志和精神象征。在藝術(shù)固有的私人化特征與社會(huì)政治屬性的影響下，其傳播過(guò)程也遭遇了不同程度的阻礙，分析如下：

1.民眾對(duì)于城市公共藝術(shù)的參與程度偏低

城市公共藝術(shù)的建設(shè)不僅是城市物理空間中藝術(shù)品的簡(jiǎn)單陳列，也不是雕塑和壁畫在城市景觀環(huán)境中的生搬硬套，而是一種精神投射下的社會(huì)傳播行為。城市公共藝術(shù)的作用之一就在于滿足民眾了解城市文化內(nèi)涵的精神需求，其傳播方式是通過(guò)物化的精神場(chǎng)域和動(dòng)態(tài)的精神意向來(lái)影響人們和一個(gè)城市的關(guān)系。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，城市公共藝術(shù)不應(yīng)該只是藝術(shù)創(chuàng)作者單向的文化輸出，而應(yīng)該反映廣大民眾的共同意志，這應(yīng)該是一個(gè)雙向交流反饋的積極過(guò)程。民眾不應(yīng)只是被動(dòng)地接受藝術(shù)家所提供的藝術(shù)形式，而應(yīng)主動(dòng)地參與到藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞過(guò)程中，使公共藝術(shù)成為真正根植于民眾生活的藝術(shù)力量。目前，我國(guó)的城市公共藝術(shù)與民眾之間尚缺乏較為充分的互動(dòng)、選擇和交流，這一點(diǎn)也制約了它更好、更快發(fā)展。

2.城市公共藝術(shù)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遭遇難題

政治作為城市的公共事務(wù)，必然會(huì)與公共藝術(shù)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。城市公共藝術(shù)常常在政府的主導(dǎo)下成為表達(dá)政治意圖的方法和手段。而且，由于政治本身所具有的時(shí)效性和傾向性，有時(shí)局限了藝術(shù)的獨(dú)立自由之表達(dá)。

城市公共藝術(shù)往往是政府憑借國(guó)家身份使用納稅人的錢或社會(huì)公益資金來(lái)進(jìn)行建設(shè)的。它在創(chuàng)作、落成與運(yùn)維中涉及民眾的文化利益和社會(huì)的文化習(xí)俗，也會(huì)引起相關(guān)群體的博弈行為。在實(shí)際操作過(guò)程中，當(dāng)代城市公共藝術(shù)經(jīng)常會(huì)受到甲方的牽制而有所妥協(xié)和調(diào)整，使公共藝術(shù)本應(yīng)保有的原生態(tài)和創(chuàng)新概念被不斷淡化。

3.相關(guān)的法律法規(guī)較為滯后

20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)出臺(tái)了一些有關(guān)城市公共藝術(shù)的法律和法規(guī)，用來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)城市公共藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。例如，1993年的《城市雕塑藝術(shù)管理辦法》，1996年的《上海市城市雕塑管理辦法》等。但是這些法律和法規(guī)當(dāng)前已有點(diǎn)不合時(shí)宜，而且其中的規(guī)定較為寬泛。像《城市雕塑管理辦法》規(guī)定，適用于本辦法的雕塑僅包括“城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的風(fēng)景名勝區(qū)、公共建筑物、綠地、廣場(chǎng)、道路即與其相關(guān)的活動(dòng)場(chǎng)所和建筑中的雕塑作品”①，而沒有把機(jī)場(chǎng)、車站、港口等區(qū)域的雕塑囊括進(jìn)來(lái)，后者則實(shí)際上安放了不少的公共藝術(shù)。

我國(guó)城市公共藝術(shù)法律法規(guī)的建設(shè)落后于成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。從國(guó)際各國(guó)政府對(duì)城市公共藝術(shù)的支持力度來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)通常都會(huì)投入一定比例的資金作為公共藝術(shù)的建設(shè)經(jīng)費(fèi)。例如美國(guó)的“公共場(chǎng)所藝術(shù)計(jì)劃”是協(xié)助社區(qū)取得資金與專業(yè)人才，為公共場(chǎng)所購(gòu)買或委托制作藝術(shù)品。相比之下，我國(guó)的城市公共藝術(shù)尚無(wú)配套的法律法規(guī)，從而缺乏明確的范圍和可操作性。并且，在城市公共藝術(shù)的資金投入方面，也需要更多的專項(xiàng)基金和公益資金來(lái)進(jìn)行支持或贊助。

二、城市公共藝術(shù)傳播中的內(nèi)在矛盾

中國(guó)的城市公共藝術(shù)傳播本身存在著一些內(nèi)在的矛盾，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.公共藝術(shù)本身不合時(shí)宜的表達(dá)方式

城市公共藝術(shù)的作用在于引發(fā)民眾的情感共鳴，以特有的藝術(shù)表達(dá)方式喚起人們的審美體驗(yàn)，傳遞其中蘊(yùn)含的文化主題思想。我國(guó)目前有些城市公共藝術(shù)卻沒有起到良好的精神引導(dǎo)作用，存在著“浮夸”“病態(tài)”“庸俗”“另類”“色情”等問題，這種現(xiàn)象被批評(píng)為“借公共藝術(shù)之名侵犯和污染公眾的視覺”。究其原因，大多是藝術(shù)家的片面表達(dá)和嘩眾取寵，超出了民眾的心理底線和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以致令人費(fèi)解或難以接受。城市公共藝術(shù)需要責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起社會(huì)精神文化的傳播功能。它所體現(xiàn)的審美取向不可過(guò)于私人化和隨意化。它需要以美學(xué)和藝術(shù)為指導(dǎo)，滿足大眾的精神歸屬，提升大眾的審美品位。因此，藝術(shù)家的創(chuàng)作既要能夠張揚(yáng)個(gè)性，彰顯藝術(shù)表現(xiàn)力，又要充分考慮到民眾的審美情趣和文化經(jīng)驗(yàn)，來(lái)達(dá)到相應(yīng)的平衡和分寸感。

2.城市形象中存在千城一面的現(xiàn)象

中國(guó)社會(huì)在邁向現(xiàn)代化、城市化與國(guó)際化的進(jìn)程中出現(xiàn)了千城一面的雷同現(xiàn)象，導(dǎo)致獨(dú)創(chuàng)性和文化性讓位于單一化和同質(zhì)化。城市的韻味和特色逐漸模糊和消逝，取而代之的是由鋼筋水泥混凝土堆砌起來(lái)的城市森林。如何讓城市原有的文化傳統(tǒng)和歷史文脈得到繼承和發(fā)揚(yáng)，凸顯個(gè)性化的城市品牌形象，已成為當(dāng)下城市公共藝術(shù)面臨的使命和挑戰(zhàn)。

3.傳媒介入使公共藝術(shù)的傳播方式更娛樂化

傳媒話語(yǔ)權(quán)的比重在如今不斷增大，吸引大眾眼球變得空前重要，而藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限也日漸模糊。民眾在媒體的狂轟濫炸下集體失語(yǔ)，甚至在不知不覺中淪為商業(yè)傳媒娛樂化路線下的“愚鈍的傀儡和機(jī)械的木偶”②，喪失了批判性的思考。在“娛樂至上”的沖擊下，一些城市公共藝術(shù)不惜以夸張、驚悚、搞怪、誘惑等感官刺激形式迎合大眾的通俗口味，背離了格調(diào)高雅的藝術(shù)準(zhǔn)則，呈現(xiàn)出泛娛樂化、消解經(jīng)典、解構(gòu)崇高的反傳統(tǒng)傾向。

三、當(dāng)代城市公共藝術(shù)傳播的選擇與對(duì)策

1.保護(hù)和培養(yǎng)良好的文化藝術(shù)生態(tài)

城市公共藝術(shù)的傳播可以與傳統(tǒng)節(jié)日盛典進(jìn)行結(jié)合，如春節(jié)的煙火表演，端午節(jié)的龍舟表演、五四青年節(jié)的儀仗隊(duì)表演等。另外，開展別具特色的公共藝術(shù)節(jié)日活動(dòng)，以整體性的藝術(shù)狂歡推動(dòng)城市的跨越式發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳播性和文化多樣性的共生并存。例如上海雙年展、青島啤酒節(jié)、北京雕塑節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)等。

2.提高公共藝術(shù)與地域文化的結(jié)合度

城市的千般姿態(tài)和萬(wàn)種風(fēng)情來(lái)源于其獨(dú)具特色的地域文化。例如，采用雕像、紀(jì)念碑、壁畫等情景交融的形式來(lái)傳承和彰顯地域符號(hào)，歌頌城市深厚的文化內(nèi)涵與雋永的歷史情懷，有助于提升城市的品牌價(jià)值與核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，公共藝術(shù)在實(shí)施中要能展現(xiàn)出城市的精神風(fēng)貌，塑造出端莊、典雅、秀外慧中、獨(dú)具特色的新型城市形象。

3.提倡以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)城市公共藝術(shù)

城市公共藝術(shù)是藝術(shù)家感覺和靈性的外化呈現(xiàn)，藝術(shù)家的個(gè)人表述被民眾廣泛地接受，再轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的群體表述，這個(gè)過(guò)程需要一個(gè)足夠長(zhǎng)的時(shí)間才能完成。在城市公共藝術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)和沉淀后，往往以視覺形象的方式固化在民眾的記憶當(dāng)中，成為人們的共同情感寄托。可以說(shuō)，時(shí)間是檢驗(yàn)城市公共藝術(shù)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

4.推動(dòng)數(shù)字科技的跨界應(yīng)用與互動(dòng)的體驗(yàn)方式

感應(yīng)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像等科技手段的應(yīng)用顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，從以往單向的信息傳播轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)的傳播模式，催生出新的藝術(shù)體驗(yàn)方式。城市公共藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展將會(huì)融合更多的新材料和新技術(shù)，在不同技術(shù)、不同藝術(shù)門類、不同風(fēng)格形式之間進(jìn)行跨界，從而產(chǎn)生出更為多樣、豐富的創(chuàng)新成果，滿足人們求新求異的審美心理。

注釋：

① 葉志強(qiáng)：《公共藝術(shù)的城市功能》，《國(guó)土綠化》，2009年第6期。

② 黃有柱：《城市公共藝術(shù)的視覺精神與傳播》，《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第10期。

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)在站博士后）

【責(zé)任編輯：趙 均】