形象思維與詩歌擴寫

楊 梅

在初三學(xué)生的擴寫訓(xùn)練中，筆者選擇了人教版九年級上冊附錄中的溫庭筠的《商山早行》進行擴寫。擴寫前提醒學(xué)生參看課下注釋、參考詩前的導(dǎo)讀，還可參考賞析性的文字，但不允許抄襲和大段的引用。擴寫中學(xué)生抓不住意象，空洞抒情，意象表現(xiàn)模糊、零亂，意象之間方位錯亂;無法運用聯(lián)想和想象將幾個意象拓展成一幅畫面，不會增設(shè)意象;沒有情感的滲入，意象顯得蒼白無力;不會轉(zhuǎn)換人稱。因此，這樣的擴寫不能從溫庭筠的身份、處境、經(jīng)歷來理解他對家鄉(xiāng)的戀戀不舍之情。

針對以上問題，筆者暫時不想按照常規(guī)的思維方式提出解決方案。這不是一個簡單的寫作片段訓(xùn)練的問題。假若每次擴寫都出現(xiàn)同樣的問題，如同上面所列舉的，每次我們都想方設(shè)法去解決它，可是在下次的擴寫訓(xùn)練中同樣的問題又再次出現(xiàn)。這種“偽解決”的現(xiàn)狀讓我們不得不從擴寫的本質(zhì)上去探尋解決問題的方法。如果說擴寫詩歌的目的是為了通過意象的構(gòu)建，獲得一幅清晰完整、連貫有序、生動和諧的畫面，使它真實地出現(xiàn)在創(chuàng)作者的心中，呈現(xiàn)在讀者眼前，那么詩歌擴寫依然是“關(guān)于形象的思維”，這一點與詩歌的本質(zhì)是一致的。凡是不遵守這個規(guī)律的地方，就沒有詩。而只有象征和寓意。那么在學(xué)生運用形象思維的過程中，他們到底缺失了什么導(dǎo)致上述問題頻繁出現(xiàn)?現(xiàn)在讓我們來對上述問題逐個分析。

一、產(chǎn)生問題的原因

1.分析、篩選信息的能力

2.分析、整合信息的能力

3.聯(lián)想和想象的能力

4.對意象的感知、理解能力不夠

5.感知、理解能力不夠

從出現(xiàn)上述問題的人數(shù)比例上來看，出現(xiàn)1、2、3 這三個問題的人數(shù)最多，4、5 人數(shù)較少。不難看出，學(xué)生缺乏構(gòu)建意象和畫面的分析、判斷、概括等理性思維的能力，且形象思維的聯(lián)想和想象思維能力也顯得不夠。而1、2、3、出現(xiàn)的問題，可以統(tǒng)歸為形象思維缺乏的問題。形象思維的過程，在實質(zhì)上與邏輯思維相同，也是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的一種認(rèn)識過程。但這過程又有與邏輯思維不同的、本身獨有的一些規(guī)律和特點，這就是在整個過程中思維永遠不離開感性形象的活動和想象。相反，在這過程中，形象的想象是愈來愈具體、愈生動、愈個性化。因此，形象思維是個性化與本質(zhì)化的同時進行。

理論的作用之一是用來指導(dǎo)實踐。關(guān)于形象思維的理論應(yīng)該在初中語文教學(xué)中發(fā)揮重要作用?，F(xiàn)在我們來看看中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀。在初中語文教學(xué)中，長期以來認(rèn)為形象思維與理性思維之間毫無瓜葛，甚至有意排斥理性思維的諸多方面。因而導(dǎo)致分析、判斷、概括、提煉等能力無法為形象的塑造和表情達意的需要服務(wù)，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)。理論認(rèn)識的缺乏，思維方式上的僵硬(二元對立)，教學(xué)模式的故步自封，探究精神的匱乏，都束縛了我們的手腳，讓我們的教學(xué)曾如困獸般的舞蹈。

二、結(jié)合實例分析

學(xué)生擴寫存在的普遍問題是理不清意象與意象之間關(guān)系。

其一:(我)站在客棧的院子中央，遠處隱約傳來一兩聲雄雞的啼鳴，抬頭仰望天空，發(fā)現(xiàn)一彎殘月還掛在天際，孤獨地發(fā)出幽暗的光，趕馬車的人一遍遍地催促著人們上車，商山的路面十分空曠，周圍一片空寂，馬車旁和道路上都籠罩著一層白霧，木板橋上覆蓋了一層白霜。

讓我們來整理一下它的形象思維的路徑:

其二:這時，雞鳴聲從那茅店中傳來，天邊一角如膜一般緩緩紅潤，照亮了清晨的大地，一切被那一聲“哨響”驚醒，抬頭向天，殘月若薄紙掛空，朦朧的霧氣夾雜著家鄉(xiāng)的潤土味，清涼凄傷。河上的板橋還不舍昨日的秋霜，只是上面已有行人的匆忙的足跡，橋下的溪水如鏡，細(xì)細(xì)地映出天邊泛紅的橘色，水中的秋葉帶走了昨日的戀戀不舍。

讓我們再來整理一下它的形象思維路徑:

從上面兩個思維圖示可以看出，學(xué)生的思維隨著時間的流逝以單線條的方式向前發(fā)展，一個一個的意象依次出現(xiàn)，意象與意象之間缺乏聯(lián)系。我們可以把思維中出現(xiàn)的意象囿于一汪泉眼內(nèi)，讓其靜靜地、互相偎依地生長。泉水一點點地從地底涌出，滋養(yǎng)著水草，沐浴著陽光。無論是水、水草、還是小魚、蝌蚪、植物在水面上投下的陰影，都是那么的生機勃勃。因此在分析、判斷、概括等思維之前，一定有一個意象的中心點，即泉眼。其他意象滋養(yǎng)著這個意象，同時也被它所滋養(yǎng)。因此有必要讓學(xué)生從自己的價值觀、生活經(jīng)歷、審美情趣等方面出發(fā)，選擇這個意象的中心點。再來參看下面一段初三學(xué)生擴寫的文字:

車被石頭絆了一下，我也被驚醒了，從夢境回到現(xiàn)實，抬頭望望大亮的天，這時傳來聲聲雞鳴，(我)循聲望去，茅舍已越來越小，村莊也越來越小。

在這段文字中，“馬車”和“我”是中心意象，雞鳴、茅舍和村莊圍繞這個意象而展開，在這個畫面的構(gòu)建中，“我”的離開時茅舍、村莊在視覺上越來越小，“我”與它們構(gòu)成了因果邏輯關(guān)系，這樣“雞鳴”與“循聲而望”就自然而然，順理成章了。意象與意象之間達到了和諧的統(tǒng)一，然后那個對故鄉(xiāng)的深情回望才在讀者的記憶中留下深深的記憶。

由此可見，在構(gòu)建畫面時需理順生活的邏輯，選定一個意象中心，圍繞中心意象進行分析、判斷、推理，篩選出其他意象，并從空間的角度對所有意象進行整合，使意象清晰、連貫而和諧。意象中心、意象與意象的和諧關(guān)系涉及到一個空間概念的事實啟發(fā)我們思考:我們是不是可以從時間上來思考形象思維對畫面的構(gòu)建作用。

先讀下面一段學(xué)生寫作的文段:

夜色沉沉，一輪淺月，如鐮刀似的，此刻還斜斜地掛在茅店的屋檐上，散發(fā)著淺淺的月光。月光撒在地面上，映射出萬物隱隱約約的輪廓，清冷迷離，一聲雞鳴劃破寂靜的夜空，尖銳的音調(diào)提醒著游子要早起，繼續(xù)踏上遠行的征程，提醒著人們黎明的來臨。

我們同樣可以畫出形象思維的路徑圖:

從畫面的時間上看，它在“淺月”和“萬物”上只停留了短暫的時間，其余的時間在“雞鳴”上無限地延拓。“中國語言的時間表達形式之所以具有前述的豐富多彩和自由靈便，在很大程度上得益于動詞的無時態(tài)性。即永遠的‘現(xiàn)在時’的特征?！闭沁@種“無時態(tài)”，讓擴寫獲得了較大的自由的想象的空間。圍繞著《商山早行》的“悲”情主線，這個時間是否值得無限的延拓。在思考這個問題的時候，理性思維參與進來了。讓我們來分析一下，在這首律詩的四聯(lián)中，哪個時間點是值得延拓的。以“槲葉落山路”一句為例?！奥洹边@個動作，有兩種選擇，一個是正在進行的動作，一個是已經(jīng)完成的動作。漢語對時間概念的有意模糊賦予詩歌更大的理解與想象空間，使其主題意蘊、表情達意等擁有了豐富的內(nèi)涵和外延?，F(xiàn)在可能有兩幅畫面呈現(xiàn)在我們的眼前:

其一，我看見，碩大的槲葉，片片枯黃，飛飛揚揚地落在蜿蜒的山路上。

其二，槲葉落滿的山路，蜿蜒崎嶇伸向遠方，(我)看不見清它的方向，踩在這條山路上，“沙沙”作響。

在第一幅圖景中，構(gòu)建畫面的時間在“槲葉”上開始，也在“槲葉”上終止。當(dāng)時間終止的時候，想象也終止了。劉勰所說的“思接千載，視通萬里”，一直被奉為闡釋想象特點的經(jīng)典名句?！八冀忧лd”闡述了過去的時間、現(xiàn)在的時間、未來的時間對于想象的重要性。當(dāng)任何一種時間終止的時候，想象的空間就會大面積地縮水。而在第二幅畫面中，現(xiàn)在時間可以順著山路向未來時間延伸，也可以在(我)向故鄉(xiāng)回望的時候向過去時間延伸，這樣現(xiàn)在時間就包含了無限大的可能性。在本首詩的其他詩句中，均有動詞或具有動詞功能的詞，例如，“晨起動征鐸”之“動”，“客行悲故鄉(xiāng)”之“行”，“雞聲茅店月”之“聲”(傳來雞鳴聲)，“人跡板橋霜”之“人跡”(留下人的足跡)“霜”(下霜)，“枳花照驛墻”之“照”，“因思杜陵夢”之“思”，“鳧雁滿回塘”之“滿”，我們都能把它們作為寫作的現(xiàn)在時間向過去時間和未來時間延伸的切入點。

其實在寫景抒情或敘事抒情的唐詩中，這樣的時間切入點并不難找，而通過對詩句的分析和理解，篩選、提煉出關(guān)鍵動詞或相當(dāng)于動詞的詞語，圍繞詩歌的表達情感的需要從時間和空間的角度，篩選、增補、再造意象，處理好意象與意象的關(guān)系，把握好寫作時間、過去時間和將來時間的內(nèi)在契機，從而創(chuàng)造出清晰、連貫、和諧的藝術(shù)畫面。

下面讓我們再來看看運用上述方法指導(dǎo)后的學(xué)生的兩段擴寫文字:

其一:家鄉(xiāng)的水塘，平靜得像鏡子一樣，在和煦的陽光照耀下，蘆葦鋪就的綠色的浪潮直涌到天邊。成群的野鴨在水面上玩耍，各種水鳥在愉快地歌唱。

其二:想起我每夜的鄉(xiāng)思夢，昨夜的夢印象最深刻:人們和藹地對我笑，野鴨池塘里歡快地戲水，大雁在天空中追逐打鬧，風(fēng)箏在天空來回飄蕩。泥土的氣息，鋤地的聲音，孩子們的笑聲，灶膛里木柴的吱裂聲，一聲聲傳來。

這兩段文字較前面的文字成功，二者比較起來，各有特色，前一段抓住了池塘的中心意象，在池塘的上下方位篩選、增設(shè)意象，調(diào)動視覺、聽覺從顏色、聲音的角度來豐滿畫面。后段文字在空間上一步步的把讀者拉回到故鄉(xiāng)中，由遠及近，在時間處理上較為出色。

兩段文字各有千秋，這也正好說明形象思維的無局限性，圍繞形象塑造的理性思維只是在合乎生活邏輯和情感邏輯的基礎(chǔ)上，在寫作中起到了妙筆生花的作用。我們始終是自由的寫作者，自由的文本解讀者。