井上有一書法的現(xiàn)代主義特征

◎鐘龍海

井上有一書法的現(xiàn)代主義特征

◎鐘龍海

引言

井上有一，日本著名現(xiàn)代派書法家，50年代聞名日本，六七十年代成為享譽世界的美術(shù)家。他1916年生于東京，幼年喜愛繪畫，后因家境貧寒而放棄報考美術(shù)學(xué)院而進入國立師范學(xué)校修業(yè)，學(xué)滿而成為國民學(xué)校教員，年僅十九歲。這時他終于可以利用自己的工資去城里的畫塾學(xué)習(xí)油畫，然而他并沒有時間專心學(xué)畫，這時他任職學(xué)校的老師建議他學(xué)書法，后來他發(fā)現(xiàn)書法比油畫更簡約，更容易表現(xiàn)情感，于是就喜歡上了。

二戰(zhàn)給日本民眾造成了深重災(zāi)難，東京大空襲中，井上有一在數(shù)十萬具尸首中被救起，七日后奇跡蘇醒，唯一從學(xué)校搶救出的就是一本《莊子》。這次生死經(jīng)歷給有一深刻印記，也給他深切反思，在后來的書作中幾乎都是表達這種關(guān)于生命的思考。

井上有一開始也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法，50年代初登書壇，作品多次入書法藝術(shù)展、日本美術(shù)展、書法每日展，并獲得每日獎，成為書壇新秀。但是不久，因為不滿書壇的門戶偏見，和上田桑鳩等前衛(wèi)派書家退出了書壇，并且和書壇徹底劃清了界限，走上體現(xiàn)自由開放思想的藝術(shù)道路。20世紀40年代末,行動畫派風(fēng)靡美國，即興創(chuàng)作，隨心點染，賦予線條以情感，從而更真實表現(xiàn)生命本質(zhì)，井上有一與這種理念不謀而合。1952年，他與好友森田子龍、抽象派畫家長谷川三郎發(fā)起創(chuàng)辦了墨人社團，介紹行動畫派的作品并吸收其思想和技法，運用到書法創(chuàng)作中，后來被稱為現(xiàn)代派書法。

一、無意識的隨機性

戰(zhàn)后，少字書法興盛起來，被前衛(wèi)書家認為是最具有表現(xiàn)力的形式，現(xiàn)代書法家們繼承了這一點。井上有一的創(chuàng)作也是以大字為主的，常常都是定制丈二宣紙，用墨桶，巨筆書寫，而幫忙的人只有妻子，常常是顧此失彼，并不能面面俱到。如因為太投入，不知不覺，心游萬刃。墨水濺在紙上如炸彈炸起的泥土，把墊在宣紙一腳的草紙沒有及時拿開寫進作品中，寫了一半才發(fā)現(xiàn)寫不下了，然而有一很珍視這樣的作品，把它們裱起來，因為這些正是投入而忘情時的創(chuàng)作才是最自由地變現(xiàn)了當時的自己真實情感的，這種情感稍縱即逝，不可無一，亦不可有二。王羲之書畢《蘭亭集序》，入木三分，眾人奇之，想再重寫一幅看看，卻終不如之?？梢娍桃鉃橹K不能比忘情書寫，好書是偶然得之的，再加上書法本來具有一次性的特點，這種偶然性就更突出了。然而，井上有一更大膽，把這種偶然性和隨機性放在更重要的位置上，如果是走心的，固有的一切形式是可以忽略?！队迯亍罚▓D1），寫到最后已經(jīng)寫不下了，干脆就此收筆。心靈不會總是完美的，它也會犯錯，正如此方是真實的、可愛的。

二、強烈的表現(xiàn)性

排除了意識的干擾，情感便得以酣暢淋漓地顯現(xiàn)出來，于是作品就具有了強烈的表現(xiàn)性。在行草書之中，這種特點古已有之。王羲之《蘭亭序》的瀟灑飄逸，顏真卿《祭侄文稿》的悲痛哀號，都是情意表現(xiàn)的典范之作，但都是文人的遣興抒懷之作，井上有一則是把自己的情緒和精神觀念作為唯一表現(xiàn)，斷絕一切阻礙使藝術(shù)直通心靈的觀念束縛，甚至是創(chuàng)作的意識。他要直擊生命的真實，唯心所欲，大膽揮毫。

經(jīng)歷過生死的有一完全不像以往文人那種遣興式的事發(fā)，而是要寫出生命即將告別的狀態(tài)，即生命剎那間的極致絢爛，他要“日日絕筆”，每一天當做最后一天去寫，所在他以創(chuàng)作中常常是激情迸發(fā)，吃力地揮動巨筆，發(fā)出猙獰的呻吟，以茂密、粗壯而狼藉一片的筆畫布局，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，表達強烈的情感態(tài)度和觀念，如《愚徹》（圖1），我想這也是為什么他對于顏真卿如此鐘情的原因，顏體字茂密的章法、粗重的筆畫和外圓內(nèi)方的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生由里而外的力量感足以給人以震撼。

為了更好地表現(xiàn)，井上花很多心思創(chuàng)造各種不同的形式，將書者之心化為強烈沖擊人的視覺的東西，唯有如此，書法才能活，才是藝術(shù)。如《夢》（圖2）的造型處理，墨色的調(diào)配，使畫面看上去像漂浮的云煙，似乎是看透一切之后的超脫，正如莊子無期無待的逍遙游。而井上有一在東京大空襲中幸免于難，唯一帶出來的一本書正是《老子》，也許這就是他心靈的寫照。這種形式的創(chuàng)造很好地表現(xiàn)了虛無縹緲的感覺，準確地傳達了作者的心聲?！敦殹罚▓D4）以濃黑的墨水，用滴墨法，使墨水在筆畫邊沿飛濺，讓人看到作者運筆全力以赴的掙扎，似乎在和白紙做生死斗爭，這與和《HOBOKEN》（圖3）中黑與白爭奪廝殺般的相互涂抹，異曲同工。這些狼藉的墨點給人一種蒼雄悲壯的美感，給人視覺和心靈的震撼。而字形上，底部兩個點畫的突出，向上漸小，賦予畫面以傲岸不羈的性格，流露出作者堅守清貧的不凡心性。

三、激烈的批判性

情感和觀念的強烈表現(xiàn)，又是在激烈的批判當中使自己的態(tài)度得以顯明。井上有一對于與自己理念相依的書家和對社會丑惡的批判，相當激烈，正如如下這首詩中寫的，真切表達了井上有一的憤怒。

隨心所欲地寫吧|潑出去|把它潑到那些書法家先生們的臉上去|把那些充斥在狹窄的乳日本中的欺詐和體面橫掃出去|金錢難以束縛我|我要干自己的事|什么書法不書法|斬斷它|我要同一切斷絕|甚至斷絕那創(chuàng)作的意識|隨心所欲地干吧|現(xiàn)代書法|何為現(xiàn)代書法|方便面似的現(xiàn)代詩|堅持巧妙運筆的少字數(shù)書法|連蹩腳的畫家都不如的前衛(wèi)書家|冒稱傳統(tǒng)派的廉價技術(shù)派|和竭盡剽竊之能事之徒|無能的懶惰者|和勤奮的人|在偽劣、假冒盛行的當今社會|摒棄一切低級趣味吧|啊，讓那峻烈的風(fēng)吹吧|為書法不惜生命的人|拿出勇氣和驕傲|去|創(chuàng)造偉大的書法的歷史。

圖1 《愚徹 》

圖2 《夢》

圖3 《HOBOKEN》

圖4 《貧》

四、形式的抽象性

漢字本身大部分就是抽象符號，按照一定造字法和語法堆疊在一起，來表達意義。對于繪畫藝術(shù)來說，特別是西方繪畫界來說，書法就是一種抽象藝術(shù)，因為這些符號表達的意義并不是那么直觀。而現(xiàn)代意義的抽象，不是文字本身的抽象性，而是解構(gòu)傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的形式，和約定俗成的觀念產(chǎn)生距離，給人以陌生感和神秘感，就如愛因斯坦的質(zhì)能方程式E=mc^2，用簡單的幾個字母就揭示了宇宙間物質(zhì)運動的本質(zhì)，但懂的人并不多。行動畫派代表畫家弗蘭茲·克萊因（Franz Kline）的名畫《HOBOKEN》就發(fā)表在井上有一的《墨美》雜志的創(chuàng)刊號上，畫面簡約，黑白二色的涂抹明顯，突出爭折痕跡，“每一根線條在黑與白的搏斗中驗證著主題生命的真實存在”。井上有一的觀念與之不謀而合，他要突破，擺脫傳統(tǒng)形式的枷鎖，創(chuàng)造直通心靈的形式，使這種形式成為更加真實而靈動的精神實質(zhì)。如《塔》“看上去就像立在那里一樣，你是怎么做到的？”海上雅臣問。井上回答他：“我是先從下面起的，塔不是要先打基礎(chǔ)再一點點向上砌嘛?！蓖ㄟ^創(chuàng)造陌生的形式，給人以抽象感，而恰恰回到了“塔”的本質(zhì)，同時自己的人生感悟，“我終將走上建塔的艱難險途實現(xiàn)書之空間”。

五、大膽的創(chuàng)造性

井上有一把書法當做一門純粹的藝術(shù)來鉆研，并不把它當做修道的工具，而是表現(xiàn)道的方式，書法不是道的附庸，而是互為表里的，這是書法藝術(shù)的一場大解放?！暗馈笔莵碜跃嫌幸徊粩嗟貙ι鐣松念I(lǐng)悟，是一個不斷突破自我的過程，不突破就會停滯，就會沒有生命力。至于如何表現(xiàn)，前衛(wèi)派如上田桑鳩等為代表的最重視的是表現(xiàn)技巧，而忽視心靈表現(xiàn)，而這為井上有一所不認同，認為他們是“連蹩腳的畫家都不如的前衛(wèi)書家”。他要“隨心所欲”地寫，而為了能夠“隨心”去不斷創(chuàng)造新的方式。他呼吁“為書法不惜生命的人，拿出勇氣和驕傲去創(chuàng)造書法的歷史”，他本人也是這樣做的。他的作品，即使同一個字 ，也總有新的東西，給人強烈的視覺沖擊。明代書家董其昌以“淡”的墨法和“疏”的章法來表現(xiàn)禪之“空”，上升到了哲學(xué)高度，確實比趙孟頫更勝一籌，但只突破了前人，再沒有突破自己了。

井上有一讓書法擺脫了作為道統(tǒng)的附庸，使其成為一門直通心靈的純粹的藝術(shù)，從僅僅表現(xiàn)高尚人品或純真性情為最高標準的傳統(tǒng)中解放出來，上升到表現(xiàn)生命的高度和廣度，并把表現(xiàn)放在中心位置上。從語言表象到造型表象轉(zhuǎn)變，改變了其為語言附庸的地位，使其成為一種帶有文字性的造型藝術(shù)。在這一點上，與職業(yè)書法家米芾有類似的地方，但米芾看重造型是以傳統(tǒng)筆法為基礎(chǔ)的，如筆法結(jié)構(gòu)上八面出鋒，造成一種千姿百態(tài)，氣韻生動的美感。但是米芾主要特點是筆畫安排的技巧出神入化，欹側(cè)縱橫之后，達到在結(jié)構(gòu)和章法上的均衡美感，然而井上有一是要擺脫傳統(tǒng)審美的筆法結(jié)構(gòu)章法平衡的審美束縛而直接通向人的心靈，成為表現(xiàn)“心靈”的藝術(shù)。這是他的大膽之處，敢于突破前人，不把字體的結(jié)構(gòu)或整個章法的平衡看做必要，而把心靈看成唯一要表現(xiàn)的東西，只要表現(xiàn)出了心靈的跳動即是美的，并探索一切可能的形式表現(xiàn)它。表達心靈成了其書法唯一純粹的目的，而形式變成了一種表現(xiàn)手段，不論文質(zhì)，唯其通神。

六、結(jié)語

“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”，井上有一的書法是對翰墨之道的繼承和開拓。他對心靈的解放和追求，對時代獨立的思考和批判，對于傳統(tǒng)形式的大膽解構(gòu)創(chuàng)新，以及他對書法藝術(shù)竭盡生命的純粹追求，使他的作品具有了現(xiàn)代性。這種現(xiàn)代性不是抽象表現(xiàn)主義畫派給他的，而僅僅是他所處時代中的自己賦予他的，他對于人生的感悟，對社會的看法，又總是基于佛家和道家思想，所以是東方的現(xiàn)代主義。在這個唯西方馬首是瞻已久的中國，放棄自己也很久了，把外國現(xiàn)代藝術(shù)理念和方法引入自己作品當中，卻失去了中國的氣息，看似自由奔放，真情流露，灑脫不羈，實則失去自我，本體虛空。我想我們應(yīng)該從井上有一身上學(xué)到一點：東方自有東方之現(xiàn)代。這才是最真實的“自我”，也是藝術(shù)應(yīng)有的尊嚴。

[1]王鏞.中國書法史[M].北京：高等教育出版社.

[2]王鎮(zhèn)遠.中國書法理論史[M].上海：上海古籍出版社.

[3]張欣宜.井上有一：隨心所欲地書寫[J].藝術(shù)市場,2011 (06).

[4]陳琦.井上有一的書法藝術(shù)[J].藝術(shù)·生活,2010(01).

[5]許江.貧、貧境與“書非書”[J].新美術(shù),2010(05).

[6]王冬齡.現(xiàn)代書法精神論[J].新美術(shù),2007(07).

[7]王亮.從井上有一的“貧”看藝術(shù)創(chuàng)作中的觀念與形態(tài).中國美術(shù)學(xué)院碩士論文,2011（06）:11.

[8]周旭.崩壞與重建.中國美術(shù)學(xué)院博士論文,2011(06):108-127.

[9]孫瑾.井上有一的書法精神[J].中國知網(wǎng),2014(04).

[10]一了.獨坐大雄峰——記日本書壇巨匠井上

有一[J].中國知網(wǎng).

[11]馬太·卡林內(nèi)斯庫.現(xiàn)代性的五種面孔[M].顧愛斌,李瑞華,譯.商務(wù)印書館,2004.

[12]海上雅臣.井上有一傳[M].2003.

[13]海上雅臣.井上有一“空間書”的誕生[J].李建華,譯.東方藝術(shù),2008(24).

[14]楊晶,海上雅臣.井上有一（略歷）[J].東方藝術(shù),2001(05).

[15]王見,海上雅臣.關(guān)于井上有一的對話[J].畫刊,2011(12).

注釋：

[1]上田桑鳩，日本前衛(wèi)派書家，井上有一的啟蒙老師。后因為藝術(shù)追求相異分道揚鑣，

[2] 二戰(zhàn)后直到20世紀60年代早期的一種繪畫流派。抽象派這個字第一次運用在美國藝術(shù)上，是在1946年由藝術(shù)評論家羅伯特·寇特茲Robert Coates所提出的。“抽象表現(xiàn)主義”這個詞用以定義一群藝術(shù)家所做的大膽揮灑的抽象畫。他們的作品或熱情奔放，或安寧靜謐，都是以抽象的形式表達和激起人的情感。又稱行動畫派。

[3] 森田子龍（1912—1998）,日本現(xiàn)代書法家，師從上田桑鳩，1952年和井上有一等成立墨人會，《墨人》雜志主編。

[4] 長谷川三郎，美籍日本抽象派畫家，藝術(shù)理論家，把抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)介紹到日本，井上有一深受其影響。

[5] 周旭.崩壞與重建.中國美術(shù)學(xué)院博士論文.2011（06）:108.

[6] 《愚徹》，1956年，187×179cm，國立大阪近代美術(shù)館藏，收入赫伯特·利德著《近代美術(shù)史》

[7] 顏真卿，唐代中期著名書法家，其楷書代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，被后代稱為“顏體”橫細豎粗，雄強強圓潤是他的特點。右圖臨摹自《顏氏家廟碑》。

[8] 弗萊茲·克萊因（Franz Kline），美國行動畫派代表人物。名畫《HOBOKEN》，1950年，OIL ON CANVAS,80×701/2 IN。

[9] 井上有一詩，1982年。

[10] 孫瑾.井上有一的書法精神[J].2014（04）[11] [日]海上雅臣.《井上有一全書業(yè)》

[12] [日]海上雅臣.李建華,譯.《井上有一“空間書”的誕生》

[13] [南朝]王僧虔.《筆意贊》

項目名稱和編號：贛南師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新計劃項目（CX141338）

（作者單位：贛南師范學(xué)院;指導(dǎo)老師：郭名詢）

（責任編輯 劉冬楊）