從維林多夫母神雕像看原始先民的生殖崇拜

陳繼

（四川大學錦城學院，四川成都611731）

從維林多夫母神雕像看原始先民的生殖崇拜

陳繼

（四川大學錦城學院，四川成都611731）

生殖乃人類社會存在的根本、繁衍的基礎和人的本能。在人類的原始社會中，存在著強烈的生殖崇拜，因為生殖涉及人的生存、發(fā)展和延續(xù)的一個實實在在的利益：添人進口才能興旺發(fā)達。

《維林多夫母神》雕像；生存；生殖崇拜

一、維林多夫母神雕像簡介

這尊婦女小圓雕是舊石器時代晚期奧瑞納文化期的作品。她的頭部與四肢被雕鑿得十分籠統(tǒng)，臉部特征沒有刻出來，但其胸部突出，腹部寬大，腰腿粗壯，女性特征被強調得極其夸張。

雕像頭部被卷發(fā)所覆蓋，面目五官不清。雙臂細弱，碩大的乳房從胸前垂掛對稱式地壓在腹部，粗壯的大腿向下逐漸變細連接小腿，足部省略。這種造型很可能是作為神靈偶像，插在松軟土地上以供崇拜。

原始藝術家造此女像有意夸張和強調了女性的特征，是符合原始人的理想追求的。因為在原始社會部落中，只有那些最肥胖、最強壯的女性能生育，能有力量撫養(yǎng)后代，能避免被餓死，所以肥胖是富足、力量和稱心如意的象征，它是一種特殊魅力。

二、何謂生殖崇拜

所謂生殖崇拜，就是對生物界繁殖能力的一種贊美和向往。這是從原始社會就普遍存在的一種風習。生殖崇拜的主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》的第一版序言中指出:“根據(jù)唯物主義觀點,歷史中的決定性因素,歸根結蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是,生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn),即種的蕃衍?！倍鞲袼沟膬煞N生產(chǎn)的理論為我們提供了重要的啟示——遠古人類在洪荒初辟的時代,面對大自然的雄威,為了生存,為了發(fā)展,要做兩件大事:一件是生產(chǎn)勞動,一件是自身繁殖,而人類自身的繁殖,又是原始社會發(fā)展的決定性因素。通過維林多夫母神雕像我們可以看到原始人對于生殖的強烈崇拜和對旺盛生命力的不懈追求。原始人對于女性的面容不是十分在意,其注意力集中在女性的生殖器、乳房、臀部上，在乎的是女性的生殖能力及對后代的哺育能力。因為在古代，原始先民的生存極其不易，在先民的頭腦中，最重要的顯然不是審美，而是生存。生存的使命迫使原始先民們必須務實，必須實際，因為人口的多少和質量直接關系到部族的興亡和每個部族成員的命運。原始人認為生育的過程是一種神奇的力量；另外，由于社會生產(chǎn)力的極端落后，在當時人就是生產(chǎn)力的全部。

人類的生殖能力和生殖現(xiàn)象本是自然界中正常的規(guī)律，但是由于人類生存的需要，久而久之就將之升華了，賦予了生殖文化上乃至宗教上的含義，成為一種象征和圖騰。這一點在全球各個文明和民族中都有所反映。

三、生殖崇拜在各民族文化中的反映

原始人類的生殖崇拜是一種遍及世界的歷史現(xiàn)象,由此形成了生殖崇拜文化。古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是普里阿帕斯，其神像的最大特點是陽物雄偉異常；中國古代的生殖之神則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。

對生殖的崇拜不僅在原始藝術作品中得到體現(xiàn)，而且在實際生活中也是如此。比如類似于播種這樣的農(nóng)活就要由女性來承擔，而且還舉行某種神秘的儀式。如在東普魯士，婦女要裸體到田里去播種；日爾曼人的播種工作則由已婚婦女，而且最好是孕婦擔任；還有些地方，甚至把母乳直接灑進土地里以求豐收。

當人們發(fā)現(xiàn)了男性在生育中的作用以后，男性在生育和生產(chǎn)中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯(lián)想到女性，而是聯(lián)想到男子。于是人們又想到正是男性的播種，才能使女性生育，才能獲得豐收。據(jù)此又產(chǎn)生出許許多多的習俗。如在印尼的安汶，當丁香園的收成可能不好的時候，男人們就在夜里裸體到丁香園給丁香樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。與此類似的風俗在全球不勝枚舉。

四、結語

綜上所述，從《維林多夫母神》雕像上所反映的人類生殖崇拜，跨越古今，是全人類共同的需要。生殖崇拜的深層涵義是人類自身的生產(chǎn)問題,亦即人口問題。生殖崇拜直接生發(fā)于原始先民對于作為社會生產(chǎn)力的人的再生產(chǎn)的高度重視。

我們知道,人類社會的人口生產(chǎn)有三種類型:原始人口生產(chǎn)類型、傳統(tǒng)人口生產(chǎn)類型和現(xiàn)代人口生產(chǎn)類型。原始人口生產(chǎn)類型的特點是高出生率、高死亡率、極低的增長率。原始人類只能以增加出生率來求得和擴大人類自身的再生產(chǎn)。因此,人口問題在原始社會生活中成了關系到人類社會能否延續(xù)的根本大事。因此，社會這種迫切的需要,導致原始人類產(chǎn)生了熾盛的生殖崇拜以及生殖崇拜文化。由生殖崇拜衍生出來的生殖崇拜文化,至今仍潛移默化地影響著當代人類。因為生殖崇拜涉及人的生存、發(fā)展和延續(xù)的一個實實在在的利益：添人進口才能興旺發(fā)達。這種觀念一直流傳到現(xiàn)代社會，在現(xiàn)代社會中只不過是把生殖“崇拜”稍稍修正一下成為對生育的“重視”而已。

在現(xiàn)代社會中，雖然生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進步抵消了一部分對人口和勞動力的需求，但科技和生產(chǎn)力的創(chuàng)造者、使用者、載體和作用對象仍然是人。沒有人就不成其為人類社會。人不僅是物質的消耗者，更是物質的生產(chǎn)者。在今日之世界，人口仍然是一個國家或族群的重要資源和立國基礎。

一言以蔽之，生殖乃人類社會存在的根本、繁衍的基礎和人的本能，所以生殖崇拜不僅存在于原始社會，古代社會、現(xiàn)代社會，而且將貫穿人類社會始終。

[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972.

K878；B933

A

1005-5312（2015）35-0080-01