生活陶藝的創(chuàng)新性設(shè)計

馮善鑫

（齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟南 250353）

生活陶藝的創(chuàng)新性設(shè)計

馮善鑫

（齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟南 250353）

創(chuàng)新這一主題是站在提高人們生活質(zhì)量的高度，對生活環(huán)境意識的認知，對陶瓷材料的深入探究，對設(shè)計觀念的革新，對藝術(shù)形式的創(chuàng)新等整體而系統(tǒng)化的實施過程。

生活陶藝；設(shè)計師；創(chuàng)新性設(shè)計

一、引起生活陶藝創(chuàng)新性設(shè)計的主要因素

（一）世界性、多元性文化

生活陶藝的世界性是指處于當前全球化背景之下的生活陶藝設(shè)計應(yīng)該符合當代世界藝術(shù)歷史發(fā)展的總潮流。當代生活陶藝的設(shè)計，以張揚藝術(shù)個性，彰顯材質(zhì)特性為主要特點。這也是當代生活陶藝設(shè)計在自身需要沿用歷史上的陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)的工藝材料之外，還需要延伸、發(fā)展、增強可塑性和擴張能力，還有著屬于當前時代的世界性、時代性特點，這也是生活陶藝的當代特征。生活陶藝的世界性也是一種生活陶藝文化的全球化趨勢，世界生活陶藝發(fā)展是各個國家民族、地域的生活陶藝文化相融合、共生、互動發(fā)展的趨勢。

（二）地域性、民族性文化

生活陶藝的地域性指的是流行于某些區(qū)域的、帶有地方特色的或形成一定傳統(tǒng)的區(qū)域性生活陶藝設(shè)計特點。它包括由于地理、歷史、文化、心理等因素在某些特定地區(qū)流行的陶瓷藝術(shù)特性。地域性和民族性一樣，是一個真正生活陶藝設(shè)計師的宿命，是其所無法擺脫的固有屬性。

二、如何在生活陶藝中進行創(chuàng)新性設(shè)計

（一）生活陶藝設(shè)計的觀念革新

面對撲面而來的消費的浪潮、商業(yè)的浪潮、大眾文化的浪潮，這個新的時代對藝術(shù)自然也提出了新的要求。生活陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，它既有獨特藝術(shù)的語言特征，又有反映現(xiàn)代視覺經(jīng)驗的表現(xiàn)，同時還具有現(xiàn)實的文化針對性與批判性。因此，不管是生活陶藝或陶藝也如同繪畫、雕塑、裝置等現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)一樣在當代文化中發(fā)揮重要的作用。生活陶藝要在當代文化中發(fā)揮積極的作用，它需要重點解決的不是技術(shù)問題、語言問題，而是觀念的問題、文化切入點的問題。

如圖1筷子架，它不管在造型上，還是材質(zhì)上一改傳統(tǒng)形式，給人以一種耳目一新的視覺感。生活陶藝在現(xiàn)代生活和現(xiàn)代環(huán)境中強調(diào)設(shè)計理念，尊重人自身的感受，提倡人文與自然的關(guān)系。生活陶藝的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計文化與現(xiàn)代陶瓷文化相結(jié)合的特色，對中國當下的生活陶藝不僅是在人性化設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，還要提出綠色設(shè)計的理念。綠色設(shè)計理念是可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)生產(chǎn)，節(jié)能、環(huán)保為宗旨。這就要求設(shè)計師不僅擁有豐富的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)能力，還應(yīng)該具備現(xiàn)代設(shè)計理念，同時還應(yīng)該不斷了解社會、了解審美動向、了解消費者的精神追求。在陶藝發(fā)展的多元時代，設(shè)計理念應(yīng)該以獨立的面貌發(fā)展起來。

圖1

（二）生活陶藝設(shè)計的藝術(shù)風格個性化

設(shè)計師在設(shè)計過程中，應(yīng)充分展現(xiàn)自己獨特的個性化，藝術(shù)以人為本，藝術(shù)都是人創(chuàng)造的，而又是為人而創(chuàng)造的。我們呼喚的生活陶藝設(shè)計個性化，應(yīng)該是建立在充滿個性的設(shè)計師的個體上的，設(shè)計師對于生活的真實感受與精神演繹應(yīng)在泥土的千變?nèi)f化中體現(xiàn)。個性化設(shè)計實際上就是設(shè)計師對生活獨具慧眼的洞察、獨特感受泥土言說方式，一句話，設(shè)計師對于藝術(shù)個性的追求是在茫茫的生活陶藝世界里尋找自我，發(fā)掘獨特的主題形式與風格。如青年生活陶藝設(shè)計師葛軍設(shè)計的生活陶藝茶具《金錢豹》圖2，個性鮮明，很是新穎，符合現(xiàn)代人個性張揚的審美最求。

圖2

設(shè)計師手中表達的自我個性，不只是個體的我，而是社會的、時代的大我。傳達的不僅是個人的生活狀態(tài)，而是由此傳達一個時代、一個階層的感情與愿望。生活陶藝設(shè)計要緊跟時代潮流步伐，廣泛吸收和融匯國外先進的生活陶藝技術(shù)、科技成果和藝術(shù)成就，使設(shè)計出的產(chǎn)品不但有自己的民族風格，而且具有時代氣息。隨著現(xiàn)代高科技的突飛猛進，與生活陶藝相關(guān)的各行各業(yè)，也不斷探索、研發(fā)制瓷技術(shù)和設(shè)備，從而拓寬了生活陶藝設(shè)計的表現(xiàn)形式與領(lǐng)域。如陶瓷的制釉技術(shù)，燒制的方法和形式，陶瓷的工藝技術(shù)與燒制技術(shù)的研發(fā)，材料的創(chuàng)新與特種陶瓷的創(chuàng)造等等，都為現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作設(shè)計提供了大量的工藝技術(shù)方面的支持。

現(xiàn)代生活陶藝作為現(xiàn)代陶藝的一個方面，緊扣時代的脈搏，顯示出旺盛的生命力，而如何挖掘這種生命力，如何把它引導(dǎo)到正確而快捷的發(fā)展道路上來，這就集中在了本課題所論述的觀點創(chuàng)新這一關(guān)鍵問題上。我國對生活陶藝這種藝術(shù)形式的接納和賞識有著相對的封閉性，滿足于陶瓷材料本身獨特的藝術(shù)魅力。目前生活陶藝一直是由日本和北歐在引導(dǎo)著世界生活陶藝的新潮流，使我國還處在一個相對滯后的階段。但是我們近年來出于對生活陶藝的重視，借人之長補己之短，做到對外引進新觀念、新技術(shù)的消化、吸收與創(chuàng)新。同時也為解決好對傳統(tǒng)的繼承。

創(chuàng)新這一主題是站在提高人們生活質(zhì)量的高度，對生活環(huán)境意識的認知，對陶瓷材料的深入探究，對設(shè)計觀念的革新，對藝術(shù)形式的創(chuàng)新等整體而系統(tǒng)化的實施過程。誠然，對我國現(xiàn)代生活陶藝進行創(chuàng)新性設(shè)計不是光說不實施的空頭支票，我們作為生活陶瓷藝術(shù)的從事者或研究者都應(yīng)認清當前的局勢，踴躍肩負起這一歷史性的使命，為生活陶藝的壯大而盡最大的努力。

J527

A

1005-5312（2015）08-0032-01