福田繁雄視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作方法研究

于鳳陽(yáng)

（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

福田繁雄視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作方法研究

于鳳陽(yáng)

（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

福田繁雄是日本著名的視覺(jué)設(shè)計(jì)大師，其作品中體現(xiàn)出的幽默性和人文關(guān)懷，是20世紀(jì)中期日本平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域難能可貴的一抹。他繼承了日本第一代平面設(shè)計(jì)大師的優(yōu)良傳統(tǒng)，并加以融會(huì)貫通，最終形成自己的風(fēng)格。

福田繁雄；視覺(jué)傳達(dá)；幽默性

對(duì)于藝術(shù)，人們通常用一句話來(lái)概括它的由來(lái)：藝術(shù)源于生活又高于生活。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是藝術(shù)家處理藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是藝術(shù)家運(yùn)用特定的藝術(shù)形式，創(chuàng)作藝術(shù)作品的方法。因此，藝術(shù)創(chuàng)作極具現(xiàn)實(shí)性和審美性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)自19世紀(jì)出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)后，于20世紀(jì)獲得了快速發(fā)展，涌現(xiàn)出許多具有影響力的平面設(shè)計(jì)師。福田繁雄就是其中一位，無(wú)論是在日本，還是在歐洲、美國(guó)等地，他都被視為一名設(shè)計(jì)天才。福田繁雄與崗特·蘭堡（Gunter Rambow）、西摩·切瓦斯特（SeymourChwast）并稱為當(dāng)代“世界三大平面設(shè)計(jì)師”。他的設(shè)計(jì)哲學(xué)及其作品對(duì)于20世紀(jì)后半葉的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重要的影響。

一、福田繁雄的設(shè)計(jì)歷程及風(fēng)格變化

1956年，福田繁雄在東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部圖案科畢業(yè)后，于日本味之素廣告制作科就職。之后入職以日本第一代平面設(shè)計(jì)大師河野鷹思為中心的廣告公司，在此期間，他加入到“21之會(huì)”，并與朋友舉辦了“設(shè)計(jì)家三人展”，他的設(shè)計(jì)能力得到了高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可。①1960年于東京舉辦的“世界設(shè)計(jì)大會(huì)”對(duì)福田繁雄具有深遠(yuǎn)的影響。在此期間，他認(rèn)識(shí)了對(duì)他設(shè)計(jì)生涯具有重要意義的人——布魯諾·莫納利。他從布魯諾·莫納利接受到新的設(shè)計(jì)思想，他曾經(jīng)指出，“莫納利的作品中包含著一種以現(xiàn)有的觀點(diǎn)難以捕捉到的自由性創(chuàng)想和夢(mèng)幻般的愉悅。其以平面設(shè)計(jì)為中心的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作中極具幽默性。。。他的作品不僅僅是局限于愉悅性和樂(lè)趣性的表現(xiàn)，同時(shí)也反映著莫納利對(duì)于各種事物從全新角度再度審視的造型家所特有的心境?！雹诟Ｌ锓毙鄣脑O(shè)計(jì)思想與布魯諾·莫納利不謀而合，他所重視的趣味性構(gòu)思與莫納利的設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來(lái)的愉悅性和獨(dú)特觀察視角產(chǎn)生了共鳴。在這種思想影響下，他之后的平面設(shè)計(jì)逐漸朝著這一方向發(fā)展，并獲得了巨大成功。

20世紀(jì)中期以后，隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，西方各國(guó)都開(kāi)始迅速發(fā)展本國(guó)的設(shè)計(jì)，以刺激和促進(jìn)生產(chǎn)和貿(mào)易。1947年，日本政府發(fā)布了《經(jīng)濟(jì)白皮書(shū)》，提出經(jīng)濟(jì)重建問(wèn)題，日本經(jīng)濟(jì)的逐步恢復(fù)，日本的設(shè)計(jì)也開(kāi)始有所發(fā)展。從1960年代起，日本進(jìn)入了商品大量生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)的時(shí)代。新的技術(shù)和材料的運(yùn)用給設(shè)計(jì)師提供了更多可能，福田繁雄開(kāi)始步入玩具設(shè)計(jì)和繪本設(shè)計(jì)領(lǐng)域。他的玩具設(shè)計(jì)正如他的平面設(shè)計(jì)一樣極具趣味性和革新，如《小鳥(niǎo)·樹(shù)》、《卵中的六只小鳥(niǎo)》、《彩虹樹(shù)》等，通過(guò)兒童動(dòng)手的過(guò)程實(shí)現(xiàn)玩具與兒童的溝通交流，從而獲得一種愉悅和滿足。之后，大量視錯(cuò)覺(jué)的成功運(yùn)用使他的作品逐漸拜托了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的框架，這也促成了其設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化。

總起來(lái)說(shuō)，福田繁雄的設(shè)計(jì)風(fēng)格有其一脈相傳的特點(diǎn)，即簡(jiǎn)潔的線條和色彩，極具意味的形式表現(xiàn)和透徹的哲學(xué)內(nèi)涵。日本傳統(tǒng)圖像中的二維空間表現(xiàn)，在他的設(shè)計(jì)初期，已經(jīng)明顯出現(xiàn)。此時(shí)，他的作品中表現(xiàn)出了極具趣味性的構(gòu)圖和線條，這種風(fēng)格在他大學(xué)前的作品中初露鋒芒。之后，在與布魯諾·莫納利相互接觸中，他更加確定了這種風(fēng)格并將其運(yùn)用到了后來(lái)的視覺(jué)設(shè)計(jì)中。處于成熟期的福田繁雄大量運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)手段來(lái)營(yíng)造一種思維空間的變化，所表現(xiàn)的內(nèi)容往往具有幽默性和啟發(fā)性，所有用圖可以解釋的文本從來(lái)不會(huì)多寫(xiě)一個(gè)字。在20世紀(jì)末，他的設(shè)計(jì)汲取了更多國(guó)際性元素，色彩更加豐富，形式更加多樣。

二、福田繁雄設(shè)計(jì)案例創(chuàng)作方法分析

福田繁雄作為20世紀(jì)日本的平面設(shè)計(jì)大師，其代表性的作品有許多。其中對(duì)他本人影響最大的就是《魯賓的花瓶》（如圖1），可稱之為設(shè)計(jì)原點(diǎn)的作品。古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)被運(yùn)用到了他的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，“道”的使用來(lái)解釋設(shè)計(jì)中的空間、觀念和思想的內(nèi)容?！暗馈钡南笳餍苑?hào)陰陽(yáng)太極圖不僅顯示了對(duì)比與和諧，同時(shí)表達(dá)了一種圖案設(shè)計(jì)中的圖底關(guān)系。福田繁雄作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表性作家，以視覺(jué)為中心，通過(guò)其獨(dú)自的造型活動(dòng)發(fā)揮著圖形信息傳播的根本功能。③《魯賓的花瓶》所表現(xiàn)出的黑白圖底關(guān)系和視錯(cuò)覺(jué)成為福田繁雄日后設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，通過(guò)視覺(jué)的轉(zhuǎn)化所得到的效果來(lái)表達(dá)哲學(xué)化的內(nèi)容，是他作品幽默性的表現(xiàn)。他作品中所反映出來(lái)的對(duì)照性和統(tǒng)一性通過(guò)兩極的、高度和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)元素來(lái)表達(dá)，如他于1975年舉辦個(gè)人展覽時(shí)創(chuàng)作的《Keio Department Store》海報(bào)，觀者在黑白圖形中隨著視覺(jué)的轉(zhuǎn)化體驗(yàn)到了樂(lè)趣性。這種運(yùn)用圖底關(guān)系而展開(kāi)的視錯(cuò)覺(jué)方法豐富了作品的形式，這種視錯(cuò)覺(jué)手法源于荷蘭科學(xué)思維版畫(huà)大師埃舍爾，他作品中所體現(xiàn)出來(lái)的幽默、神秘、機(jī)智和童話般的視覺(jué)魅力，影響力福田繁雄后期的作品。他以此為基礎(chǔ)，融會(huì)貫通，領(lǐng)悟了視覺(jué)和知覺(jué)間奇妙而又復(fù)雜的聯(lián)系，結(jié)合自己對(duì)設(shè)計(jì)應(yīng)用的獨(dú)特見(jiàn)解和東方傳統(tǒng)文化的審美，他將西方設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法與東方哲學(xué)思想結(jié)合，探索出了更大眾化更國(guó)際化的視覺(jué)圖形科學(xué)，由此創(chuàng)造了無(wú)數(shù)富于哲理的感性圖形和富于機(jī)智的形象，且制造出了怪誕的視覺(jué)轉(zhuǎn)換和迷幻的多重矛盾空間。④《Keio Department Store》海報(bào)只是他設(shè)計(jì)的開(kāi)始，更多具有創(chuàng)新性的作品在那個(gè)時(shí)代的日本產(chǎn)生，并影響了20世紀(jì)的日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

圖1 《魯賓的花瓶》

1955年初，日本的平面設(shè)計(jì)極具政治性意味。那個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)主要是“為了謀求美化民眾的生活、以及日用品等物件表面的包裝”，同時(shí)也有宣傳層面的考慮，并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并行，基本功能體現(xiàn)在對(duì)于商品信息的視覺(jué)化宣傳。⑤因此，福田繁雄的平面設(shè)計(jì)作品中有大量政治性的海報(bào)和招貼。與同時(shí)代的其他的設(shè)計(jì)家相比，他的作品更加注重設(shè)計(jì)的機(jī)能性和精神性探索，即設(shè)計(jì)中幽默性和樂(lè)趣性的創(chuàng)造與體現(xiàn)。⑥在他大量的海報(bào)設(shè)計(jì)中，《victory》（如圖2）形式上的簡(jiǎn)潔有力和色彩搭配上的恰當(dāng)好處，為設(shè)計(jì)理念的表達(dá)提供了技術(shù)手段。純粹鮮明的黃色作為背景最具有視覺(jué)上的吸引性和認(rèn)知性，黑色的炮筒采用對(duì)角線式的構(gòu)圖，這種以純粹的黑、白為中心的畫(huà)面構(gòu)成是福田繁雄設(shè)計(jì)特點(diǎn)。子彈飛向炮筒，這種逆性思維所要傳達(dá)的即為諷刺發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者自食其果，畫(huà)面簡(jiǎn)單、詼諧，加之漫畫(huà)式的表現(xiàn)手法，單純且對(duì)比性的色彩，使得作品無(wú)需多余文字，即能全面的傳達(dá)思想。其中，逆向思維的應(yīng)用是取得設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。這種思維的一個(gè)重要特點(diǎn)為反向性，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了這種邏輯上的荒謬性，憑借一定的圖形手段和超自然的假想性，在一種空間關(guān)系中創(chuàng)造出兩種不同的空間形態(tài)，常使人感覺(jué)到達(dá)一個(gè)超越經(jīng)驗(yàn)的非理性的視覺(jué)世界。⑦這種逆向思維所傳達(dá)出的另一個(gè)特點(diǎn)即為批判性。不只是對(duì)慣例的挑戰(zhàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威的挑戰(zhàn)。逆向思維是在肯定中否定，它打破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的框架和界限，尋求一種思維上的創(chuàng)新，在眾多矛盾中另辟蹊徑，形成獨(dú)樹(shù)一幟的見(jiàn)解和創(chuàng)新的觀念。這種批判性的逆向思維用來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)這一嚴(yán)肅和敏感的話題是極為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

圖2 《victory》

另一幅戰(zhàn)爭(zhēng)主題的海報(bào)設(shè)計(jì)則采用了不同于《victory》的表現(xiàn)手法。同樣是1975年的反戰(zhàn)作品，《Hiroshima—Nagasaki50》（如圖3）以往黑白色調(diào)的搭配，同樣采用漫畫(huà)式的手法，不同的是這次通過(guò)夸張的變形，將NO的字體進(jìn)行改寫(xiě)，通過(guò)視覺(jué)的移動(dòng)而逐漸發(fā)生變化，從而達(dá)到了作品所要表達(dá)的內(nèi)容。整個(gè)“O”占據(jù)畫(huà)面的主體，同樣是黑白色的搭配占據(jù)畫(huà)面中心位置，將“O”設(shè)計(jì)成握拳的形狀以表達(dá)抗議，當(dāng)對(duì)畫(huà)面進(jìn)行整體觀察時(shí)，“NO”這一造形和含義瞬間給人帶來(lái)視覺(jué)和心理兩方面的震撼。正是因?yàn)檫@樣將雙重圖形進(jìn)行組合同構(gòu)的表現(xiàn)，使得其作品中想要傳達(dá)的意向得到更為銘心啊的體現(xiàn)。⑧

三、福田繁雄設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

福田繁雄設(shè)計(jì)風(fēng)格的本質(zhì)是創(chuàng)造愉快的視覺(jué)交流，他的創(chuàng)意哲學(xué)是使設(shè)計(jì)表達(dá)出愉悅和趣味的想象，使視覺(jué)成為大眾共通的語(yǔ)言。福田繁雄建立讓設(shè)計(jì)與心靈溝通的橋梁，使設(shè)計(jì)擺脫了商業(yè)的束縛，被賦予了更深刻的精神內(nèi)涵。⑨他作品中所體現(xiàn)出的哲學(xué)內(nèi)涵來(lái)源于日本傳統(tǒng)文化的積淀，也是他設(shè)計(jì)作品的閃光點(diǎn)。同時(shí)結(jié)合西方現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)元素，對(duì)形式和色彩搭配提出了更高的要求，這也與日本傳統(tǒng)文化中提倡簡(jiǎn)介的觀念不謀而合。所傳達(dá)出的幽默性是日本設(shè)計(jì)中難得可貴的一筆，運(yùn)用理性的手法傳達(dá)感性的認(rèn)識(shí)，這也是他的作品得以影響后世的原因。

圖3 《Hiroshima-Nagasaki50》

注釋：

①宋樹(shù)峰.設(shè)計(jì)之道[M].北京:中國(guó)鐵道出版社,2014:24.

②同①第29頁(yè).

③同①第65頁(yè).

④陳帥.福田繁雄招貼設(shè)計(jì)方法研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2010.

⑤同①第75頁(yè).

⑥同①第75頁(yè).

⑦陳穎.反其道而行——論逆向思維在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2009.

⑧同①第107頁(yè).

⑨同④.

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1005-5312（2015）11-0084-02