雕塑藝術(shù)在景觀中的應(yīng)用
——以南昌贛江市民公園園林雕塑為例

彭海俠 穆瑾 楊端端

（南昌大學，江西 南昌 330031）

雕塑藝術(shù)在景觀中的應(yīng)用
——以南昌贛江市民公園園林雕塑為例

彭海俠 穆瑾 楊端端

（南昌大學，江西 南昌 330031）

雕塑與園林景觀的有機結(jié)合，既豐富了景觀內(nèi)容，還傳承了當?shù)氐臍v史文脈、民俗特點，體現(xiàn)地域特征。南昌贛江市民公園主要以秋水廣場和贛文化長廊為主，位于紅谷灘新區(qū)贛江之濱，利用荒灘興建，既防洪又觀景。贛文化長廊是一條以雕塑、園林小品與建筑物等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式營造出的濱水景觀帶。文章以廊中雕塑作品為例，對園林雕塑類型、價值、存在意義和在景觀中的實際運用進行分析闡述，以此來剖析雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀。

雕塑；景觀；贛江市民公園；歷史文化

羅斯在《園林中的自由》一書中曾這樣將園林定位：“實際上他（園林設(shè)計）是室外雕塑，不僅被看做一件物體，并且被設(shè)計成一種令人愉快的空間關(guān)系環(huán)繞在我們周圍”。隨著生活的提高，現(xiàn)代雕塑的內(nèi)涵和外延也在不斷地擴展。羅曼·羅蘭也曾經(jīng)說過：“經(jīng)常有一種藝術(shù)在向另一藝術(shù)開放門戶，各種藝術(shù)都會延展，在別的藝術(shù)中得到絕佳的造詣”。所以現(xiàn)代雕塑家們不再局限于室內(nèi)創(chuàng)作，而是走向室外、走向大自然，去融合自然環(huán)境創(chuàng)作雕塑作品，這樣的作品與環(huán)境真正達到了和諧統(tǒng)一，不可分割。

優(yōu)秀的城市園林雕塑作品往往包含著歷史淵源和文化積淀。贛江市民公園沿江西的母親河贛江西岸而建，呈帶狀分布，長達8公里。贛文化長廊段共分：先哲崇光、儺廣場、書院文化、道教文化、往事鉤沉等十個景點。藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法多種多樣，充分展示了江西千百年來豐富燦爛的文化藝術(shù)底蘊。目前國內(nèi)有關(guān)園林雕塑在景觀中的應(yīng)用已有相關(guān)研究，但雕塑作品在贛江市民公園中的實際應(yīng)用還未見報導(dǎo)，本文試圖從贛文化長廊一帶園林雕塑的類型、價值和存在意義以及它對景觀園林的實際影響的角度來進行綜合分析闡述。

一、園林雕塑的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀

“藝術(shù)之始，雕塑為先”。在中國古典園林設(shè)計中，可以無山，但不可以無石，石頭便是最早的園林雕塑的代表，如太湖石、黃石、靈璧石等，它們都是以抽象的形式點綴園林，從石峰的凹與凸、透與實、皺與平、高與低來表達園林意境，石頭藝術(shù)構(gòu)成了中國風景園林的獨特景觀，沿用至今。而在西方，園林雕塑的出現(xiàn)則是經(jīng)歷了先具象后抽象的過程。在西方古代傳統(tǒng)園林中，雕塑的作用是趨向于裝飾性的，如古希臘雅典衛(wèi)城以人物全身造型的雕塑作建筑物的圓柱，將雕塑與建筑結(jié)合到一起;帕特農(nóng)神廟的飾帶浮雕，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的權(quán)勢和宗教禮制。

文藝復(fù)興時期，隨著雕塑工藝水平的不斷提高和高度發(fā)展，景觀中的雕塑逐漸多元和華麗起來。經(jīng)歷17世紀法國的造園者嚴格的遵守均衡對稱法則，認為自然的都是有缺陷的這種當時被認為絕對權(quán)威的準則后，直到馬蒂斯、畢加索從東方藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)自然意境之美，西方園林才日趨多樣化，雕塑在園林中的影響也逐漸被重視起來，甚至出現(xiàn)了以雕塑為主題的公園，如奧林匹克公園、長春世界雕塑公園等。

二、贛江市民公園中園林雕塑的類型

黑格爾把雕塑藝術(shù)分為兩大類：“有些雕刻作品本身是獨立的，有些雕刻作品是為了點綴建筑空間服務(wù)的”，這里面的后者即指園林雕塑。園林雕塑藝術(shù)類型繁多，表現(xiàn)手法各異,按其社會功能，可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑和陳列性雕塑五大類?？v觀贛江市民公園中的雕塑作品，類型上涉及了紀念性、主題性、裝飾性、功能性雕塑，表現(xiàn)手法上運用圓雕、浮雕、線雕、影雕、透雕、篆刻等，材質(zhì)上主要以石塑、玻璃鋼澆鑄、青銅為主，配以園林小品和園林植物，營造出一幅完整和諧自然的景觀帶狀圖。

（一）紀念性雕塑

紀念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題，或以其它傳說中的人或事為主題而制作的雕塑藝術(shù)作品[9]。贛文化長廊中《往事沉鉤》這一景點屬于紀念性雕塑群，它通過對歷史往事的記錄，可以看到文革時期人們生活的縮影。表現(xiàn)手法為寫實性圓雕，材質(zhì)為玻璃鋼澆鑄，仿青銅表面。藝術(shù)家運用嚴格的透視、解剖等科學原理，用物質(zhì)材料模仿或再現(xiàn)物象的具體形態(tài)，如人物的比例、結(jié)構(gòu)、肌肉、運動變化等，力求還原一個時代的真實生活景象。通過對人和物的精確細致和幾近等比例的刻畫，獲得具體真實而又生動的雕塑藝術(shù)效果。往事沉鉤分為四個主題，有展現(xiàn)以往時代特有生活方式的，如打酒、雞毛換糖、爆米花和文革時期具有很深時代烙印而獨特的婚禮；也有展現(xiàn)傳統(tǒng)兒童玩樂方式的，如；滾鐵環(huán)、踢毽子、打陀螺；還有民間傳統(tǒng)手藝工匠，如箍桶匠、磨剪刀和剃頭檔；更再現(xiàn)了江南和諧自然的勞動場景和農(nóng)村生活的歷史畫面，如送糧、椿米、車水。無論是那里的一口枯井、一頂草帽，一輛手推車，還是一把剃頭刀,都記錄了一代樸實無華的歷史，再現(xiàn)了昔日艱苦條件下依舊心懷美好、努力生活的勞動人民，生動記錄并還原了當時的生活場景，這些逼真的場景，會讓年輕人倍感新鮮，激發(fā)他們追本溯源的欲望，更會勾起從那個年代一路走來的人的思緒，使人心生溫暖，心懷感恩。這些雕塑群，矗立在贛江邊，與粼粼贛江遙遙相對，不為懷舊，只為記錄，時刻提醒日漸忙綠的現(xiàn)代人們，不忘初心，珍惜現(xiàn)在，開拓美好未來，如圖1所示。

往事沉鉤雕塑群的落成，增加了贛江市民公園的公眾參與性與公共交流功能。三維立體空間的圓雕塑造，強化了藝術(shù)觀賞效果；逼真?zhèn)魃竦膶憣嵤址?，使靜態(tài)的冰冷的石頭充滿了感情，讓沒有生命的藝術(shù)作品充滿了親和力。青灰色石墻和地磚的使用，為雕塑群營造出歷史感的氛圍，墻頭上茂盛的常綠藤狀灌木云南黃素馨（Jasminummesny）的配置，使這一景點不論是在開滿黃花的春季還是在蕭瑟寒冷的冬季，都充滿生機，充滿希望，也代表人類對美好生活不屈不撓的追求。

江西書院文化景點同樣是贛江市民公園中紀念性園林雕塑的實例。書院是中國古代社會特有的教育機構(gòu)，興于唐，盛于宋，終結(jié)于清末。江西書院鼎盛時期有1000多所，在中國古代書院一千多年的歷史中，它的影響深度和廣度領(lǐng)冠中華，其中白鷺洲書院、鵝湖書院、豫章書院、白鹿洞書院并稱江西四大書院，是中國心學和理學的誕生、發(fā)展、相互交鋒之地。曾在不同歷史時期成為全國或區(qū)域的教育與學術(shù)研究中心，促進文化繁榮，培育了大批人才。

該景點人物和動物運用圓雕或浮雕，材質(zhì)為石塊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，配以仿古樸石墻屏風的建筑小品，背景墻壁飾以線刻文字和書畫，既避免了墻壁的空洞，又以藝術(shù)手法向世人訴說了江西書院的前世今生，生動再現(xiàn)江西豐厚的書院文化歷史發(fā)展脈絡(luò)。點、線、面的融合使用，使此景點在空間上達到了移步換景的視覺效果。屏風墻后植上郁郁蔥蔥的琴絲竹（Phyllostachys aureosulcata），增添人文氣息，也呼應(yīng)了蘇軾在《于潛僧綠筠軒》中提到的寧可食無肉，不可居無竹的文人氣節(jié)，如圖2所示。

圖2 書院文化局部景觀

（二）主題性雕塑

主題性雕塑是指作品中通過具體的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的主題思想，它是雕塑藝術(shù)的核心內(nèi)容。贛文化長廊中的儺廣場便是主題性雕塑的具體表現(xiàn)，儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。巫儺文化在贛鄱大地可上溯到殷商，經(jīng)三千年的沿襲和發(fā)展，江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態(tài)古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點；江西儺事活動分布廣泛，儺文化廣場以崇仁儺、萍鄉(xiāng)儺、南豐儺、廣昌儺、上栗儺、樂安儺、萬載儺、安源儺八種類別對江西的儺文化進行簡介，并以儺面具形式設(shè)計了全國最高的儺柱。在表現(xiàn)手法上采用夸張變形的三維雕刻手法，材質(zhì)上選用硬質(zhì)花崗巖，兩列八根儺面柱，氣勢非凡，每個儺面具擁有不同的表情和不同的裝飾物，體現(xiàn)儺文化的悠久歷史和博大精深。而八根儺柱圍成的開闊空間場地也是市民們娛樂活動的理想場所，看到這些被譽為中國古代舞蹈藝術(shù)的活化石儺面具，依然可以感受到江西儺文化的神韻，如圖3所示。

圖3 儺廣場局部

青銅廣場景點的商代晚期出土文物伏鳥雙尾虎，乳丁紋虎耳青銅方鼎，同為主題性雕塑。它們是江南考古重大發(fā)現(xiàn)的新進大洋洲古物群的代表，具有典型的江南文化特征，該文物群的發(fā)現(xiàn)改寫了長江以南青銅文化的歷史，如圖4、圖5所示。

圖4 伏鳥雙尾虎

圖5 青銅方鼎

（三）裝飾性雕塑

一個放在環(huán)境中的雕塑，因為有了環(huán)境因素的參與，才成為具有公共性質(zhì)的藝術(shù)品。強調(diào)環(huán)境的作用并不妨礙雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力，而正因為有了環(huán)境，雕塑才有了公共價值。裝飾性雕塑的主要特點是作品無論從造型、姿態(tài)還是構(gòu)圖上都具有美感，既有獨立美，又能與周圍環(huán)境巧妙融合，形成和諧畫面，給人以視覺上和精神上的享受。在贛文化長廊里，以八大山人景觀最具特色，它既有景觀裝飾效果，又發(fā)揮其文化傳播功能。八大山人是明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一，他的繪畫對后世影響極大。該景點主要以傳統(tǒng)造園手法進行打造，再現(xiàn)了小橋流水，水隨山轉(zhuǎn)，曲徑通幽的意境，其中立于水中的景觀山石模仿了八大山人的署名字跡。該景點意蘊正如其畫，給人明朗古雅，流連忘返之感，如圖6所示，此外，在贛江市民公園中裝飾性雕塑隨處可見，如用不規(guī)則石塊擺出的雕塑石陣，一塊塊石塊就像打開散落的紙張，上面鐫刻著江西的文明藝術(shù)起源和名人藝術(shù)家們輝煌生平，又承載著他們是江西歷史文化的奠基石的寓意。這些看似隨機擺放卻又條理清晰的石塊大大的裝飾了贛江市民公園的景觀，富有強烈的現(xiàn)代感，如圖7所示。

圖6 八大山人局部景觀圖

（四）功能性雕塑

功能性雕塑又稱實用性雕塑，此類雕塑藝術(shù)既具備使用價值同時又兼具藝術(shù)性，設(shè)計上通常與具有使用功能的器具相結(jié)合，如符合人體工程學的垃圾箱和有裝飾功能的座椅，兒童游樂器具等。功能性雕塑的使用在整個贛江市民公園中較集中分布于空間開闊的秋水廣場一帶，而在贛文化長廊中則鮮少使用。

三、雕塑在贛江市民公園景觀設(shè)計中的存在價值

景觀是通過城市設(shè)計、建筑、交通、綠化、生態(tài)、文脈的理性組織加上藝術(shù)的感性處理營造出的一種帶有藝術(shù)形式的環(huán)境；景觀雕塑則是具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的一個空間，具有開放性、參與性、交流性、藝術(shù)性和公眾性。它既能作為普通的雕塑藝術(shù)品來傳達其承載的人文內(nèi)涵，又能與園林中景觀相融合相呼應(yīng)，增強造園意境，深化園林主題。

（一）實用價值

雕塑藝術(shù)存在于景觀設(shè)計中的實用價值表現(xiàn)在兩方面。一方面雕塑藝術(shù)起到孕育園林主題，表達造園思想的作用。如贛文化長廊中的《往事沉鉤》雕塑群，作品本身即是一處重要的節(jié)點景觀，又通過藝術(shù)形象的塑造，生動、直觀的將往昔的歷史生活靈活的呈現(xiàn)在世人眼前，巧妙的表達出園林主題，如圖8所示，另一方面園林雕塑又起到充實園林景觀，裝飾園林環(huán)境的作用。如鄰近秋水廣場附近的膜結(jié)構(gòu)景觀，造型奇特美觀的白色張網(wǎng)膜和特色弧形坐凳的設(shè)計，為置身在空曠的秋水廣場中的游人提供了完美的避暑休憩場所。這些景觀雕塑作為獨特的三維空間藝術(shù)，供人們?nèi)轿挥^賞的同時有使游人不由自主的參與其中，大大的增加了景觀的公共性和群眾的參與性，如圖9所示。

圖8 往事沉鉤雕塑局部

圖9 膜結(jié)構(gòu)景觀局部

（二）藝術(shù)價值

雕塑空間實際上包括三個層次，一是它所占有的空間（自身實體），二是依靠它的空間（空洞和空隙），三是散射的空間（形成氛圍），所以可以說雕塑既是實體的，也是虛空的。這三個層次使雕塑作品同時具備了物質(zhì)美、形式美、空間美。現(xiàn)代園林不再是一個孤立的空間環(huán)境，它是融匯諸種藝術(shù)于一體的空間藝術(shù)體，雕塑則是這個空間藝術(shù)體的有機組成部分。園林景觀的最大魅力不在于創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林景象，而是追求它所表現(xiàn)的“形外之意，景外之情”。贛文化長廊中的雕塑作品不僅充實了贛江市民公園的景觀，同時還與景觀起到相互生輝、畫龍點睛的作用，強化了園林意境，又能與游人產(chǎn)生親切互動。它傳遞了社會文化意義，營造出贛江市民公園濃厚的文化精神氛圍，弘揚了中國的歷史文脈，彰顯贛鄱大地的藝術(shù)意蘊，引人入勝，與公眾產(chǎn)生共鳴。這使靜態(tài)的雕塑藝術(shù)、動態(tài)的游人、動靜結(jié)合的景觀園林三者之間融會貫通，形成一種道法自然、天人合一的自然意境。同時雕塑作品又能激發(fā)出四周環(huán)境的氣息與活力，產(chǎn)生一種潛在的不可替代的精神力量，如圖10所示。

圖10 景觀雕塑局部

四、雕塑在贛江市民公園景觀設(shè)計中的存在意義

為大眾營造一個尺度宜人的優(yōu)美空間環(huán)境是作為景觀最基本的要求，在此設(shè)計基礎(chǔ)之上，吸收多元藝術(shù)形式，如在景觀設(shè)計中巧妙采用雕塑藝術(shù)，這將更加豐富景觀的視覺效果，提升景觀藝術(shù)性，進一步強化景觀的人文內(nèi)涵和主題特征。贛文化長廊中的雕塑作品本身具有質(zhì)感、肌理感，空間感、體積感、節(jié)奏感、擴張感等特質(zhì)，運用到的雕塑手法主要有雕、鑿、刻、塑，雕塑作品種類有抽象雕塑、寫實雕塑、趣味性雕塑、象征性雕塑、標識性雕塑等。將雕塑藝術(shù)融入到贛江市民公園的景觀設(shè)計中，使雕塑與景觀兩種不同藝術(shù)形態(tài)和語言之間相互交融，這給公園的景觀設(shè)計帶來新鮮的血液。所以，在贛江市民公園的景觀園林中設(shè)計雕塑作品，吸收兩種藝術(shù)的精髓，合理安排，巧妙布景，以人為本，開拓創(chuàng)新，從中找尋靈感，來表達設(shè)計師在景觀設(shè)計中的藝術(shù)思想，有利于營造出充滿藝術(shù)性、普適的、與人們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值木坝^環(huán)境。

五、結(jié)語

雕塑被譽為“凝固的社會意識之人文”。而園林雕塑如同大自然的使者，無聲的融化于自然天地之間，向世人娓娓訴說他的前世今生……贛江市民公園的園林雕塑，既反映了中華民族五千年的滄桑歲月，又表現(xiàn)了江西南昌紅色革命地的人民意氣風發(fā)，勇于拼搏，開拓創(chuàng)新的精神面貌。贛文化長廊一帶景觀雕塑，不僅宣揚了江西璀璨悠遠的文化藝術(shù)，同時還具有深刻的教育意義。其通過園林雕塑這種公共藝術(shù)的展示，再現(xiàn)了江西南昌人杰地靈、天人合一的歷史現(xiàn)狀，弘揚了南昌多元化的文化精神和時代氣息。

園林是環(huán)境空間的綜合性藝術(shù)，雕塑能否踞一席之地，必須始于規(guī)劃，精于剖作，融于環(huán)境，成于共識。當人們真正感受到園林雕塑的藝術(shù)魅力時，雕塑也就實現(xiàn)了其空間地位和價值。

指導(dǎo)老師：楊柏云教授

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1005-5312（2015）11-0016-03