豫西剪紙的藝術(shù)特色及開發(fā)利用

張冬霞

豫西剪紙是該地區(qū)勞動人民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中，創(chuàng)造的一種廣泛應(yīng)用于婚喪、節(jié)慶等民俗活動的藝術(shù)作品，具有鮮明的地域特征和藝術(shù)特色。它承載著深厚的民俗文化內(nèi)涵，是民間精神信仰的物化載體，已被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，國內(nèi)外媒體對其也做過大篇幅的推介宣傳，全國許多大專院校及文化部門作過搜集整理和研究，所有這些，足以說明豫西剪紙在我國民間剪紙藝術(shù)中的重要地位，具有重要的研究和開發(fā)利用的價值。

一、豫西剪紙的簡略概述

豫西剪紙主要是指存在于河南省三門峽、洛陽等地鄉(xiāng)村，以各色紙張為主要材料，以剪刀為主要工具，以民俗事項為主要素材，適用于婚喪嫁娶、重要節(jié)慶、民俗活動以及美化生活環(huán)境的一種民間藝術(shù)形式。其主要分布區(qū)域在三門峽的靈寶市、陜縣、盧氏縣和洛陽的洛寧縣。

豫西剪紙歷史淵源極深，夏代的崇黑理念，春秋時的老子騎青牛撒藥包的傳說，都被廣泛應(yīng)用于民俗剪紙之中，至今仍在延續(xù)傳承。

豫西剪紙的傳承方式主要以家族式的口傳心授為主，間或有師徒傳承和集體傳承的模式存在。由于該地區(qū)自然環(huán)境為深山和丘陵地帶，長期處于經(jīng)濟落后，信息封閉狀態(tài)，因此，古老的剪紙樣式、民俗使用方式和制作工藝流程以及剪紙過程中伴隨的歌謠、故事都被原汁原味地保存下來，顯得彌足珍貴。

豫西剪紙的藝術(shù)特色主要有這幾個方面：一是剪紙藝人的整村聚窩現(xiàn)象。陜縣的南溝、大營，洛寧縣的一些村莊，最鼎盛時幾乎是人人持剪，家家賣花，剪紙藝人聚堆成窩。二是男人為主，糙手干細活。陜縣南溝村的剪紙藝人百分之九十以上是男性農(nóng)民，他們面對黃土背朝天，日出而作，日落而息。長滿老繭的雙手，剪出了精巧、細膩的作品。三是染色剪紙，技藝獨特。豫西的染色剪紙，先用白綿紙剪出花樣，然后用米黃、桃紅、果綠三種顏色蘸、點而成，清秀淡雅，賞心悅目。與河北蔚縣的染色剪紙相比，技藝截然不同，因此，獨具風格，自成體系。四是尊崇黑色，喜事布黑花。在豫西剪紙的窗花系列里，黑色窗花最為珍貴。春節(jié)時，人們都喜歡在自己的窗戶和風門上貼幾方黑色窗花，個別的家庭甚至是清一色的黑窗花。年輕人結(jié)婚，布置洞房用的頂棚花、炕圍花、桌圍花也都以黑色為主，這和全國其他地方，喜慶場合忌諱黑色，形成了鮮明對比，蘊含著深厚的歷史文化積淀，具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。五是進入市場，形成了產(chǎn)業(yè)。豫西剪紙的窗花不是自剪自用的，很早以前他們就把剪紙當作商品，拿到集市上去交易買賣，換取零用錢。人們把剪紙作為產(chǎn)業(yè)和謀生的手段去勞作經(jīng)營。這種現(xiàn)象在全國較為少見，也為現(xiàn)在的開發(fā)和利用提供了天然條件。六是邊剪邊唱，自得其樂。豫西人性格豁達、樂觀，在辛勤的剪紙勞作中，他們一邊舞動著手中的剪刀，一邊哼著眉戶、花鼓等當?shù)孛耖g小調(diào)。紙隨剪動，剪落曲終。在創(chuàng)造美的過程中，盡情地享受著美的情趣。七是環(huán)境奇特，風格自然。陜縣、靈寶的剪紙藝人世代居住在與大地融為一體的地坑院中，特殊的創(chuàng)作環(huán)境，造就了特殊的藝術(shù)風格。其剪紙作品構(gòu)圖明快，線條簡潔，色彩淡雅，質(zhì)樸自然。生活中的飛禽走獸、花草蟲魚被他們剪裁出來，顯得是那么地形象有趣、生機盎然。造型獨特的傳統(tǒng)民居——地坑院里，坐著幾個邊剪邊唱的“能能”、“巧巧”，把他們對自然的感受，用最原始純樸的審美理念創(chuàng)造出來，貼在窗戶上、風門上。地坑院、男藝人、窗戶花、民間小調(diào)和諧自然地構(gòu)成一個多姿多彩的美好畫面。

豫西剪紙這些鮮明的地域特征和藝術(shù)特色，使開發(fā)利用在靜態(tài)的藝術(shù)欣賞之外，又多了一種鮮活生動的旅游場景，并使觀光旅游和剪紙的創(chuàng)作營銷活動，情景交融地結(jié)合起來，這也是開發(fā)豫西剪紙的獨特之處和一大優(yōu)勢。

二、豫西剪紙開發(fā)利用的現(xiàn)狀

盡管豫西剪紙早在上世紀初就進入流通領(lǐng)域，作為藝術(shù)商品為民間藝人帶來了豐厚的經(jīng)濟回報，在某種程度上改變了他們的生存狀況和生活質(zhì)量，但隨著現(xiàn)代文明的沖擊，這種古老的民間藝術(shù)生存空間受到了相當大的擠壓，上世紀八十年代以后，豫西剪紙逐漸衰微，民間藝人解決柴米油鹽的一點希望也隨之破滅。

2003年以后，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護力度的逐漸加大，豫西剪紙又重新進入政府文化部門、專家學(xué)者關(guān)注的視野，民間藝人的創(chuàng)作積極性得到了激發(fā)，搶救保護和開發(fā)利用豫西剪紙的措施得到了增強，三縣一市的剪紙已分別列入國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，楊春枝、楊仰溪、王蓬草、任孟倉、朱秀云、焦從仙等民間藝人也被命名為國家或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，這些民間藝人通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作也獲得了應(yīng)有的經(jīng)濟報酬。在這一前提下，社會上的有識之士從中看到了商機，通過各種方式進行豫西剪紙的商業(yè)投資。該地區(qū)靈寶、陜縣等地已有十幾家專門從事剪紙業(yè)務(wù)的公司和個體戶。三門峽黃河民間文化研究所李竹梅，繼2008年奧運會上對豫西剪紙的成功推介以及民間剪紙藝人在奧運現(xiàn)場的表演展示，2004年又取得了廣州第九屆亞運會豫西剪紙的代理商，年經(jīng)濟效益在五十萬元左右。靈寶市尹莊鎮(zhèn)的文化專干郭麗萍通過對該縣剪紙的裝裱包裝，先后與北京、上海等文化代理商簽下訂單，年收入在30萬元左右。陜縣旅游局2008年投入10多萬元，開發(fā)出三種剪紙旅游禮品，已銷售兩千余冊。陜縣勝利廣告公司總經(jīng)理張健，2004投入20多萬元致力于剪紙的開發(fā)推銷，目前已制作出各種系列，各種檔次的剪紙工藝禮品15種，半年時間，取得純收入8萬多元。還有陜縣南溝村成立了紙藝公司、剪紙協(xié)會，建立了剪紙藝術(shù)館，組織藝人到北京、鄭州、洛陽等地進行了多次的展覽推銷，都積累了一定的經(jīng)驗，取得了可觀的經(jīng)濟效益，據(jù)不完全統(tǒng)計，陜縣每年取得經(jīng)濟收入在5萬元以上的剪紙藝人有20多名，1萬——5萬元的有100多名，這些成功的案例，對豫西剪紙的開發(fā)與利用起到了很好的示范引導(dǎo)和促進作用。

但毋庸諱言，這種開發(fā)實例，與兄弟省市同行業(yè)相比，與形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模要求還有相當大的距離，急需從理論和實踐的結(jié)合上尋求突破點，擴張產(chǎn)業(yè)規(guī)模，拓寬銷售渠道，使其迅速成為我省文化產(chǎn)業(yè)的一大亮點，成為民間藝人脫貧致富的一大門路。

三、豫西剪紙開發(fā)利用模式簡析

豫西剪紙的開發(fā)利用已經(jīng)起步，并初具規(guī)模，下面對幾種模式案例進行簡要分析：

1.政府文化旅游部門牽頭開發(fā)，這種模式的優(yōu)點是顯而易見的，那就是領(lǐng)導(dǎo)重視，容易形成合力，財政支持，資金投入快速簡捷，加上文化旅游部門對民間剪紙的專業(yè)研究，熟知當?shù)丶艏埖乃囆g(shù)特征、價值所在，所以操作起來簡便易行，形成的產(chǎn)品能夠凸顯當?shù)氐乃囆g(shù)特色。缺點是生產(chǎn)出來的藝術(shù)產(chǎn)品，絕大部分屬于對外交往饋贈，難以進入市場流通，只能作為當?shù)毓P(guān)活動的一種手段而已，對剪紙產(chǎn)業(yè)的形成收效甚微，但其所起到的引領(lǐng)啟動效應(yīng)，卻是十分重要的。

2.文化公司的市場運作，這種模式契合了社會主義市場經(jīng)濟的規(guī)律要求。起始階段，一般采取公司+藝人的做法，利用其較強的市場預(yù)測能力及組織管理能力，從剪紙藝人手中用較低的價格采購作品，然后加以精心包裝，再通過各種公關(guān)營銷活動，把產(chǎn)品變成商品，實現(xiàn)其藝術(shù)欣賞價值和裝飾使用價值，在這個過程中，力圖實現(xiàn)利潤的最大化，然后再投入，再發(fā)展，滾雪球似的不斷做大做強，從省內(nèi)走向省外，從國內(nèi)走向世界。對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，這是比較理想的一種模式，應(yīng)該提倡和支持。但這些文化公司仍然存在缺陷和不足，那就是由于過分追求利潤的最大化，所以往往把剪紙藝人的勞動和藝術(shù)價值壓得很低，時間一長，其利益沖突和矛盾糾紛就不可避免。另外，為了追求市場和利潤的最大化，有時也不惜抹煞當?shù)氐乃囆g(shù)特色，盲目迎合市場需求，這樣不利于豫西剪紙的原生態(tài)保護，極易劍走偏鋒，所以，在支持文化公司開發(fā)利用豫西剪紙時，對此種現(xiàn)象應(yīng)給與高度關(guān)注。事實上，如果真的這樣做，也并不利于文化公司的長遠發(fā)展，因為沒有特色的藝術(shù)品，是沒有價值的，也是沒有市場前景的。

3.民間剪紙藝人自發(fā)地開發(fā)市場，實現(xiàn)自己的藝術(shù)勞動價值，這種模式的優(yōu)點是不需要經(jīng)過第三者的運作，直接進入市場，實現(xiàn)效益，簡便快捷，眼前利潤較大，也不會發(fā)生矛盾糾紛。其缺點也是顯然的，那就是不適合市場經(jīng)濟的運作方式，開拓市場能力有限，始終處于小打小鬧狀態(tài)，解決民間藝人日常的柴米油鹽等小問題尚可，要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展卻是相當困難的。

四、豫西剪紙的開發(fā)利用的前景判斷

豫西剪紙開發(fā)利用的前景十分樂觀，其市場前景廣闊，潛力巨大，這種判斷主要基于以下幾個方面：

1.豫西剪紙的地域特征、藝術(shù)特色十分鮮明，國內(nèi)知名的專家學(xué)者通過認真研究考證，在歷史、科研、藝術(shù)價值等方面給予的學(xué)術(shù)定位較高，其社會價值和藝術(shù)增值在未來幾年，潛力巨大，優(yōu)勢明顯。

2.近年來，通過國內(nèi)外幾十家新聞媒體的宣傳推介和民間藝人在全國各地不斷的展演交流，使得豫西剪紙的社會知名度和市場影響力，已經(jīng)達到了一定的高度，為未來的開發(fā)利用奠定了比較扎實的基礎(chǔ)。

3.傳統(tǒng)剪紙的開發(fā)利用，符合國家的產(chǎn)業(yè)政策，適應(yīng)目前調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的現(xiàn)實需要，也是對中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)保護和生產(chǎn)良性互動的重要途徑。其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國家提倡，政府保護，屬朝陽產(chǎn)業(yè)。

4.各級政府重視，政策上支持，資金上扶助，剪紙藝人創(chuàng)作積極性高漲，這樣至上而下的人文發(fā)展因素，使得剪紙開發(fā)利用的外部環(huán)境顯得十分有利。

5.剪紙作品成本極低，作為營銷商品，利潤空間較大，其運作管理也相對簡單，費用低廉，投資規(guī)?？纱罂尚?，選擇余地較大，適合各個階層人士投資發(fā)展。

五、豫西剪紙開發(fā)利用的模型設(shè)計

通過對上述幾個具體案例的調(diào)研訪問，理論上的判斷解析，對豫西剪紙的開發(fā)與利用提出了以下幾種可供借鑒的理論模型。

1.集約式開發(fā)模型。由政府投資，在豫西剪紙比較集中的三縣一市分別設(shè)立“剪紙一條街”，將開發(fā)剪紙的文化公司、個體戶、有經(jīng)營頭腦的剪紙藝人以及縣城的文化用品商店都集中到一起，形成剪紙文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。其結(jié)構(gòu)樣式以“前店（商店）后室（剪紙工作室）”的庭院式，或者“下店（店鋪）上室（工作室）”的樓房式為佳；其管理模式為：政府委托文化或旅游部門統(tǒng)一管理，收取房屋租賃和有關(guān)規(guī)費，為商戶提供各種便利服務(wù)，對外宣傳推介該地區(qū)的剪紙作品，創(chuàng)造最優(yōu)的投資經(jīng)營環(huán)境；經(jīng)營模式為：零售、批發(fā)、個性制作及其他模式均提倡不禁。各店鋪自主經(jīng)營，自負盈虧，公平競爭；其經(jīng)營范圍：凡和剪紙相關(guān)或者相近的業(yè)務(wù)品種，例如：剪紙工具、材料、有關(guān)剪紙的書籍、光盤及各種檔次、各種風格的剪紙作品，文化用品等都在允許和提倡之列；“剪紙一條街”的理想規(guī)模：店鋪不少于100個，每個店鋪面積不少于60平米，從業(yè)人員不少于500人，政府投入資金不少于1000萬元。“剪紙一條街”里，經(jīng)營剪紙的文化公司、個體店鋪、藝人工作室、文化經(jīng)紀人等各類雜陳，精英薈萃。各種檔次、各種包裝、各種價格的剪紙作品琳瑯滿目，讓人目不暇接。其遠期規(guī)模和影響力應(yīng)接近或超過河北蔚縣的發(fā)展水平。這種模型，既符合國家的產(chǎn)業(yè)政策，又與近期國家批準的建立豫秦晉經(jīng)濟試驗區(qū)的經(jīng)濟大架構(gòu)相吻合，同時還和豫西剪紙的藝術(shù)價值、社會價值相匹配，也和目前豫西地區(qū)剪紙開發(fā)利用的現(xiàn)狀相適應(yīng)，如果當?shù)卣袥Q心，有信心，果斷決策，各種措施相應(yīng)跟進，那么此種模式，成為現(xiàn)實當為首選。

2.“畫虎村”式的開發(fā)經(jīng)營模型。借鑒商丘市民權(quán)縣王公莊“畫虎村”的開發(fā)模式，在剪紙人數(shù)較多，干部、藝人積極性相對較高的村莊，如陜縣南溝村，統(tǒng)一規(guī)劃，整村推進，形成名副其實的剪紙村，其具體模式與縣級的“剪紙一條街”類同，只不過是規(guī)模較小而已。這種模式，課題組在項目調(diào)研過程中，曾和南溝村的領(lǐng)導(dǎo)及剪紙藝人反復(fù)商議，但由于開發(fā)資金缺乏、市場前景尚不明朗等問題困擾，不得不暫時擱淺，不過南溝村的干部、剪紙藝人，積極性仍很高漲，尤其是年初到王公莊參觀考察后，南溝村剪紙藝人個個摩拳擦掌，躍躍欲試，一俟時機成熟（政府決策，資金到位等），南溝村將有望成為本課題項目的試驗基地。其遠期影響力應(yīng)努力達到王公莊的畫虎村，河南將出現(xiàn)一個與王公莊齊名的剪紙村，這種愿望盡管困難重重，但其前景仍可樂觀期待。

3.剪紙經(jīng)紀人的開發(fā)模型。雖然豫西剪紙的開發(fā)利用，已有一定的規(guī)模和市場，民間藝人也有了可觀的收入，但對浩瀚無邊的國內(nèi)外市場來說，豫西剪紙仍處于“養(yǎng)在深閨無人識”的狀態(tài)，剪紙藝人苦于創(chuàng)造的精美藝術(shù)商品，產(chǎn)生不了價值，因而沮喪泄氣，甚至放棄不干，而一些對豫西剪紙已有所了解的外地客戶，又不知通過什么渠道，才能把貨真價實的豫西剪紙成批量的搞來，擴大自己的經(jīng)營品種和規(guī)模，實現(xiàn)更大的利潤。這種藝人和市場脫節(jié)的現(xiàn)象，主要緣于缺少中間環(huán)節(jié)的連通，這個中間環(huán)節(jié)就是市場經(jīng)紀人，如果豫西各縣都有幾十個像李竹梅這樣有頭腦，有能力，有魄力且有闖勁的剪紙經(jīng)紀人，在全國各地乃至世界開拓聯(lián)絡(luò)，不遺余力地策劃推銷，那么豫西地區(qū)成千上萬的剪紙藝人就會和世界大市場接軌，其所產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益將是難以估量的。因此各地應(yīng)致力于這種經(jīng)濟人的發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)，從政策上、資金上加以扶植力度，且允許某種程度上的失敗，只要是可造就之人，就要想方設(shè)法加以培養(yǎng)，使其發(fā)揮經(jīng)營放大效應(yīng)。

4.公司+藝人的開發(fā)模型。這種模式對剪紙藝術(shù)的開發(fā)利用來說，仍不失為一個較為上乘的選擇。因為剪紙創(chuàng)作不適合車間式的集體流水線制作，寂靜的農(nóng)家小院是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的天然佳地，民間藝人的創(chuàng)作靈感和質(zhì)樸無華的自然環(huán)境相得益彰，在這種環(huán)境下，民間藝人按照文化公司下的訂單，根據(jù)所簽協(xié)議的規(guī)格、內(nèi)容、交貨時間及其他相關(guān)質(zhì)量要求，在自己家里利用閑余時間，就可完成訂單任務(wù)，農(nóng)活、賺錢兩不誤，這對他們來說，是多么理想的事情！而公司則只要根據(jù)市場的需求信息，和剪紙藝人簽好協(xié)議訂單，到時交貨付錢，其他的繁雜瑣碎事物一概沒有，這對公司管理者來說，也是一個最理想的經(jīng)營狀態(tài)。此種模式，在豫西各地已有成功范例，再經(jīng)過若干年的不斷發(fā)展壯大，相信這種公司+藝人的做法，將會使豫西剪紙的開發(fā)利用進入一個嶄新的發(fā)展天地。

5.剪紙藝人工作室的開發(fā)模式。一些在社會上具有一定知名度和影響力的剪紙藝人，在自己家里或者在街面集市上，開辦自己的工作室，一邊創(chuàng)作一邊展銷，由于成本極少，現(xiàn)買現(xiàn)得，簡捷方便，一年下來也收入頗豐，因此受到這種類型剪紙藝人的青睞。但在現(xiàn)階段，豫西剪紙上沒有形成氣候的大環(huán)境下，這種小打小鬧、散兵游勇的模式，與剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營趨勢有相悖之嫌，應(yīng)不在政府文化產(chǎn)業(yè)決策者關(guān)注視野之內(nèi)。

豫西剪紙有著綿延旺盛的生命力，在于其深深扎根與民眾中，散發(fā)著民間文化、草根藝術(shù)的獨特韻律和芳香，十分具有原生態(tài)的品質(zhì)，大有開發(fā)利用造福一方百姓的美好前景。

[1]倪寶誠.中國剪紙全集·豫西卷,2008.

[2]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].湖南美術(shù)出版社,2006.

[3]呂勝中.中國民間剪紙..湖南美術(shù)出版社,1994.1

[4]生產(chǎn)性保護是“非遺”保護重要途徑.中國文化報公共時評,2009.2.