對于衰退期的鐵畫工藝傳承與保護(hù)實(shí)質(zhì)路徑

衛(wèi)國

對于衰退期的鐵畫工藝傳承與保護(hù)實(shí)質(zhì)路徑

衛(wèi)國

在后工業(yè)時(shí)代，多數(shù)傳統(tǒng)手工藝必然處于衰退期，而鐵畫藝術(shù)在歷經(jīng)其歷史發(fā)展的兩個(gè)高點(diǎn)之后，按藝術(shù)一般規(guī)律而言，必然處于其藝術(shù)停滯的節(jié)點(diǎn)甚至是衰退。本文針對鐵畫工藝的傳承與保護(hù)實(shí)質(zhì)路徑進(jìn)行了探討。

鐵畫 工藝傳承 保護(hù)實(shí)質(zhì)路徑

或許我國正在由工業(yè)時(shí)代逐漸步入丹尼爾.貝爾所定義的后工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)工業(yè)的式微取而代之的是信息業(yè)、服務(wù)業(yè)的崛起。而在這樣一個(gè)更替交集的社會形態(tài)下，傳統(tǒng)手工藝的衰退更是由大的時(shí)代環(huán)境所決定的，也是必然的。傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)化到來之時(shí)，便已完成使命。

諸葛鎧先生論及了21世紀(jì)我國傳統(tǒng)手工藝有三種生存方式：1.整體的傳承，除了少數(shù)自然生存的品種外，還要從文化生態(tài)學(xué)的高度人為地保護(hù)最優(yōu)秀的品種與大師級的人物，使之不失傳。2.傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代的風(fēng)格的結(jié)合，用現(xiàn)代的審美意識對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代生活環(huán)境相適應(yīng)。3.將風(fēng)格從技藝中分離出來，使之與現(xiàn)代材料和工藝相結(jié)合。在查閱相關(guān)中國工藝美術(shù)集或全集中，部分有鐵畫一項(xiàng)的載入，（景泰藍(lán)基本都有載入）大致分類為明清的金屬工藝一類。相較于地方工藝美術(shù)而言所以定位于地方傳統(tǒng)手工藝更為確切一些。而蕪湖鐵畫無論是從工藝特質(zhì)還是歷史沿承都可以界定為中國傳統(tǒng)手工藝。而作為傳統(tǒng)手工藝的蕪湖鐵畫的生存境況與中國大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝面臨的境況一樣，處于衰退與存亡邊緣，而鐵畫工藝單純的適應(yīng)時(shí)代審美需求或者被商業(yè)市場所左右，則意味著傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)型與蛻變，而對于嚴(yán)格意義上的鐵畫傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)便尤顯緊迫。

關(guān)于蕪湖鐵畫的歷史沿承與二次藝術(shù)高峰：

鐵畫源起宋代，盛行北宋，至清康熙，蕪湖鐵畫自成一體。史料記載，蕪湖鐵畫是由明末清初的鐵工湯鵬和畫家蕭云從共同創(chuàng)造，至今約有350年歷史。蕪湖鐵畫的第一次高峰是以湯鵬與新安畫派蕭云從合作（受乾隆賞識，名噪公卿間）為開始的。湯鵬：爐錘極工，能得六法之妙（南齊，謝赫,氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摸寫）諸葛生能傳其法。（焦墨）陳文述畫林新詠：百煉成鋼繞指柔，湯家鐵畫自風(fēng)流。后來諸葛真名士，極目蕪湖一角秋。另有梁應(yīng)達(dá)，字在邦，與鵬齊名花鳥魚蟲，榮枯舒斂，行止飛躍，神態(tài)逼真，栩栩欲動(dòng)，其技藝在湯鵬之上。此后由盛至衰。而蕪湖鐵畫的第二次高峰是由蕪湖鐵畫第四代傳人儲炎慶及其九名弟子蕪湖鐵畫的復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。新中國成立后的1956年5月，老鐵匠儲炎慶在黨和政府的感召下，將瀕臨失傳的鐵畫絕技挖掘了出來，成立了鐵畫恢復(fù)小組，帶出了張良華、楊光輝、儲春旺、殷元紹、吳智祥、張德才、顏昌貴、秦學(xué)文等八大弟子，成立了蕪湖工藝廠，以及其后又培養(yǎng)了儲金霞、張家康、湯傳松、倪乃林等多人。在他的帶領(lǐng)下，制作了斷橋相會、關(guān)山雪霽、梅山水庫、牛郎織女笑開顏、松鷹、都是這一時(shí)期的代表作品，而1959年制作的北京人民大會堂經(jīng)典巨作鐵畫迎客松是由安徽師范大學(xué)美術(shù)系教授王石岑先生創(chuàng)作，由老藝人儲炎慶親帥眾弟子在合肥模型廠生幾臺爐火完全手工鍛打完成的。當(dāng)時(shí)，鐵畫迎客松是在周恩來總理的建議下從安徽廳移放到正廳迎賓廳的，從此成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人迎接外賓并與外賓合影留念的重要背景.而鐵畫迎客松當(dāng)時(shí)制作了兩幅，一幅珍藏在北京人民大會堂，一幅至今仍然珍藏在安徽省博物館。而在莫斯科社會主義國家造型藝術(shù)展覽上松鷹圖獲得巴黎博覽會金獎(jiǎng)。

關(guān)于蕪湖鐵畫創(chuàng)始人之一湯鵬原作考據(jù)問題，湯鵬的鐵畫流傳于世者多為徑尺小景，而其尤工山水大幅，積歲月乃成，世罕得之。若按王國維先生的二維考據(jù)法，紙面資料與實(shí)物相互佐證，對于蕪湖鐵畫研究尤顯重要。而諸葛生能及梁應(yīng)達(dá)的資料幾不可考。其中珍藏于安徽省博物館的一幅鐵字楹聯(lián)“晴窗流竹露?夜雨長蘭芽”落款“丁卯年·湯天池”，據(jù)考證為清康熙26年，即公元1687年，它是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的湯天池鍛制的鐵畫作品之一。而鎮(zhèn)江博物館館藏的國家一級文物溪山煙靄圖，鐵畫縱140厘米，橫76厘米，論定為湯鵬作品。而對于蕪湖鐵畫二次復(fù)興時(shí)候的一些代表作品的收集、整理、研究，也同樣值得重視。就藝術(shù)規(guī)律而言，任何藝術(shù)形式的巔峰，都是藝術(shù)家集體推動(dòng)的行為，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)如是，印象派如是，所以，蕪湖鐵畫工藝如何能夠走出衰退期在當(dāng)下時(shí)代環(huán)境中有所發(fā)展，如何能保護(hù)和傳承下去是需要政府的扶持與業(yè)內(nèi)人士的共同努力的，比較任何個(gè)人是無法創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)時(shí)代的。

一、審慎對待地方傳統(tǒng)手工藝所謂創(chuàng)新

地方傳統(tǒng)手工藝好比是一座有歷史的老房子，對于有歷史的老房子適宜的是加固而不是重新裝潢?？陀^說，國人對待創(chuàng)新的態(tài)度是失衡的，地方傳統(tǒng)手工藝之創(chuàng)新的價(jià)值取向及適用范圍是難以在短時(shí)間加以衡量與評判的。在全國范圍內(nèi)，地方傳統(tǒng)手工藝的所謂創(chuàng)新是鮮有成功先例的，觀蕪湖鐵畫當(dāng)下的幾個(gè)所謂創(chuàng)新點(diǎn)：鍍金與純金畫，彩色鐵畫，瓷板鐵畫。均是外延形式的創(chuàng)新，而非真正意義上的創(chuàng)新。我們應(yīng)該遵循傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在規(guī)律，從技與藝兩方面去考量手工藝的創(chuàng)新形式。

1.鐵畫的技，技術(shù)形式主要為：鍛打、焊接、鉆挫、整形、防銹、烘漆；由于點(diǎn)焊機(jī)的發(fā)明介入了鐵畫這門傳統(tǒng)手工藝，對其工藝技術(shù)的研判到底是工藝革新還是喪失傳統(tǒng)是值得商榷的，而傳統(tǒng)的鐵畫核心技術(shù)烘爐鍛打工藝在現(xiàn)今鐵畫逐步喪失，鐵畫的工藝特質(zhì)也隨著創(chuàng)新在悄然演變，利弊參半。

2.鐵畫的藝則在于其精神內(nèi)核：中國傳統(tǒng)水墨精神。中國傳統(tǒng)水墨的終結(jié)（李小山，當(dāng)代中國畫之我見）"六法"事實(shí)上成了中國畫審美判斷和創(chuàng)作方法上的最高司法官，傳統(tǒng)中國畫發(fā)展到任伯年、吳昌碩、黃賓虹的時(shí)代，已進(jìn)入了它的尾聲階段人物、花鳥、山水均有了其集大成者，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)終歸是要走向抽象的。而現(xiàn)代水墨的興起給了蕪湖鐵畫帶來與水墨精神重新的契合的可能性。蕪湖鐵畫之精神內(nèi)核—中國傳統(tǒng)水墨同樣也面臨著自我革新之路，事實(shí)上，中國現(xiàn)代水墨有發(fā)展，未成型。所以蕪湖鐵畫若遵循中國傳統(tǒng)水墨精神，是循古而穩(wěn)妥的，若脫離了中國傳統(tǒng)水墨精神，則未必可以稱之為蕪湖鐵畫。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，

而借鑒中國現(xiàn)代水墨則是蕪湖鐵畫唯一可與時(shí)代接軌的出路。

對于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新之路，工藝技術(shù)上應(yīng)該是保持穩(wěn)健的態(tài)度，而在藝術(shù)思想上創(chuàng)新應(yīng)該更加積極進(jìn)取。

二、對于地方傳統(tǒng)手工藝實(shí)物、文字、圖片、影像的記載、收集、整理的必要性以及相關(guān)傳統(tǒng)工藝書籍的編撰出版的重要性

如何看待傳統(tǒng)手工藝中的技，技，為工藝流程，手工藝造物行為的技術(shù)程序。程式化的恪守工藝流程是造物獲得成功以及保證所造之物高品質(zhì)的先決條件。傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化價(jià)值。歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值，其中文化價(jià)值最為切要。

在保護(hù)地方傳統(tǒng)手工藝是有政府部門的一些法規(guī)和條例作為依據(jù)的：

1997年5月20號國務(wù)院（傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例）2005年3月26號國務(wù)院辦公廳（關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見）（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法）“保護(hù)第一，搶救為主，合理利用，傳承發(fā)展”指導(dǎo)方針?！罢鲗?dǎo)，社會參與，明確職責(zé)，形成合力，長遠(yuǎn)規(guī)劃，分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合，講求實(shí)效”工作原則。保護(hù)目的：以繼承性與拓展性傳承各種手工技藝為手段，使其造物內(nèi)涵的文化精神、價(jià)值觀念得到延續(xù)傳承中國傳統(tǒng)文化。

保護(hù)路徑：1997.5.20. 傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例, 第九條：1收集、整理、建立檔案2征集、收藏優(yōu)秀代表作品3對其工藝技術(shù)秘密確定密級，依法實(shí)施保密4,資助研究，培養(yǎng)人才.傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)辦法1地方立法2建立保護(hù)基金3建立博物館或珍寶館，組織展覽會，評定工藝美術(shù)大師，建立大師工作室，鼓勵(lì)大師帶徒弟，組織出國考察。

無論是蕪湖鐵畫技法與蕪湖鐵畫史料書籍資料都是相當(dāng)匱乏，而一旦隨著鐵畫這門傳統(tǒng)手工藝的退化，相關(guān)的遺失散落的資料很難再重新整理，所以對于鐵畫這門地方傳統(tǒng)手工藝實(shí)物、文字、圖片、影像的記載、收集、整理的必要性以及相關(guān)傳統(tǒng)工藝書籍的編撰出版等工作應(yīng)該遵循法規(guī)條例有序高效的開展起來。

三、加強(qiáng)對于地方手工藝的地域性標(biāo)識保護(hù)，建立認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌流失

由苑利與顧軍提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)八項(xiàng)原則：1以人為本。2整體保護(hù)。3活態(tài)保護(hù)。4民間事民間辦。5原真性。6獨(dú)創(chuàng)性。7就地保護(hù)。8涉危優(yōu)先保護(hù)。以及由王文章先生提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四項(xiàng)基本原則1本真性 。2整體性。3可讀性。4可持續(xù)性。1保護(hù)原生的，本來的，真實(shí)的歷史原物，保護(hù)它遺存的全部歷史文化信息。2保護(hù)文化遺產(chǎn)所擁有全部內(nèi)容與形式，包括傳承人和生態(tài)環(huán)境。3辨認(rèn)與解讀文化遺產(chǎn)的“歷史年輪，演變規(guī)律”尤其內(nèi)在精神蘊(yùn)含。4認(rèn)識到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期性，連續(xù)性，堅(jiān)定保護(hù)理念。應(yīng)該是地方手工藝保護(hù)的通用準(zhǔn)則。

其中原真性與本真性應(yīng)尤為強(qiáng)調(diào)，如果喪失了原真或者本真性，那么作為地方手工藝蕪湖鐵畫便喪失了最基本的辨識度，而在最近的一些工藝美術(shù)博覽會上，任意用鍛打出來的浮雕或者高浮雕（此處鍛鐵與鍛銅沒有仍和本質(zhì)區(qū)別）便可以套上蕪湖鐵畫的外衣，那么此種行為不是顛覆性的創(chuàng)新而是赤裸的竊奪！此種鍛銅工藝與蕪湖鐵畫傳統(tǒng)工藝完全是風(fēng)馬牛不相及。重視地域性這一要素，就地保護(hù)，建立行業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，（可以設(shè)計(jì)統(tǒng)一的防偽認(rèn)證標(biāo)識）防止蕪湖鐵畫的品牌流失。

如何更好地對地方傳統(tǒng)手工藝傳承與保護(hù)是我們需要共同面對的課題，對于鐵畫工藝傳承與保護(hù)實(shí)質(zhì)路徑的探討希望能給鐵畫的創(chuàng)新與發(fā)展帶來一些思路。

[1]顧平.中國名畫家全集：蕭云從 [M].石家莊：河北教育出版社,2006.

[2]田自秉.中國工藝美術(shù)史(修訂本)[M].上海：東方出版中心,2010.

[3] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（修訂版）[M].北京：教育科學(xué)出版社,2013.

作者單位：安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院