山東省民間音樂文化傳承創(chuàng)新與實踐模式研究
——首屆“山東省文化創(chuàng)新獎”音樂類非物質(zhì)遺產(chǎn)保護獲獎項目綜述

段文

山東省民間音樂文化傳承創(chuàng)新與實踐模式研究
——首屆“山東省文化創(chuàng)新獎”音樂類非物質(zhì)遺產(chǎn)保護獲獎項目綜述

段文

民間音樂是最具有民族文化性、社群參與性、鄉(xiāng)土本色性的文化藝術(shù)總成，始終保持以口頭的傳承方式在民間藝人之間薪火相傳，并在傳播過程中實現(xiàn)自身的發(fā)展與流變。本文以山東省民間音樂文化傳承創(chuàng)新與實踐的現(xiàn)狀為切入點，以首屆“山東省文化創(chuàng)新獎”三個音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲獎項目為研究對象，重點論證了高等教育參與到國家非物質(zhì)文化產(chǎn)保護傳承事業(yè)中的重要性，強調(diào)運用高校各種有利資源培養(yǎng)民族音樂傳承人的必要性，為全國同類研究工作提供了有益的模式。

傳承與創(chuàng)新 一勾勾 山東琴書 大弦子戲 模式

2013年12月15日，首屆“山東省文化創(chuàng)新獎”在濟南揭曉，30項優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果獲得殊榮。山東省文化創(chuàng)新獎是全國首個由省政府設(shè)立的文化創(chuàng)新最高獎，每兩年評選一屆。該獎項的設(shè)立，充分體現(xiàn)了中央和省委省政府對文化工作的關(guān)心和重視。首屆山東省文化創(chuàng)新獎于2013年3月啟動評選，評選范圍包括公共文化創(chuàng)新服務(wù)、體制機制創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場、演藝創(chuàng)新、文化遺產(chǎn)保護、文化科技、藝術(shù)教育、對外文化交流9個專業(yè)領(lǐng)域,共受理申報推薦項目164項，基本代表了山東省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新的最高水平。其中，關(guān)于民間音樂傳承與保護的項目有三：魯北民間音樂文化傳承創(chuàng)新與實踐、“依團代傳”在破解瀕危劇種（大弦子戲）傳承危機中的“薪火”效應(yīng)、山東琴書的教育傳承與創(chuàng)新模式研究?；鶎臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護是新課題，也是困擾著基層保護工作者的一道大難題?；鶎臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中缺少專業(yè)人員、缺少保護經(jīng)費、缺少傳承手段以及傳承人積極性不高等問題，是我省乃至全國都是普遍存在的。在上述背景下，采取科學(xué)的方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性保護，具有重要意義。其中，各級地方高校成為我省音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的一個重要平臺。

一、山東省民間音樂文化傳承與創(chuàng)新概述

2013年，山東省文化創(chuàng)新獎獲獎名單中有三項是關(guān)于民間音樂文化的傳承與保護方面的，分別是德州學(xué)院申報的“魯北民間音樂文化傳承創(chuàng)新與實踐”、菏澤學(xué)院申報的“山東琴書的教育傳承與創(chuàng)新模式研究”以及菏澤市文化廣電新聞出版局與菏澤市地方戲曲傳承研究院共同申報的“‘依團代傳’在破解瀕危劇種（大弦子戲）傳承危機中的‘薪火’效應(yīng)”。下面將對以上三個項目做簡要介紹。

1.魯北民間音樂文化傳承創(chuàng)新與實踐

魯北地域音樂文化是魯北民間藝術(shù)的重要組成部分。魯北平原位于黃河下游地區(qū)以北的黃河三角洲地帶，由黃河攜帶泥沙沖積而成。由于魯北地區(qū)的悠久歷史和深厚的文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來的民間藝術(shù)風(fēng)格特色鮮明。魯北民間音樂資源積淀深厚，豐富多彩，種類繁多，具有較高的藝術(shù)性和地域性特色。主要有魯北民歌研究、魯北民間器樂研究、魯北說唱音樂研究、魯北戲曲研究、魯北歌舞音樂研究的研究五個方面。在以上各類地域音樂中，大部分已經(jīng)被列為國家級和省級、市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如臨邑一勾勾、夏津木板大鼓、德州李氏陶塤制作工藝、德平大秧歌、馬堤吹腔等，這既是其自身藝術(shù)價值的體現(xiàn)，又反映出其面臨瀕危的現(xiàn)狀。因此，加強民間音樂文化傳承與保護的措施和力度具有極大的緊迫性和必要性。

課題基本思路是以魯北民間音樂文化的傳承與保護為出發(fā)點，以德州民間音樂為切入點，探索此類項目傳承與保護的有效措施，研究分析保護中存在的問題與不足，并通過民間采風(fēng)、理論研究與教學(xué)藝術(shù)實踐相結(jié)合的創(chuàng)新模式，形成音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護機制。本項目力求避免一般民間音樂文化研究項目理論與實踐脫節(jié)或聯(lián)系不緊密的弊病，在觀念和理念上進行了大力更新。在內(nèi)容上，本項目在魯北民歌、鼓吹樂、陶塤傳承與發(fā)展、民間戲曲“一勾勾”、民間歌舞音樂“抬花杠”、“架鼓”等研究領(lǐng)域均取得了可喜的成績，填補了德州乃至山東地域文化研究的一些空白，并能促進中國傳統(tǒng)音樂文化的深入研究。在形式上，本項目既擁有扎實深厚的基礎(chǔ)理論研究，又擁有多方面多層次的應(yīng)用與藝術(shù)實踐；既包括典籍文獻的爬梳整理研究，又包括民間音樂的實踐調(diào)查研究；既有高校學(xué)科建設(shè)的深入探索，又有參與地方音樂文化建設(shè)的舞臺實踐，呈現(xiàn)出一派活潑多樣、生機勃勃的局面。

2.山東琴書的教育傳承與創(chuàng)新模式研究

山東琴書發(fā)源于1735年（清雍正十三年），已有270余年的歷史。270余年來，藝人們經(jīng)歷艱辛，頑強拼搏，造就了中國曲藝史上輝煌的一頁——山東琴書。作為獨樹一幟的南路山東琴書藝術(shù)，有著悠久的歷史傳統(tǒng)底蘊和豐富的民族文化內(nèi)涵。一方面是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，另一方面又具有其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所沒有的特殊性。2006年，山東琴書被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2007年被列為山東省非物質(zhì)文化保護項目。由此可見，山東琴書在山東乃至全國具有深遠的影響力。菏澤學(xué)院通過近十年的實踐，培養(yǎng)了一大批一專多能的創(chuàng)新人才，實現(xiàn)了對社會文化建設(shè)的服務(wù)，支持了菏澤文化大市建設(shè)，擴大了學(xué)校的影響力，提升了自身特色形象和社會認可度。菏澤學(xué)院緊緊圍繞著山東琴書教育傳承與創(chuàng)新這個核心，在山東琴書的研究和傳承取得不少的創(chuàng)新與突破。

3.“依團代傳”在破解瀕危劇種（大弦子戲）傳承危機中的“薪火”效應(yīng)

大弦子戲又名“大弦戲”，集民間俗曲之大成，在元明俗曲小令的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝人數(shù)百年來的加工和創(chuàng)造，發(fā)展成為多樂調(diào)的戲曲聲腔類型。其歷史悠久、源遠流長，距今已有500多年的歷史。因其最初以三弦為主要伴奏樂器故被稱為弦子戲，又因班社成立先后和藝人輩分原因，分稱小弦子戲和大弦子戲，今日通稱“大弦子戲”。2008年6月，大弦子戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄。文革期間，原菏澤地區(qū)地方戲曲院大弦子劇團被撤銷，從此這一古老劇種在齊魯大地銷聲匿跡已有40多年。針對這種現(xiàn)狀，菏澤市地方戲曲傳承研究院在菏澤市文化廣電新聞出版局的具體指導(dǎo)下，大膽嘗試大弦子戲跨劇種“依團代傳”，大力實施以培養(yǎng)骨干演員為主要內(nèi)容的“薪火”工程，一舉破解瀕危劇種大弦子戲“有劇種無劇團、有技藝無人傳”的傳承危機。“依團代傳”，就是以現(xiàn)有山東梆子和棗梆兩個專業(yè)劇團為依托，挑選優(yōu)秀青年演員跨劇種學(xué)習(xí)大弦子戲。

二、山東省民間音樂傳承途徑的改革與創(chuàng)新分類

前文所述三個項目在民間音樂的傳承與保護的創(chuàng)新模式上主要有兩種：一種是“依團代傳”的傳承模式；另一種是高校教育傳承途徑的改革與創(chuàng)新。

1.“依團代傳”的傳承模式

“依團代傳”這種傳習(xí)模式打破了瀕危劇種保護與傳承的固有思維方式，創(chuàng)新了對代表性傳承人（老藝人）的保護和傳習(xí)模式，有效地加大了對代表性傳承人（老藝人）的保護力度。創(chuàng)造性地開展大弦子戲文化遺產(chǎn)傳習(xí)，建立傳習(xí)基地，對代表性傳承人及其傳統(tǒng)技藝實施了科學(xué)有效保護，注重傳習(xí)與展示并重，凸顯骨干演員的“薪火”效應(yīng)，培養(yǎng)造就了一支高素質(zhì)的瀕危戲曲傳承人才隊伍，有效破解瀕危劇種普遍存在的“有劇種無劇團、有技藝無人傳”的傳承危機，為全面恢復(fù)和振興各種民間地方小戲奠定了人才基礎(chǔ)。菏澤市地方戲曲傳承研究院對這種傳承模式進行了有意的探索。

首先，菏澤市地方戲曲傳承研究院做好項目的論證工作。在堅持務(wù)實、高效和注重科學(xué)性和可操作性的基礎(chǔ)上，科學(xué)制訂《大弦子戲中長期保護傳習(xí)規(guī)劃》；同時結(jié)合傳承人（老藝人）和青年演員的意見制定《傳習(xí)工作計劃》，把任務(wù)目標按時間段進行分解，規(guī)定時間內(nèi)完成規(guī)定動作，并對傳習(xí)過程和效果實施全程監(jiān)控，根據(jù)實際情況及時調(diào)整工作部署。

其次，成立了由各劇團負責(zé)人和業(yè)務(wù)骨干組成的大弦子戲“依團代傳”工作領(lǐng)導(dǎo)小組。定期召開會議，制訂傳習(xí)方案，研究方法步驟，督促任務(wù)落實，檢查學(xué)習(xí)效果，同時負責(zé)協(xié)調(diào)解決傳習(xí)過程中出現(xiàn)的實際問題。

再次，項目實施過程堅持做到“三高”，即：起點高、標準高、效率高。起點高就是對傳承學(xué)習(xí)的劇目、唱段、音樂等，在選擇上要求標準比較高，對現(xiàn)存的大弦子戲的音樂、曲牌、唱腔等不是拿過來就學(xué)，而是結(jié)合傳承人（老藝人）和有關(guān)專家的意見進行整理、加工和提高，力爭把大弦子戲最具代表性的東西給呈現(xiàn)出來、傳承下去。標準高就是對傳承人（老藝人）的傳授過程，以及學(xué)唱演員的挑選和學(xué)習(xí)效果都有著較為嚴格的標準。作為傳承人（老藝人）和學(xué)唱演員不能滿足于教會幾段或?qū)W會幾段，而是要把大弦子戲的精髓教到家、學(xué)到手。效率高就是提前做到統(tǒng)籌安排，包括提前確定學(xué)習(xí)時間、提前聯(lián)系老藝人和通知學(xué)唱學(xué)員，提前篩選好學(xué)習(xí)內(nèi)容，提前溝通好學(xué)習(xí)形式等，充分利用劇團有限的空閑時間，把學(xué)唱演員組織起來集中學(xué)習(xí)，爭取用最短的時間達到最好的效果。

“依團代傳”在加強瀕危劇種保護振興地方戲曲方面具有獨創(chuàng)性，它打破了制約瀕危劇種傳承難的行業(yè)瓶頸，使大弦子戲進入了搶救挖掘與傳習(xí)展示并重的“快車道”，在全省乃至全國都有示范意義和推廣價值。

2.地方高校教育傳承途徑的改革與創(chuàng)新

各級地方高校逐漸開始重視各種富物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和研究工作，并將其作為學(xué)校的辦學(xué)特色進行不斷的發(fā)展和完善。如菏澤學(xué)院音樂系2008年被山東省文化廳批準為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，于2008年9月組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究室，主要對菏澤地方音樂、地方民歌、地方戲曲、地方曲藝、民間舞蹈、民俗方面開展整理與研究工作，其中，山東琴書被作為重點研究對象，取得了一系列成果。

德州學(xué)院非常重視加強民間藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)，2001年至2013年底，我院取得關(guān)于“地域音樂文化”的各級立項課題十余項，其中，音樂學(xué)院段文教授申報的“地方音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護機制研究”（13DD23）獲2013年度文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項目立項。為魯北音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和保留了大量的一手資料，一定程度上解決了研究資料匱乏的問題。2010年，音樂學(xué)院成立了德州地域音樂研究中心，進一步加強了德州民間音樂文化的研究。2011年，音樂學(xué)院段文教授成功申請山東省文化藝術(shù)“十二五”重點學(xué)科“地域音樂文化”，取得一系列階段性豐碩成果。

高校教學(xué)傳承模式注重多視角、多學(xué)科的交叉研究，注重發(fā)揮高校研究資源的作用，努力貫徹“教育與社會實踐相結(jié)合”、“科研與社會實踐相結(jié)合”的發(fā)展方針，將民間音樂的傳承與挖掘與高校學(xué)科建設(shè)及教學(xué)實踐緊密結(jié)合起來，強調(diào)運用高校各種有利資源培養(yǎng)民族音樂傳承人的必要性，為全國同類研究工作提供了大量鮮活的資料和實證。在具體操作中，建立“以傳承人為核心，以校方為主導(dǎo)，以研究者為智力支持，以學(xué)生為傳承主體，以課堂為平臺，以實踐演出為檢驗和傳播窗口”的鏈條完整的傳承機制。同時，為探索地域文化在當(dāng)下傳承的新途徑——高校傳承作了有益的嘗試，初步建立了高校教育傳承機制。

三、地方高校教育傳承模式的意義

在各地民間音樂嚴重滑坡的今天，通過自身的努力能夠使家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)藝術(shù)項目重新納入人們的視野，使之得到傳承和進一步發(fā)展。地方高校是傳承和保護民間音樂的重要陣地，各種地方民間音樂種類進入高校是劃時代的變革，學(xué)校應(yīng)成為地方民間音樂藝術(shù)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體,高校的教學(xué)無疑是一種重要的傳承方式，成為民間音樂文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁和重要基地。地方高校教育傳承具有創(chuàng)新性、科學(xué)性、實踐性、有效性和示范性等特點。

1.地方高校教育傳承模式的創(chuàng)新性

這種模式將民間音樂學(xué)習(xí)納入課程體系，可以有效地將國家課程、地方課程和高校課程有機的加以結(jié)合。菏澤學(xué)院音樂系在“弘揚民間音樂文化，傳承民族藝術(shù)瑰寶”等重要理念指導(dǎo)下，確立了以菏澤市民族民間音樂為辦學(xué)特色的目標。于2004年春，將山東琴書納入到音樂系特色課程建設(shè)項目，選拔院系優(yōu)秀學(xué)生去學(xué)習(xí)山東琴書，比2007年山東琴書被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早了三年的時間。菏澤學(xué)院將山東琴書納入高校音樂學(xué)課程體系后，首先對其傳承模式做了大膽的突破與創(chuàng)新，改變了山東琴書傳統(tǒng)意義上“口傳心授”的傳承方法，將授課方式改為理論課集體授課，技能課分組授課和個別輔導(dǎo)，在保持其民族性的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出鮮明的時代感。

德州學(xué)院音樂學(xué)院把德州地域音樂納入教學(xué)體系，將魯北民間音樂的傳承、挖掘與高校學(xué)科建設(shè)及教學(xué)實踐緊密結(jié)合起來，目前已將《德州地域音樂》、 《陶塤制作與演奏》、 《地方戲曲一勾勾》作為一門課程納入到了教學(xué)體系之中，將通過藝術(shù)實踐課，對魯北地方民歌進行創(chuàng)編，組織排練、表演，將魯北民歌以動態(tài)形式展現(xiàn)給廣大觀眾。2012年，編寫 《陶塤的制作與演奏基礎(chǔ)教程》，還成立了大學(xué)生課題研究小組，研究李氏陶塤制作工藝傳承，開展課題研討、陶藝館觀摩學(xué)習(xí)及手工制作的學(xué)習(xí)等多項活動，使這一中國特有的民族閉口吹奏樂器在高校得以傳承。

2.地方高校教育傳承模式的科學(xué)性

這種模式主要通過跟民間藝人學(xué)唱中注意地方風(fēng)格的把握，強調(diào)方言、腔調(diào)和韻律的掌握，對民間音樂資料進行規(guī)范、有序的整理，包括記譜、錄音、錄像等。強調(diào)調(diào)查者（學(xué)習(xí)者）本位——客位的身份認證，能夠?qū)γ耖g音樂的搜集和整理做到準確、真實。比如，菏澤學(xué)院已經(jīng)初步建立起建立山東琴書保護機制，對現(xiàn)存資料進行整理和掃描，對已有音響進行數(shù)字化處理；全面收集有關(guān)圖片、音像、報刊文章、書籍、史料等，有計劃地培養(yǎng)山東琴書繼承人。德州學(xué)院音樂學(xué)院2003年12月至2004年3月在對民間音樂的采訪過程中，考察過程中獲得的采樣資料有：錄音（包括音樂錄音和訪談錄音）：40小時；錄像：11小時；圖片：280張（包括數(shù)碼相片228張），復(fù)印文字資料若干。在對德州地方戲曲“一勾勾”的研究過程中，從2003年開始，課題組成員先后到臨邑、濟陽等地采訪老藝人及文體局、文化館等有關(guān)人員，，拜訪了鄺書云、楊富元、龍傳英、張端會、徐東清、馬佃發(fā)、劉善德等藝人，拍攝照片并錄音錄像，搜集該劇種大量的資料，并拍攝照片、錄音、錄像等。為了更好地繼承一勾勾這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，發(fā)揮高校服務(wù)社會、傳承文化的職能，德州學(xué)院于2012年10月，啟動了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)德州稀有劇種一勾勾戲曲表演傳承的活動。聘請原一勾勾劇團的鄺書云等7位老藝人為指導(dǎo)教師，對音樂系15名師生進行培訓(xùn)，通過18天的集中學(xué)習(xí)，學(xué)員們掌握了傳統(tǒng)劇目《王小趕腳》的全部唱腔和表演，并舉行了一勾勾傳承活動暨德州學(xué)院一勾勾劇團（籌）成立匯報演出。整個活動全程錄像，為民間戲曲傳承保留大量珍貴音像資料。

3.地方高校教育傳承模式的實踐性

這種模式調(diào)查者要親自參與到其中，不能只作為旁觀者的身份，或者道聽途說。從著眼地方、服務(wù)地方的目標出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，進行田野考察、采風(fēng)，與民間藝人主動接觸、交流。也可以在校內(nèi)、校外，以舞臺實踐的形式進行表演；也可與民間藝人同臺表演，進行更深入的切磋和學(xué)習(xí)。菏澤學(xué)院山東琴書課題組自2005年以來，我校共發(fā)表有關(guān)山東琴書方面的學(xué)術(shù)論文30余篇。在挖掘、整理和研究山東琴書的同時，還加大了對山東琴書的保護傳承實踐的力度，經(jīng)過九年的藝術(shù)實踐，在全國、省、市各類各項比賽中，取得豐碩成果。

2003年12月至2004年3月, 德州學(xué)院音樂學(xué)院段文、喬云、李鵬、馬立婧、高嵐四位老師組成考察組，對本地區(qū)有代表性的鼓吹班進行了調(diào)查和采訪。山東省文化廳一系列重點立項課題《德州鼓樂班的人類學(xué)研究》（2005年）、山東地方稀有劇種“一勾勾”研究（2009年）、《德州地區(qū)鼓吹樂的文化生存空間研究 》（2009年）等進一步促進了魯北民間音樂藝術(shù)的研究，形成了以段文、李靜、李德敬、馬立婧、楊瑞等為主要成員的研究隊伍，產(chǎn)生一批饒有分量的研究成果。2010年，音樂學(xué)院成立了德州地域音樂研究中心，進一步加強了德州民間音樂文化的研究。2011年，音樂學(xué)院段文教授成功申請山東省文化藝術(shù)“十二五”重點學(xué)科“地域音樂文化”，取得一系列階段性豐碩成果。2012年10月，德州學(xué)院啟動了一勾勾戲曲表演傳承的活動。聘請原一勾勾劇團的鄺書云等7位老藝人為指導(dǎo)教師，成立了德州學(xué)院一勾勾劇團，先后演出《王小趕腳》、《墻頭記》等多個傳統(tǒng)劇目，獲得專家和觀眾的一致好評。使這一幾乎瀕臨滅絕的民間戲曲得以在高校傳承。

4.地方高校教育傳承模式的有效性與教育功能

地方高校生源大多來自山東及周邊地區(qū)，有著濃厚的地方情緣，容易調(diào)動學(xué)生參與民間音樂研究的積極性和主動性。學(xué)生對地方民間音樂文化比較熟悉，容易接受和理解。同時，對地方風(fēng)俗習(xí)慣、方言土語較為熟悉，學(xué)習(xí)起來有著較強的親近感。山東琴書不但以其自身的通俗性、娛樂性、趣味性吸引著眾多的觀眾，同時也承載著教化的功能。可以看到，在山東琴書各個時期的作品中，通過對美好生活的說唱，宣傳真善美，塑造正直善良、文明誠信的正面形象，從而在抑惡揚善的藝術(shù)交流中教育和開導(dǎo)了欣賞者，起到了潛移默化的教育和向?qū)ё饔?。學(xué)校應(yīng)成為山東琴書遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體,成為山東琴書資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。

5.地方高校教育傳承模式的示范性

這種模式通過進行社會實踐和服務(wù)，組織學(xué)生進入社區(qū)，既可以進行民間音樂的編導(dǎo)和輔導(dǎo)，也得到了更多機會了解地方民間音樂的存活狀態(tài)。運用民間音樂素材進行創(chuàng)作，在全校范圍內(nèi)組織講座、學(xué)習(xí)，使更多的人了解地方民間音樂文化。比如，山東琴書傳統(tǒng)代表性節(jié)目很多，但隨著群眾對藝術(shù)欣賞的要求日益提高，將山東琴書的表演和現(xiàn)實生活結(jié)合起來更受歡迎，菏澤學(xué)院音樂系在劇本方面、舞臺表演方面、唱腔音樂方面、發(fā)聲方法上進行改革與創(chuàng)新，使山東琴書在新的時期有了新的發(fā)展。

2012年，德州學(xué)院音樂學(xué)院學(xué)生與德州市文化館聯(lián)合，將地方民間舞蹈形式《抬花杠》和《跑驢》有機融合在一起，并以德州民歌《紡線線》為素材改編成歡樂、抒情、幽默、祥和的舞蹈背景音樂，參加了第三屆中國秧歌節(jié)，取得第三屆中國秧歌節(jié)最佳表演獎。

通過對民間音樂教育傳承途徑的改革與創(chuàng)新，不僅加強了民間音樂與學(xué)校的聯(lián)系、合作，使大學(xué)生掌握基礎(chǔ)的山東琴書知識，還使他們對各種當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)從不熟悉到熟悉，從不習(xí)慣到習(xí)慣，扭轉(zhuǎn)過去所持有的回避和拒絕態(tài)度，構(gòu)建他們對當(dāng)?shù)孛耖g音樂的審美理解。這不僅對在校生來說是一件十分有意義的事情，而且還是保護和發(fā)展地方民間藝術(shù)的一項非常重要的舉措，使一直流傳于民間的古老曲種走進了大學(xué)課堂，使各種地方民間音樂的教育傳承與保護煥發(fā)了新的生機。民間音樂文化傳承工作是一項長期而艱巨的任務(wù)，我們只是在漫漫探索路上走出堅實的第一步。今后，我們應(yīng)該進一步利用高校資源優(yōu)勢，為建立“以傳承人為核心，以校方為主導(dǎo)，以研究者為智力支持，以學(xué)生為傳承主體，以課堂為平臺，以實踐演出為檢驗和傳播窗口”鏈條完整的傳承機制進行更加細致深入的探索。

作者單位：德州學(xué)院音樂學(xué)院