基于多元文化視角的鋼琴教育機(jī)制研究

林梅

基于多元文化視角的鋼琴教育機(jī)制研究

林梅

論文基于多元文化的視角，對(duì)我國(guó)鋼琴教育展開(kāi)研究。對(duì)于目前我國(guó)鋼琴在文化上所呈現(xiàn)的情況予以分析，深入探討文化與鋼琴教育之間的運(yùn)作機(jī)制問(wèn)題，力圖從文化角度解析我國(guó)鋼琴教育發(fā)展之道。通過(guò)研究論文認(rèn)為多元文化對(duì)鋼琴教育的特點(diǎn)表現(xiàn)為文化的基礎(chǔ)性與鋼琴教育的選擇性上，鋼琴教育的作用機(jī)制表現(xiàn)在文化的選擇、傳播以及創(chuàng)新上。

文化視角 鋼琴教育 機(jī)制

鋼琴傳入我國(guó)己有很長(zhǎng)一段歷史，但是鋼琴文化傳承離不開(kāi)鋼琴教育，關(guān)于鋼琴教育不僅包括正規(guī)的學(xué)校教育，還包括多種其他形式的教育。鋼琴教育通過(guò)正規(guī)的學(xué)校音樂(lè)教育與非正規(guī)的私人教學(xué)等多種多樣的教學(xué)形式，使得我國(guó)的鋼琴教育在我國(guó)開(kāi)速起步，并在同我國(guó)國(guó)情相融合過(guò)程中，逐步形成了具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的鋼琴文化。隨著，我國(guó)日益多元文化的發(fā)展，鋼琴教育也在多元文化推動(dòng)下，呈現(xiàn)了不同的中國(guó)特色。目前，我國(guó)的鋼琴文化，已在鋼琴的教育、創(chuàng)作、研究等方方面面取得了卓有成效的成績(jī)。

一、我國(guó)鋼琴教育所面臨的問(wèn)題

我國(guó)鋼琴教育呈現(xiàn)多個(gè)發(fā)展階段，但是我國(guó)鋼琴教育大發(fā)展出現(xiàn)在改革開(kāi)放后。目前隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、政治日趨穩(wěn)定以及國(guó)家日益繁榮，我國(guó)的鋼琴教育已經(jīng)逐步從人們生活的邊緣逐步走向中心。但是，在我國(guó)鋼琴教育繁榮昌盛的背后卻暗藏危機(jī)。并且在一些理論被錯(cuò)誤如“實(shí)用文化論”等指導(dǎo)下，我國(guó)鋼琴教育逐步遮蔽了鋼琴教育的本質(zhì)，并在實(shí)踐中走向了歧途。在這種錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，我國(guó)鋼琴教育呈現(xiàn)出忽視人、缺乏創(chuàng)造力等方面。由于這些方面，導(dǎo)致我國(guó)鋼琴教育根本目的偏離。隨著西方鋼琴文化與東方文化的融合，中國(guó)人正在逐步創(chuàng)造一種本土化的中國(guó)鋼琴文化。

與外國(guó)鋼琴作品相比，我國(guó)的本土鋼琴作品是為中國(guó)鋼琴教學(xué)創(chuàng)作的，從創(chuàng)作思想、作品的旋律以及作品和聲的運(yùn)用等等都含較多的中國(guó)音樂(lè)文化元素。在中國(guó)，我國(guó)的鋼琴藝術(shù)具有不同的身份即外來(lái)文化的身份，即便在這個(gè)融合的過(guò)程中顯現(xiàn)出一些創(chuàng)新因素，但是這種創(chuàng)新是被動(dòng)的。只有凝聚我國(guó)民族文化精神的作品，才會(huì)為我國(guó)鋼琴文化創(chuàng)新提供無(wú)窮的創(chuàng)造力。對(duì)于本土鋼琴文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)既是鋼琴創(chuàng)作，只有鋼琴的創(chuàng)作和演奏得到同步的發(fā)展，才可以實(shí)現(xiàn)我國(guó)鋼琴文化的昌盛。鋼琴教育作為鋼琴事業(yè)之本，鋼琴作品的創(chuàng)作與演奏以及傳播離不開(kāi)鋼琴教育。鋼琴教育的目的在于充實(shí)豐富自身的感覺(jué)體驗(yàn)，完善其人生，完滿(mǎn)其生活。然而隨著知識(shí)、技術(shù)成為財(cái)富、地位的標(biāo)志，價(jià)值取向趨向功利化、實(shí)用化。鋼琴熱持續(xù)多年，鋼琴學(xué)習(xí)目的已經(jīng)由最初的提高音樂(lè)修養(yǎng)，變?yōu)槟玫阶C書(shū)、評(píng)優(yōu)加分等功利性動(dòng)機(jī)。并且在活動(dòng)中日益偏離鋼琴教育的根本目的，遮蔽了鋼琴教育的本質(zhì)，目前面臨著更多的問(wèn)題與損失。金錢(qián)和和榮譽(yù)，不能體現(xiàn)鋼琴教育基本價(jià)值，而且偏離了豐富體驗(yàn)、完善人生等根本目的。在獲利與升學(xué)等教育目的推動(dòng)下，沒(méi)有老師費(fèi)力指導(dǎo)學(xué)生技能、樂(lè)感等。對(duì)于學(xué)生，就是沒(méi)有任何感覺(jué)體驗(yàn)，同樣可以彈熟一首鋼琴作品，也可以拿到考級(jí)證書(shū)，通過(guò)考試，收獲很多顯而易見(jiàn)的好處。所以，越重視技術(shù)能力，也就越難熟練地表現(xiàn)卻很少表達(dá)出人文味道。豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)離鋼琴教育漸行漸遠(yuǎn)，鋼琴教育在實(shí)踐中已經(jīng)越來(lái)越偏離鋼琴教育的本質(zhì)方向。

鋼琴教育在實(shí)踐中的偏差還表現(xiàn)為鋼琴創(chuàng)造力的逐步衰竭，鋼琴教育在擔(dān)負(fù)培養(yǎng)人的同時(shí)，也具有創(chuàng)新的功能。隨著鋼琴實(shí)踐的日益增多，就越發(fā)離不開(kāi)多元文化對(duì)鋼琴教育發(fā)展的研究。

二、多元文化對(duì)鋼琴教育的影響

人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，文化在被創(chuàng)造出來(lái)之后，就對(duì)人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生影響，或者促進(jìn)人類(lèi)文化再創(chuàng)造，或者制約其發(fā)展。鋼琴教育也必然地受到其存在時(shí)期社會(huì)文化的影響。

1.多元文化的基礎(chǔ)性影響

第一，價(jià)值觀方面的影響。教育價(jià)值觀體現(xiàn)教育屬性與人的需要間的關(guān)系，教育的制度化體系受價(jià)值觀的影響，所以?xún)r(jià)值觀對(duì)于行為的影響是巨大的。不同時(shí)期對(duì)教育有著不同的需要，具有不同的價(jià)值觀。即便在同一時(shí)期的人也對(duì)教育有著不同的需要，具有不同的教育價(jià)值觀。文化對(duì)鋼琴教育價(jià)值觀的影響，主要表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)在鋼琴教育領(lǐng)域的反映。國(guó)家鋼琴教育的實(shí)施中，所秉持的教育價(jià)值觀是不同的。如英國(guó)的古典人文主義傳統(tǒng)與美國(guó)講究實(shí)用的價(jià)值觀不同看，與東方主流儒家文化的教育價(jià)值觀更是不同。因此，鋼琴教育在東方傳統(tǒng)文化的制約下，體現(xiàn)出不同的教育行為。但教育價(jià)值觀并非固定的，隨著多元文化的交融，不同的教育價(jià)值觀也會(huì)融合，教育價(jià)值觀逐步的相互借鑒、相互滲透。

第二，對(duì)鋼琴教育內(nèi)容的影響。多元文化對(duì)目前我國(guó)的鋼琴教育內(nèi)容產(chǎn)生巨大的影響，在鋼琴教育中，教育內(nèi)容離不開(kāi)對(duì)作品的學(xué)習(xí)，多元文化影響著作品的創(chuàng)作風(fēng)格、影響著鋼琴作品的選擇。多元文化嚴(yán)重影響鋼琴作品的創(chuàng)作風(fēng)格，在不同時(shí)期文化潛移默化的影響下，極大地影響著作曲家的價(jià)值觀念與思維方式，導(dǎo)致其作品具有深刻的文化烙印。此外，文化還影響并制約著這個(gè)時(shí)代的鋼琴教育內(nèi)容。特別是多元文化不只影響作曲家的心理結(jié)構(gòu)、審美取向，同時(shí)也影響著對(duì)教育內(nèi)容的選擇。除了地域文化差異，不同時(shí)期也存在文化差異，鋼琴教育雖然在中國(guó)已經(jīng)得到普及，但中國(guó)仍秉持著傳統(tǒng)的學(xué)鋼琴就是學(xué)西方演奏技術(shù)及作品。隨著多元文化觀傳入，人們開(kāi)始思考鋼琴教育目的更多的是一種文化教育。

2.多元文化的潛在性影響

文化因素與政治、經(jīng)濟(jì)因素相比對(duì)鋼琴教育產(chǎn)生的是潛移默化影響，這種間接的文化影響著鋼琴教育。文化通過(guò)支配人們的行為潛在地影響著鋼琴教育活動(dòng)，在“鋼琴熱”迅猛發(fā)展的同時(shí)，多元文化所發(fā)揮出的潛在影響是深刻的。以鋼琴教育中常發(fā)生“輟學(xué)”現(xiàn)象，有的家長(zhǎng)、老師都不會(huì)強(qiáng)迫孩子繼續(xù)學(xué)鋼琴，而是注重其個(gè)性的培養(yǎng)，并使這些孩子對(duì)音樂(lè)充滿(mǎn)想象與興趣。但有的家長(zhǎng)和老師認(rèn)為“勤勞刻苦”是美德，“有志者事竟成”，這樣的家長(zhǎng)會(huì)支配孩子的意愿?？梢?jiàn)文化對(duì)鋼琴教育的影響都是潛移默化地，而且是通過(guò)內(nèi)在觀念產(chǎn)生影響的。不止我國(guó)目前社會(huì)存在的多元文化會(huì)對(duì)我國(guó)的鋼琴教育產(chǎn)生深刻影響，政治、經(jīng)濟(jì)等要素也會(huì)影響我國(guó)鋼琴教育的開(kāi)展、發(fā)展。與政治、經(jīng)濟(jì)等直接影響因素相比，文化因素暗居幕后，政治、經(jīng)濟(jì)同文化對(duì)鋼琴教育產(chǎn)生影響，但是在看到這些直接影響因素的重要作用同時(shí)，還應(yīng)透過(guò)看到更深層的文化因素。

三、鋼琴教育的作用機(jī)制

鋼琴教育在被文化影響的同時(shí)，反過(guò)來(lái)也作用著多元文化。鋼琴教育的作用體現(xiàn)在選擇、傳播以及創(chuàng)新上。鋼琴教育通過(guò)對(duì)人的不斷影響，然后對(duì)文化產(chǎn)生影響?；蛘咭部梢酝ㄟ^(guò)其訓(xùn)練出的專(zhuān)業(yè)人才對(duì)鋼琴文化產(chǎn)生作用。

第一，文化選擇作用。文化在發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)被揚(yáng)棄一定的消極成分，同時(shí)吸納新的文化因素。文化選擇作為一種人的活動(dòng)，體現(xiàn)著人的主觀能動(dòng)性。而鋼琴教育是以鋼琴為介質(zhì)，以人審美能力的培育、感覺(jué)體驗(yàn)的豐富為直接目的，因此其在文化選擇上會(huì)呈現(xiàn)其自身的特點(diǎn)與運(yùn)行方式。無(wú)論是何種形式的鋼琴教育都要根據(jù)教育目標(biāo)將其文化進(jìn)行歸納、總結(jié)。此外，這種選擇涉及到文化價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。通常選擇鋼琴文化的標(biāo)準(zhǔn)是多維度的。盡管，從不同的角度觀察，鋼琴教育選擇鋼琴文化的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)各異，但總體上不僅要滿(mǎn)足人與社會(huì)的發(fā)展要而且要促進(jìn)鋼琴教育的發(fā)展。

第二，文化的傳播作用。這種傳播作用可以分為縱向和橫向兩種方式即傳承式的縱向傳播與擴(kuò)散式的橫向的傳播。

關(guān)于傳承問(wèn)題，從不同角度來(lái)觀察，都可以看出教育是文化傳承的重要工具。隨著社會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步，多元文化傳播的內(nèi)容更為豐富。盡管學(xué)校不能傳承全部文化不，但是學(xué)校傳承的文化作用相比其他機(jī)構(gòu)更加集中、更加重要。目前，教育活動(dòng)隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)建立逐步成為一種大眾活動(dòng)，文化的傳承也在教育形式的不斷擴(kuò)展下而日益的普遍。關(guān)于文化的擴(kuò)散問(wèn)題，該種傳播主要是在空間上進(jìn)行流動(dòng)，這種文化的擴(kuò)散對(duì)文化的保存與創(chuàng)造具有極其重要的意義。如果缺乏交流、傳播，就不可能為社會(huì)所注意、接受并得到認(rèn)同，也就難以存在和發(fā)展下去。對(duì)于鋼琴文化而言，鋼琴教育起到了重要的集中傳播作用。

第三，對(duì)鋼琴文化的創(chuàng)新作用。教育在文化過(guò)程發(fā)展中，發(fā)揮著不可替代的作用。隨著，研究的深入，關(guān)于教育對(duì)文化的創(chuàng)新功能已經(jīng)得到了理論界與教育界的重視。其創(chuàng)新作用體現(xiàn)在很多方面。從外部表現(xiàn)來(lái)看，施教者作為人化了的鋼琴文化，受教育者就是鋼琴文化的接納者或創(chuàng)造者。鋼琴教育以樂(lè)譜、音響等文化載體為中介，將鋼琴文化內(nèi)化到人的精神結(jié)構(gòu)中。鋼琴教育的創(chuàng)新作用，對(duì)鋼琴教育本身也具有重要意義，如可以通過(guò)這種創(chuàng)新作用提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)理念。這種鋼琴文化的創(chuàng)新，有利于受教育雙方知識(shí)與觀念的更新，對(duì)于受教者鋼琴文化的創(chuàng)新，將為其提供更好的學(xué)習(xí)條件與氛圍，從而更有利于其觀念與知識(shí)的更新與完善。

四、結(jié)論

鋼琴文化傳承離不開(kāi)鋼琴教育，鋼琴教育通過(guò)正規(guī)的學(xué)校音樂(lè)教育與非正規(guī)的私人教學(xué)等多種多樣的教學(xué)形式，使得我國(guó)的鋼琴教育在我國(guó)開(kāi)速起步，并逐步形成了具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的鋼琴文化。隨著，我國(guó)日益多元文化的發(fā)展，鋼琴教育也在多元文化推動(dòng)下，呈現(xiàn)了不同的中國(guó)特色。論文基于多元文化的視角，對(duì)我國(guó)鋼琴教育展開(kāi)研究。對(duì)于目前我國(guó)鋼琴在文化上所呈現(xiàn)的情況予以分析，目前隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、政治日趨穩(wěn)定以及國(guó)家日益繁榮，我國(guó)的鋼琴教育已經(jīng)逐步從人們生活的邊緣逐步走向中心。但是，在我國(guó)鋼琴教育繁榮昌盛的背后卻暗藏危機(jī)。并且在一些理論被錯(cuò)誤如“實(shí)用文化論”等指導(dǎo)下，我國(guó)鋼琴教育逐步遮蔽了鋼琴教育的本質(zhì)，并在實(shí)踐中走向了歧途。論文深入探討文化與鋼琴教育之間的運(yùn)作機(jī)制問(wèn)題，力圖從文化角度解析我國(guó)鋼琴教育發(fā)展之道。通過(guò)研究論文深入分析了多元文化與鋼琴教育之間的作用機(jī)制，文化通過(guò)潛在的影響對(duì)鋼琴教育產(chǎn)生作用。反之，鋼琴教育通過(guò)對(duì)文化的選擇·傳播與創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者之間的互動(dòng) 兩者緊密銜接，互相作用，缺一不可。

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作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院