談?wù)琛案枨钡膫鞒屑把莩攸c(diǎn)

樸春花

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樸春花

朝鮮族的傳統(tǒng)聲樂(lè)曲種《歌曲》是在李氏朝鮮王朝廣受儒生、士大夫以及上流階層的兩班貴族所喜愛(ài)的高尚、莊重的聲樂(lè)曲，因此也被成為《儒生之歌》。本篇論文將從它的起源和音樂(lè)構(gòu)成、長(zhǎng)短形態(tài)及演唱法等幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的論述。

歌曲 大葉調(diào) 數(shù)大葉

一、“歌曲”的起源及音樂(lè)特點(diǎn)

“歌曲”、“盤(pán)索里”和“梵唄”被并列為朝鮮族的三大傳統(tǒng)聲樂(lè)曲種，這三個(gè)聲樂(lè)曲種都有著非常悠久的歷史，并且從旋律和長(zhǎng)短結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)上具有較高的藝術(shù)價(jià)值?！案枨笔窃诶钍铣r時(shí)期廣受儒生、名公雅士和上流階層的兩班貴族們所喜愛(ài)的高尚之歌，它是以時(shí)調(diào)詩(shī)為歌詞，以管弦樂(lè)樂(lè)器伴奏而演唱的傳統(tǒng)聲樂(lè)曲；“盤(pán)索里”是受一般群眾所喜愛(ài)的，在南道①地區(qū)廣為流傳的唱?jiǎng)?；而“梵唄”則是在寺廟中祭祀時(shí)，僧人們?cè)趦x式過(guò)程中所吟唱的佛教聲樂(lè)曲。

其中的“盤(pán)索里”具有較高的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事內(nèi)容和夸張的形體表演，受到很多觀眾的喜愛(ài)。而“梵唄”中所使用的“念佛”、“和請(qǐng)”②等聲樂(lè)曲是隨著佛教宗教儀式的一部分代代相傳下來(lái)的。但是與前兩者相比，“歌曲”由于演唱的節(jié)奏極其緩慢，以及在演唱過(guò)程中要極度節(jié)制個(gè)人情感的表達(dá)等特殊要求，顯得非常單調(diào)和無(wú)趣，再加上“歌曲”也不是儀式音樂(lè)上所演唱的聲樂(lè)，并不能夠借助宗教的力量獲得更廣泛的傳播，長(zhǎng)久以來(lái)僅靠著民間藝人的口傳心授才得以傳承。即使在如此艱難的生存環(huán)境中，“歌曲”還保留著自己獨(dú)特的個(gè)性，嚴(yán)格的按照自己的演唱要求一直傳承到今天，足見(jiàn)它具有非常強(qiáng)韌的音樂(lè)生命力。

對(duì)于“歌曲”產(chǎn)生的年代，我們可以追溯到高麗王朝的中期，它的原型叫做“大葉調(diào)”，即現(xiàn)在我們所熟知的“慢大葉”、“中大葉”、“數(shù)大葉”，其中慢大葉是“歌曲”最初的名字。1572年的《琴合字譜》③古文獻(xiàn)中，我們只發(fā)現(xiàn)了慢大葉的名稱，在16世紀(jì)～17世紀(jì)初還倍受歡迎的慢大葉到了17世紀(jì)中期逐漸輸給了之后衍生出來(lái)的新生事物—中大葉和數(shù)大葉，在18世紀(jì)初慢大葉就完全退出了歷史舞臺(tái)。慢大葉雖然有流傳下來(lái)的古樂(lè)譜，但是我們無(wú)法確切的還原它當(dāng)時(shí)是以何種方式演唱的，在光海君時(shí)期《玄琴東文類譜》的作者李得胤曾經(jīng)寫(xiě)下對(duì)慢大葉的鑒賞感文，里面寫(xiě)道：“慢大葉是柔和、溫暖同時(shí)又具有莊嚴(yán)氣氛的音樂(lè)?！雹?/p>

到了18世紀(jì)中期，中大葉開(kāi)始失去平調(diào)的音階特點(diǎn)，逐漸向演唱速度偏快的數(shù)大葉轉(zhuǎn)型，最后中大葉也退出了歷史舞臺(tái)，此后在數(shù)大葉的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了許多派生曲目。數(shù)大葉經(jīng)過(guò)變奏之后添加了弄、樂(lè)、編等曲調(diào)擴(kuò)大了其規(guī)模。數(shù)大葉發(fā)展到19世紀(jì)后，除了男唱歌曲之外又出現(xiàn)了由專職的女性歌者演唱的女唱歌曲。大葉調(diào)經(jīng)過(guò)了慢、中、數(shù)的歷史變遷，正式由大葉調(diào)改名為“歌曲”應(yīng)該是是李氏朝鮮時(shí)期的中期，也就是正祖大王和純祖大王的在位時(shí)期?！案枨钡难琶凶觥叭f(wàn)年長(zhǎng)歡之曲”，與“歌詞”、“時(shí)調(diào)”并成為正歌，而正歌的中心就是“歌曲”。

歌曲與其他傳統(tǒng)聲樂(lè)曲相比具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一、歌曲必須伴隨著管弦樂(lè)的伴奏，包含著管弦樂(lè)所演奏的大余音和中余音。

第二、歌曲分為男唱歌曲和女唱歌曲，而男唱歌曲的唱法中是排場(chǎng)假聲的運(yùn)用的。

第三、歌曲分為羽調(diào)和界面調(diào)，有時(shí)一個(gè)曲調(diào)中甚至同時(shí)包含著兩個(gè)調(diào)。

第四、歌曲一般運(yùn)用16拍或10拍的，比較長(zhǎng)的長(zhǎng)短型，演唱者不可隨意使用變化長(zhǎng)短。

第五、時(shí)調(diào)詩(shī)的初章為歌曲的1-2章，中章是3章，終章的最初三音節(jié)是4章，終章的其余部分為5章。

第六、歌曲是由緩慢的節(jié)奏開(kāi)始，再逐漸走向快節(jié)奏的構(gòu)成，其演唱順序是嚴(yán)格規(guī)定好了的，不可隨意更改。

第七、演唱的形式有男唱、女唱、男女交唱、男女合唱等等。

二、“歌曲”的音樂(lè)構(gòu)成及長(zhǎng)短節(jié)奏

“歌曲”是從最初的單一曲目擴(kuò)大、分化為目前眾多曲目的傳統(tǒng)聲樂(lè)曲。目前所流傳下來(lái)的男唱歌曲曲目有羽調(diào)音階的11首、界面調(diào)音階的13首、羽調(diào)和界面調(diào)各占一半的2首，一共26首。女唱歌曲曲目一共有15首。

“歌曲”的結(jié)構(gòu)是組成“歌曲”的一個(gè)框架，26首男唱歌曲以調(diào)式區(qū)分歸類如下。

1.羽調(diào)音階的11首曲目

1）初數(shù)大葉2）二數(shù)大葉3）中舉4）平舉5）頭舉6）三數(shù)大葉7）騷聳8）羽弄9）羽樂(lè)10）言樂(lè)11）羽編

2.界面調(diào)音階的13首曲目

1）初數(shù)大葉2)二數(shù)大葉3）中舉4）平舉5）頭舉6）三數(shù)大葉7）騷聳8）言弄9）平弄10）界樂(lè)11）編數(shù)大葉12）言編13）太平歌

3.半羽半界的2首曲目

1）半葉2）編樂(lè)

女唱歌曲的15首曲目如下。

1）羽調(diào)二數(shù)大葉2）羽調(diào)中舉3）羽調(diào)平舉4）羽調(diào)頭舉5）半葉6）界面調(diào)二數(shù)大葉7）界面調(diào)中舉8）界面調(diào)平舉9）界面調(diào)頭舉10）平弄11）羽樂(lè)12）還界樂(lè)13）界樂(lè)14）編數(shù)大葉15）太平歌。

我們可以看出，羽調(diào)和界面調(diào)男唱歌曲的前7首曲名是完全相同的，但旋律的進(jìn)行方式卻不一樣。26首男唱歌曲都是數(shù)大葉系列的曲目，從初數(shù)大葉開(kāi)始到二數(shù)大葉、中舉、平舉、頭舉、三數(shù)大葉、騷聳的演唱速度是相對(duì)緩慢的，而其余的曲目則是變化形態(tài)，它們分為中速的弄與樂(lè)，以及快速的編。構(gòu)成“歌曲”的慢-中-數(shù)-慢的節(jié)奏形態(tài)正是韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的體現(xiàn)，這種從慢速開(kāi)始再轉(zhuǎn)到中、快速，最終回歸于原速的音樂(lè)美學(xué)思想，我們也可以通過(guò)傳統(tǒng)器樂(lè)合奏—“散調(diào)”來(lái)了解。

在“歌曲”的演唱過(guò)程中，還有在聲樂(lè)部分的前后單純用管弦樂(lè)進(jìn)行合奏的大余音和中余音的存在。大余音是指初章的聲樂(lè)演唱出現(xiàn)之前的前奏或第五章的演唱結(jié)束后演奏的后奏部分。中余音是指在演唱完第三章之后，在演唱第四章之前出現(xiàn)的器樂(lè)合奏部分。大余音是展示歌曲的整體氣氛，并給予演唱者適當(dāng)?shù)囊舾吆凸?jié)奏的部分，隨著悠揚(yáng)莊嚴(yán)的管弦樂(lè)伴奏，給予觀眾充分融入其中的時(shí)間，凈化浮躁的心情，讓人期待著第一句歌唱旋律的登場(chǎng)；中余音引導(dǎo)著第四章的歌曲，并給予演唱者充分的調(diào)整呼吸、整理思緒的時(shí)間。

“歌曲”中使用的一長(zhǎng)短是井間譜⑤上的16井間，即16拍。雖然拍數(shù)是16拍，但是杖鼓點(diǎn)是10點(diǎn)，因此也可以稱其為10點(diǎn)16拍，演唱速度是非常緩慢的，而且在第一拍和第12拍要進(jìn)行合長(zhǎng)短，即手和竹杖要同時(shí)擊打鼓面。除了16拍的基本長(zhǎng)短，還有一種變化長(zhǎng)短是10點(diǎn)10拍的形式，我們把它稱為“編長(zhǎng)短”，主要用于歌曲的“編樂(lè)”、“編數(shù)大葉”和“言編”等曲目當(dāng)中，這種變化長(zhǎng)短比基本長(zhǎng)短的速度要快一些。16拍的長(zhǎng)短在演唱過(guò)程中要求歌者表現(xiàn)出從容不迫的緩慢和旋律進(jìn)行的連貫，因此要有深厚的呼吸作為支撐才能把歌曲完整的演唱下來(lái)。

三、“歌曲”的演唱法及演唱順序

“歌曲”是要求演唱者正坐于舞臺(tái)中央，以挺直端莊的姿勢(shì)所演唱的聲樂(lè)曲。近代的歌曲名家河圭一⑥曾說(shuō)過(guò)，演唱歌曲的時(shí)候要禁止搖頭轉(zhuǎn)目，要以最端正的姿勢(shì)演唱才能夠表現(xiàn)出歌曲的高尚品位和風(fēng)格。對(duì)演唱歌曲的姿勢(shì)有如此嚴(yán)格的要求，是因?yàn)槲覀円ㄟ^(guò)這種恭順、平靜、嚴(yán)肅、端莊和沉穩(wěn)的姿態(tài)來(lái)糾正輕浮和急躁的性情，展現(xiàn)正歌的正統(tǒng)性和高貴性。歌曲的發(fā)聲當(dāng)中所體現(xiàn)的端莊風(fēng)格在歌詞的內(nèi)容和旋律多少自由奔放的弄、樂(lè)、編的部分也是始終連貫著的，因此我們也可以說(shuō)歌曲的美感體現(xiàn)在排除俗氣和賤格的優(yōu)雅當(dāng)中。

1950年以后，何圭一的親傳弟子李珠煥和金琪洙等人在國(guó)樂(lè)士養(yǎng)成所⑦培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，主張男聲要以丹田以下的呼吸，即腹式呼吸將聲音提升并演唱到高音。中低聲區(qū)的連接部分還不可以出現(xiàn)不同的音色，整個(gè)演唱過(guò)程當(dāng)中要完全排除假聲和頭聲的運(yùn)用，完全靠人的真聲實(shí)打?qū)嵉娜コ恳粋€(gè)音符。而在其他的正歌，即“歌詞”或“時(shí)調(diào)”的演唱過(guò)程中是允許使用假聲的，這就要求“歌曲”的演唱者要有較好的真聲嗓音條件，在達(dá)到小字二組降B的音高上也要毫不含糊的選擇真聲演唱，由此我們也可以側(cè)面看出“歌曲”是一個(gè)多么注重傳統(tǒng)和原則，不允許變通的聲樂(lè)曲種。與“歌曲”的這種演唱法相同的曲目，我也可以舉例盤(pán)索里《春香傳》當(dāng)中的片段“赤誠(chéng)歌”?！俺喑歉琛币彩菍儆谝粲蚱叩那浚Y(jié)合緩慢的晉陽(yáng)調(diào)長(zhǎng)短進(jìn)行演唱，演唱者要毫無(wú)保留的使用全部的真聲，因此聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)像“歌曲”的其中一個(gè)曲目一樣。

“歌曲”的演唱順序是有著嚴(yán)格的要求的，演唱者不能隨意改動(dòng)曲目順序，男女交唱的演唱順序整理如下。

男：初數(shù)大葉（平調(diào)）- 女：二數(shù)大葉（平調(diào)）

男：中舉（平調(diào)）- 女：中舉（平調(diào)）

男：平舉（平調(diào)）- 女：平舉（平調(diào)）

男：三數(shù)大葉（平調(diào)）- 女：頭舉（平調(diào)）

男：騷聳（平調(diào)）- 女：半葉（半羽調(diào)半界面調(diào)）

男：初數(shù)大葉（界面調(diào)）- 女：二數(shù)大葉（界面調(diào)）

男：中舉（界面調(diào)）- 女：中舉（界面調(diào)）

男：平舉（界面調(diào)）- 女：平舉（界面調(diào)）

男：三數(shù)大葉（界面調(diào)）- 女：頭舉（界面調(diào)）

男：言弄（界面調(diào)）- 女：平弄（界面調(diào)）

男：界樂(lè)（界面調(diào)）- 女：界樂(lè)（界面調(diào)）

男：言樂(lè)（平調(diào)）- 女：羽樂(lè)（平調(diào)）

男：編樂(lè)（半羽調(diào)半界面調(diào)）- 女：編數(shù)大葉（界面調(diào)）

男女合唱：太平歌（界面調(diào)）

女唱歌曲出現(xiàn)的時(shí)代相對(duì)來(lái)說(shuō)要比男唱歌曲要晚一些，男唱歌曲是完全排除假聲的運(yùn)用的，而在女唱歌曲的唱法上，則允許在部分高音演唱上使用假聲。這種假聲的運(yùn)用叫做“細(xì)聲”，女歌者演唱的時(shí)候要求音色要清亮悠揚(yáng)，能夠嫻熟的穿越真假聲的界限，交唱時(shí)配合男聲洪亮低沉的聲音，達(dá)到男女合唱的最佳效果。

“歌曲”在1969年11月10號(hào)韓國(guó)被指定為重要無(wú)形文化財(cái)?shù)?0號(hào)，由金景培老師擔(dān)任男唱歌曲的藝能保有者，由曹淳子和金英基老師擔(dān)任女唱歌曲的藝能保有者。不僅如此，在2013年12月還被聯(lián)合國(guó)教科文組織登載為人類無(wú)形文化遺產(chǎn)。歌曲在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，始終僅保持著傳統(tǒng)聲樂(lè)的原貌和獨(dú)特的演唱要求，學(xué)習(xí)朝鮮族民謠的學(xué)生們?cè)谧畛踹M(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練時(shí)可適當(dāng)學(xué)習(xí)歌曲的曲目，這樣不僅可以增加對(duì)本民族傳統(tǒng)聲樂(lè)知識(shí)的了解，通過(guò)嚴(yán)格的演唱法和呼吸法訓(xùn)練還可以增加演唱傳統(tǒng)聲樂(lè)曲目的韻味，使聲音充滿韌勁，為學(xué)生將來(lái)演唱各種風(fēng)格的民歌打下良好的聲音基礎(chǔ)。

注釋：

①南道是指韓國(guó)京畿道以南的地區(qū)，包括忠慶道、全羅道、慶尚道和濟(jì)州島。

②和請(qǐng)是在寺廟中祭祀時(shí)使用的歌曲之一，目的在于宣傳佛教教理，在大眾所熟悉的旋律上加上韓文和中文的歌詞，用京畿民謠調(diào)演唱的居多。

③《琴合字譜》是明宗16年（1561年）由安瑺、洪善終、許億鳳、李無(wú)金等人共同編撰的樂(lè)譜，后來(lái)在宣祖5年（1572年）進(jìn)行了改版。這個(gè)樂(lè)譜可以說(shuō)是集歌曲的歌詞、歌唱旋律、玄琴旋律、管弦樂(lè)和打擊樂(lè)的樂(lè)譜為一體的總譜。

④“其平調(diào)慢大葉者諸曲之祖而從容閑遠(yuǎn)自然平淡故若使人三昧者彈之則油油乎若春云之浮空浩浩乎若熏風(fēng)之拂野……”

⑤李氏朝鮮時(shí)期的世宗大王所創(chuàng)造的，東洋最早出現(xiàn)的有量樂(lè)譜，即可以得出音的時(shí)值。樂(lè)譜用“井”字形狀的井間表示一拍，井間中寫(xiě)上表示音高的律字譜、五音略譜、合字譜和肉譜，其中律字譜是最為常用的?！妒雷趯?shí)錄》里的樂(lè)譜、《琴合字譜》、《梁琴新譜》、《大樂(lè)后譜》等古代樂(lè)譜中都使用著井間譜記錄音樂(lè)。

⑥何圭一（1867～1937）出生于韓國(guó)晉州，字圣紹，號(hào)琴下，20歲開(kāi)始學(xué)習(xí)“歌曲”是朝鮮末期歌曲名家樸孝寬的首席弟子，繼承了《歌曲源流》。

⑦國(guó)樂(lè)士養(yǎng)成所是現(xiàn)今的韓國(guó)國(guó)樂(lè)中學(xué)、高中的前身，是1955年為了培養(yǎng)國(guó)樂(lè)士而設(shè)立的附屬于國(guó)立國(guó)樂(lè)院的教育機(jī)構(gòu)，1972年正式改名為國(guó)樂(lè)高等學(xué)校。

[1]宋芳松.關(guān)于連音標(biāo)問(wèn)題的研究[J].韓國(guó)國(guó)樂(lè)學(xué)會(huì)學(xué)報(bào),1969.

[2]張師勛.言弄和平弄[J].韓國(guó)國(guó)樂(lè)學(xué)會(huì)學(xué)報(bào),1969.

[3]李惠求.歌曲的界面調(diào)[M].首爾大學(xué)出版社,1967.

[4]李惠求.歌曲的羽調(diào)[J].韓國(guó)音樂(lè)研究,1957.

[5]黃俊淵.關(guān)于大葉的研究[M].大韓民國(guó)藝術(shù)院出版社，1985.

作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院