當(dāng)代民間美術(shù)的藝術(shù)特征

張一帆

當(dāng)代民間美術(shù)的藝術(shù)特征

張一帆

民間美術(shù)這個(gè)藝術(shù)種類(lèi)是廣大人民群眾創(chuàng)立的生活文化，因此它與人民的生活氣息、風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌均有著非常嚴(yán)密的聯(lián)系。在傳承先輩的傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)吸收外來(lái)的藝術(shù)元素的過(guò)程中，其逐步形成了具有群體性、娛樂(lè)性、地域性特征的藝術(shù)形式。

民間美術(shù) 群體 地域

當(dāng)代民間美術(shù)傳承了先輩的傳統(tǒng)文化精髓，也吸收了外來(lái)的藝術(shù)元素，逐步形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。民間美術(shù)，顧名思義講的是廣大人民群眾為了滿足自身娛樂(lè)、審美等幾方面的需求，從而開(kāi)創(chuàng)的三維立體空間的藝術(shù)形式。這種文化形式，在縱向研究體系中，可以與皇室美術(shù)、文藝美術(shù)相提并論；在橫向研究空間中，它還可以與美術(shù)家的美術(shù)平分秋色。

民間美術(shù)是一種發(fā)展較為成熟的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。民間美術(shù)和藝術(shù)種類(lèi)中的其它部類(lèi)一樣，,它的形成是因?yàn)橐磺忻赖谋磉_(dá)都需要形式來(lái)作為載體，從這個(gè)意義上講，民間美術(shù)本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作。民間美術(shù)的形成與發(fā)展有賴于人類(lèi)對(duì)于原始造物藝術(shù)的傳承，這就肯定了原始藝術(shù)與民間藝術(shù)的關(guān)系。原始先人在滿足生存需要之后，會(huì)進(jìn)行一些娛樂(lè)自己的活動(dòng)，其中就包括造物活動(dòng)，在造物活動(dòng)中先民們積累的許多成就，為世代子孫們的藝術(shù)研究打下了基礎(chǔ)。

人類(lèi)在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐的積累當(dāng)中，接觸者各式各樣的客觀事物，這些眾多的事物在人類(lèi)頭腦中形成的影像逐漸發(fā)展成為某種具有聯(lián)系的龐大的意識(shí)文明體系，這個(gè)體系中包含有各種各樣的文化，每一種文化都反映著它本身的本質(zhì)特征、思想情趣與發(fā)展規(guī)律。

民間美術(shù)這個(gè)藝術(shù)種類(lèi)是廣大人民群眾創(chuàng)立的生活文化，因此它與人民的生活氣息、風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌均有著非常嚴(yán)密的聯(lián)系。創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品中的多數(shù)作品，是具有點(diǎn)綴裝飾作用的，它們可以直接用來(lái)美化生活、增添意境。這些作品精美大方的造型、完善實(shí)用的功能、貼近生活的設(shè)計(jì)品味等，受到了廣大藝術(shù)作品消費(fèi)者的喜愛(ài)；同時(shí)，民間美術(shù)這個(gè)門(mén)類(lèi)的技藝有世代傳承與教學(xué)相長(zhǎng)的特色，由于其直觀的形象使得大家學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易，學(xué)習(xí)者經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，因此，這個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)逐步壯大起來(lái)，并擁有了廣泛的傳承群體與消費(fèi)市場(chǎng)。

一、群體性特征

民間美術(shù)是在人民群眾集體勞動(dòng)的基礎(chǔ)上萌發(fā)的。群眾就是它的創(chuàng)造者，也是它的受用者、欣賞者、傳承者。在這個(gè)意義上說(shuō)，民間美術(shù)是具有集體性的特質(zhì)的，它是大家共同創(chuàng)造的文化財(cái)富，群體創(chuàng)作是該藝術(shù)種類(lèi)萌發(fā)的基礎(chǔ)。

群體性特質(zhì)是眾多的個(gè)人個(gè)性特征的磨合與求同。這個(gè)概念的本質(zhì)是廣泛大眾的實(shí)踐量的積累。這個(gè)特征是民間美術(shù)與專(zhuān)門(mén)美術(shù)特質(zhì)的重要的區(qū)別。專(zhuān)門(mén)美術(shù)的創(chuàng)作者堪稱為美術(shù)家，美術(shù)家們的創(chuàng)作勞動(dòng)是個(gè)體的勞動(dòng)，個(gè)體獨(dú)立的創(chuàng)作在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中起著決定性的作用。民間美術(shù)的作品雖然也是出自于民間個(gè)體的手中，可是這種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生的作品確實(shí)是在滿足人民群眾的集體社會(huì)生活的需求基礎(chǔ)上進(jìn)行的，同時(shí)這種藝術(shù)作品表現(xiàn)出生活需要的層次與社會(huì)藝術(shù)需求的縱向發(fā)展。

1.功能與美感

民間美術(shù)受到大家歡迎的主要原因是可以作為生活用品被大家使用，具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，這種極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值是最主要的功用，漂亮精致的外在藝術(shù)形式可以點(diǎn)綴生活，給人們帶來(lái)了精神生活的娛樂(lè)，因此，創(chuàng)造者在生產(chǎn)藝術(shù)作品的時(shí)候，就必須依據(jù)這樣的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：功能與美感。

民間藝術(shù)作品的創(chuàng)造是集體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是由生產(chǎn)者的創(chuàng)作和享用者的欣賞兩方活動(dòng)構(gòu)成的。生產(chǎn)者和享用者兩個(gè)角色都是實(shí)踐勞動(dòng)者本身。創(chuàng)作與欣賞的過(guò)程就是“人———物——人”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程完全展現(xiàn)了“體驗(yàn)——構(gòu)思——傳達(dá)”的創(chuàng)作過(guò)程，和“獵奇——追溯——共鳴”的欣賞過(guò)程。在長(zhǎng)期的各自角色的實(shí)踐中，作為勞動(dòng)主體的雙方都不斷經(jīng)歷、不斷總結(jié)，逐漸積累了藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，作為經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象的民間美術(shù)的作品在功能、形式上也隨之不斷地完善起來(lái)。

社會(huì)在形成的初期階段至今，集體意識(shí)就是人類(lèi)所需的，在情感思想、生活風(fēng)俗、群體利益等的多個(gè)方面都體現(xiàn)出這種集體主義精神。這是一種向心性，一種凝聚力，也是人類(lèi)在對(duì)抗大自然過(guò)程中的集體約定。民間美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律本身也是一種約定，同時(shí)被大家默默的遵循著。這種不言而喻的約定俗成在潛移默化中形成了創(chuàng)作者可循的規(guī)律性，也成為享用者衡量民間美術(shù)作品價(jià)值的尺度。這種約定俗成似乎是可觸及的，有著要求與標(biāo)準(zhǔn)；似乎又是無(wú)形的，只可意會(huì)不言傳的，大多數(shù)表現(xiàn)為一種寬泛的潛意識(shí)。

2.群體特征

民間美術(shù)的群體性特征是在集體創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)的原始生活中造物活動(dòng)的直接傳承。這種原始造物的群體活動(dòng)，是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)水平低下的時(shí)候，為了生存而必須將自己與群體緊密聯(lián)系在一起的生活狀態(tài)。人們之間需要互相協(xié)作，所有的事情都要仰仗群體的能力。人類(lèi)的創(chuàng)作活動(dòng)，均是靠著群體成員的集體勞動(dòng)成果。創(chuàng)作的物品所表現(xiàn)的思想觀念也必須是群體的意識(shí)或者群體的共同情感的外在集中體現(xiàn)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品類(lèi)別的細(xì)化和社會(huì)分工的精細(xì)，促使很多勞動(dòng)創(chuàng)造者不再成為產(chǎn)品的直接生產(chǎn)人，但是生產(chǎn)人們?cè)诋a(chǎn)品最終形式的體現(xiàn)上是有著共識(shí)的，這個(gè)共識(shí)即是功能和審美等各個(gè)方面的消費(fèi)共識(shí)的許多共同的需求。他們按照美的規(guī)律去創(chuàng)作產(chǎn)品，同時(shí)也不斷的捕捉美世界的新元素，將其融入更新產(chǎn)品以期待更加完善。

兼具了審美與功用雙重價(jià)值的民間美術(shù)藝術(shù)作品，這是人民群眾在生產(chǎn)之余進(jìn)行的社會(huì)民俗活動(dòng)的一種。創(chuàng)作者個(gè)體的創(chuàng)作活動(dòng)，其創(chuàng)作作品多數(shù)為小件，數(shù)量為單個(gè)物品；以分工為特點(diǎn)的生產(chǎn)線所產(chǎn)生的作品，多位大件物品，在生活當(dāng)中的需求量大，需要成批進(jìn)行流水作業(yè)。民間美術(shù)的種種作品都是群體勞動(dòng)的升華，是在群體審美標(biāo)準(zhǔn)的衡量下進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。

二、寓教于樂(lè)

民間美術(shù)的創(chuàng)作者和享用者，都屬于生產(chǎn)勞動(dòng)者，在親自動(dòng)手創(chuàng)作的美好環(huán)境中生活，在享受著自己動(dòng)手的親歷快樂(lè)的同時(shí)，也在接受著社會(huì)傳統(tǒng)文化的教育。

1.樂(lè)于其中

民間美術(shù)的藝術(shù)作品滿足了廣大人民群眾的許多方面的需求，更要提及的在這種創(chuàng)作生產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)造者體會(huì)著無(wú)限的樂(lè)趣，這種樂(lè)趣源于藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，和藝術(shù)作品發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候，這是一種人類(lèi)能力的外在顯現(xiàn)，也是人類(lèi)對(duì)于自我能力認(rèn)可的情感表達(dá)。

創(chuàng)作者在藝術(shù)實(shí)踐中的人性的自由發(fā)揮，是民間美術(shù)這一藝術(shù)種類(lèi)最能激發(fā)人們欣喜的原因之一。人性的自由釋放是遵循藝術(shù)實(shí)踐中，合目的性、合規(guī)律性的一種高端的意識(shí)活動(dòng)。在群眾中廣為流傳的民間美術(shù)，是藝術(shù)創(chuàng)造者自由創(chuàng)作與美的創(chuàng)作的結(jié)合。人類(lèi)認(rèn)識(shí)越深刻、其需求就越明確，需求的程度就越高，獲得的愉悅就越具有較高的層次。

民間美術(shù)作品發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候，勞動(dòng)的人也會(huì)從中享受到創(chuàng)作的快樂(lè)體驗(yàn)。藝術(shù)作品在生活當(dāng)中，發(fā)揮的功能作用越大，創(chuàng)造者在享用的時(shí)候喜悅感就越強(qiáng)。在強(qiáng)烈的喜悅感的體驗(yàn)當(dāng)中，創(chuàng)造者的情感也得到升華、心靈得到凈化、人性得到釋放。

2.教化功用

藝術(shù)實(shí)踐者在長(zhǎng)期的實(shí)踐當(dāng)中，日益積累起來(lái)的社會(huì)化文藝規(guī)律，分散在社會(huì)平民生活的每一個(gè)角落。作為一種口傳身授的文明，它體現(xiàn)在人民群眾生活的每一個(gè)方面。民間美術(shù)使得勞動(dòng)者們的休閑生活得到了歡樂(lè)，這種歡樂(lè)之中滲透著教化作用，同樣，這種教化作用就是伴隨著歡樂(lè)深入到大眾的生活當(dāng)中的，人民群眾就是在這種歡樂(lè)中，不知不覺(jué)得學(xué)會(huì)了技藝。

民間美術(shù)意味深遠(yuǎn)的造型、實(shí)用功能的強(qiáng)大、豐富知識(shí)內(nèi)涵的體現(xiàn)，都是社會(huì)文化發(fā)展水平的展示。它有時(shí)直接給人一種啟示，有時(shí)呈現(xiàn)為一種聯(lián)想，不論是什么都在默默地發(fā)揮著它的藝術(shù)功效。有些民間美術(shù)的作品的種類(lèi)，有時(shí)與民間文藝的一些表演形式相結(jié)合，從而使得它本身的藝術(shù)價(jià)值擴(kuò)大化。

三、地域特征

固定地區(qū)生活的人們，深受地域文化因素和本土風(fēng)俗環(huán)境的影響，因此，他們創(chuàng)造出來(lái)的文化藝術(shù)傳統(tǒng)通常會(huì)帶有顯著的地域性特色。以造物為主要特色的民間美術(shù)，其區(qū)域性特征的體現(xiàn)更為突出。

1.地域特征的成因

樣式各異的民間美術(shù)是在約定俗成的傳統(tǒng)和深入人心的審美，這種雙重要素的影響下產(chǎn)生的。由于民間美術(shù)的創(chuàng)作主體是具有主觀能動(dòng)性的自然人，因此，作為創(chuàng)作主體的人在其創(chuàng)造過(guò)程中，會(huì)受到更多因素的影響，諸如審美傾向、民風(fēng)民俗、氣候環(huán)境等。

民俗民風(fēng)的形成在很大程度上和氣候環(huán)境、地理?xiàng)l件有關(guān)，所以顯現(xiàn)出各異的樣態(tài)，與之相宜的民間美術(shù)也會(huì)隨呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。各地區(qū)因地理?xiàng)l件的不同，收獲的物產(chǎn)也相異，這就使得就地取材的民間美術(shù)這種藝術(shù)類(lèi)別具有愈加明朗的地域特色。相異地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，因自身主客觀原因的差別，使得得以完成的民間美術(shù)的藝術(shù)產(chǎn)品也存在著較大的相異性，繼而形成不同的地域特征。

2.地域特征的固化

由于固定區(qū)域的固有文化傳統(tǒng)起著深遠(yuǎn)的影響作用，這種影響通過(guò)藝術(shù)作品本身所體現(xiàn)的地域特征的性質(zhì)，和審美標(biāo)準(zhǔn)在欣賞者頭腦中進(jìn)行反映與累積，甚至在此種觀念趨勢(shì)的影響下，進(jìn)行著構(gòu)思與傳達(dá)的雙重活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

游走于民間的藝術(shù)群體、云游演藝人士為了滿足欣賞者的需求而進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)民間美術(shù)的地域性特征也起到了固化作用。

上述的幾個(gè)特征當(dāng)中，有著起主導(dǎo)作用的內(nèi)在屬性的體現(xiàn)，也有民間美術(shù)在時(shí)間、空間上的特質(zhì)的顯現(xiàn)。這些特征不是孤立存在的，他們之間有著緊密的聯(lián)系，同時(shí)，在聯(lián)系之上又存在著區(qū)別，呈現(xiàn)出主次分明、內(nèi)外相應(yīng)、互補(bǔ)互立的態(tài)勢(shì)。

[1]丁文靜.對(duì)當(dāng)代中國(guó)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和思考[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

[2]曹淮,陳曉華.論地域性危機(jī)與民間美術(shù)的當(dāng)代出路[J].藝術(shù)百家，2007（3）.

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院