甘心作嫁衣悠然聽(tīng)清音
——古詩(shī)自主閱讀策略研究

☉江蘇省泗洪中學(xué)劉建華

甘心作嫁衣悠然聽(tīng)清音
——古詩(shī)自主閱讀策略研究

☉江蘇省泗洪中學(xué)劉建華

長(zhǎng)期以來(lái)，古詩(shī)教學(xué)一直是令廣大師生頭疼的難題。課堂教學(xué)時(shí)，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：教師讓學(xué)生自主閱讀詩(shī)歌，學(xué)生沉寂一片；讓他們賞析詩(shī)歌時(shí)，他們或是沉默，或是不知所云。在這樣靜默的課堂里，學(xué)生的自主閱讀成了一種煎熬，教與學(xué)的效率都極為低下。為此，怎樣幫助學(xué)生自主閱讀古詩(shī)成為一道亟待攻克的難題。本文意欲從教師、學(xué)生、詩(shī)歌文本等層面，探究學(xué)生自主閱讀古詩(shī)的策略。

一、主動(dòng)隱身幕后，為學(xué)生作嫁衣

德國(guó)民主主義教育家第斯多惠有句名言頗有啟示意義，他認(rèn)為：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！笔聦?shí)上，在詩(shī)歌教學(xué)中，我們習(xí)慣于“奉送真理”。例如有的教師在執(zhí)教《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，在明確此詩(shī)為記夢(mèng)詩(shī)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生明確行文線索：交代入夢(mèng)的緣由→進(jìn)入夢(mèng)游狀態(tài)→夢(mèng)醒。問(wèn)及教學(xué)設(shè)想時(shí)，這位教師坦言這首古體詩(shī)語(yǔ)言難以理解，學(xué)生自主閱讀難度較大，詩(shī)歌內(nèi)容梳理會(huì)消耗大量時(shí)間。其實(shí)，在古代詩(shī)歌教學(xué)中，有這種顧慮的教師為數(shù)不少，他們一直這樣“善意”地給學(xué)生“奉送真理”，并且樂(lè)此不疲。但實(shí)際教學(xué)效果真是難以言說(shuō)，各類(lèi)古詩(shī)鑒賞的得分率低就是最好的說(shuō)明。

究其原因，我們“奉送”的“真理”并沒(méi)有被學(xué)生恭敬而主動(dòng)地接受。教師代替學(xué)生包辦了古詩(shī)鑒賞的重任，其效果必然低下。就像教人騎自行車(chē)一樣，教的人一直在騎自行車(chē)，學(xué)的人一直沒(méi)有自己實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他又怎能學(xué)會(huì)騎車(chē)呢？聰明的教車(chē)人必然知道，只有在傳授騎車(chē)要領(lǐng)之后，讓學(xué)車(chē)人反復(fù)自行操作，他才會(huì)真正學(xué)會(huì)騎車(chē)。與此同理，古詩(shī)閱讀必須將閱讀的主體任務(wù)交由學(xué)生自行完成。教師的顧慮和擔(dān)心有其道理，學(xué)生的古詩(shī)閱讀有其共有的先天不足，一是它是文言的，二是它有其獨(dú)有的構(gòu)思。但這些都不能成為代替學(xué)生自主閱讀的理由，教師應(yīng)該解放自己的思想，放手讓學(xué)生自主閱讀。但是，學(xué)生的自主并不意味著教師完全不管，而應(yīng)做足學(xué)生自主閱讀前的培訓(xùn)工作。因?yàn)楣旁?shī)閱讀必然有其基礎(chǔ)性的知識(shí)和技巧，例如對(duì)物象、意象、意境的了解，對(duì)表達(dá)技巧的把握等。當(dāng)學(xué)生自主閱讀出現(xiàn)障礙時(shí)，教師要做的就是對(duì)這些知識(shí)和技巧的再呈現(xiàn)、再解讀，切不可以教學(xué)進(jìn)度為由粗糙、簡(jiǎn)單地揭示古詩(shī)的創(chuàng)作主旨等。

二、立足認(rèn)知差異，巧于旁稽博采

客觀地講，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的認(rèn)知是存在差異的。例如，有人認(rèn)為古詩(shī)就是一篇文言文，古詩(shī)閱讀就是將詩(shī)歌翻譯一遍，然后概括詩(shī)歌內(nèi)容；有人認(rèn)為古詩(shī)就是一篇抒情散文，古詩(shī)閱讀就是在翻譯的基礎(chǔ)上把握住詩(shī)人抒發(fā)的思想情感；有人認(rèn)為古詩(shī)就是一段故事，古詩(shī)閱讀就是讀懂詩(shī)歌中蘊(yùn)含的一個(gè)乃至多個(gè)故事；有人認(rèn)為古詩(shī)就是一段對(duì)話，古詩(shī)閱讀就是解讀詩(shī)歌中包含的多個(gè)主客體的對(duì)話……實(shí)際上，這些認(rèn)知各有其優(yōu)缺點(diǎn)，古詩(shī)需要翻譯，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出翻譯；古詩(shī)有抒情成分，但僅為抒情就失去了詩(shī)歌的韻味；古詩(shī)里有故事，但講故事只是小說(shuō)這一類(lèi)主流記敘文體的功能；古詩(shī)里有對(duì)話，但對(duì)話會(huì)消解詩(shī)歌獨(dú)特的情趣。

基于學(xué)生的這些認(rèn)知差異，為使學(xué)生的自主閱讀順暢進(jìn)行，很有必要在教和學(xué)兩個(gè)層面開(kāi)展旁稽博采式的借鑒工作。

從教的角度講，教師有必要反省自身對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)歌閱讀的理解狀況，通過(guò)日常聽(tīng)課、觀摩名師課、閱讀相關(guān)教研文章等方式，借助其他教師和理論典籍的力量，完善自己對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，提升詩(shī)歌閱讀技能。當(dāng)這項(xiàng)工作做好后，教師對(duì)學(xué)生古詩(shī)自主閱讀的指導(dǎo)就不會(huì)表現(xiàn)為囫圇吞棗、蜻蜓點(diǎn)水式的講解。從學(xué)的角度講，學(xué)生很有必要“睜眼看世界”，立足自身認(rèn)知情況，考查老師、同學(xué)乃至各類(lèi)資料對(duì)詩(shī)歌和詩(shī)歌閱讀的界定和演示，勇敢地對(duì)自己儲(chǔ)存的詩(shī)歌及其閱讀知識(shí)進(jìn)行揚(yáng)棄、更新，力爭(zhēng)加深對(duì)詩(shī)歌知識(shí)的了解，提升詩(shī)歌閱讀能力，這樣就能使自主閱讀具備知識(shí)和能力基礎(chǔ)。

三、選準(zhǔn)適宜方法，發(fā)掘文本意蘊(yùn)

古詩(shī)閱讀千頭萬(wàn)緒，怎樣精準(zhǔn)地切入是擺在廣大師生面前的重大難題。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，教師不適宜推介固定、唯一的切入方法。筆者以為，最適宜的就是最好的。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、反思與改進(jìn)，學(xué)生自然會(huì)積累起多種閱讀切入方法，但是只有使用起來(lái)最便捷的才是值得推崇的。

在一次古詩(shī)自主閱讀經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，有位同學(xué)就以趙嘏的《長(zhǎng)安秋望》為例，與同學(xué)們分享了自己的閱讀竅門(mén)。

這首詩(shī)歌最大的特色就是融情入景，刻畫(huà)了許多意象。這位同學(xué)平時(shí)就善于分析詩(shī)歌形象，在這首詩(shī)的自主閱讀中，他同樣從詩(shī)歌形象入手。在形象方面，又從事物形象和人物形象兩個(gè)層面分析。凄涼的“云物”、幾點(diǎn)“殘星”橫塞的“雁”“長(zhǎng)笛”、籬笆邊靜靜開(kāi)放一半的紫艷的“菊”、香艷消盡的“渚蓮”……鋪陳了凄冷、落寞的意境。在這樣的背景下，登高倚樓吹笛的詩(shī)人不免愁腸萬(wàn)轉(zhuǎn)，空自發(fā)出“鮮魚(yú)正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚”的哀嘆，將他長(zhǎng)期寄居長(zhǎng)安，屢次被“漢宮闕”拒絕的失意之情、羈旅愁思一表無(wú)遺。

這位同學(xué)的精妙之處在于他巧選形象切入，知道以相關(guān)的修飾性詞語(yǔ)辨別主人公的心境，并知道沿用教師平常教給的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”和“卒章顯志”等知識(shí)，給予詩(shī)歌以恰當(dāng)?shù)姆治?。?jiǎn)言之，這位同學(xué)運(yùn)用的是形象切入法。這是他熟悉的方法，而且歷經(jīng)多次驗(yàn)證而皆妥當(dāng)。當(dāng)他將這種方法沿用到詩(shī)歌自主閱讀之中時(shí)，詩(shī)歌文本的解讀就容易得多。

實(shí)際上，古詩(shī)閱讀的方法千千萬(wàn)，適合學(xué)生的方法也很多。只要師生合力，教師用心，學(xué)生盡力，總能找到適宜的方法。

四、拋棄世俗追求，傾聽(tīng)清泉之音

多年以來(lái)，教師談詩(shī)歌必然以高考為最終指向：“根據(jù)考試說(shuō)明，必考的題型有形象分析、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容”“表達(dá)技巧類(lèi)型題目必須有三個(gè)作答步驟”……這些考試經(jīng)驗(yàn)的介紹足見(jiàn)教師對(duì)高考的重視，也能感受到教師對(duì)學(xué)生無(wú)盡的企盼。但是結(jié)果如何？所謂的經(jīng)驗(yàn)還是教師的，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的把握還是云里霧里，答題也是驢頭不對(duì)馬嘴。這些都是學(xué)生對(duì)古詩(shī)淺閱讀的表現(xiàn)，學(xué)生的自主閱讀變成了應(yīng)付任務(wù)。

怎樣才能使學(xué)生真正潛心于古詩(shī)閱讀呢？有感于日本繪畫(huà)大師東山魁夷的一個(gè)人生妙悟：“雖然人人心中都有一股清澈的泉水，但是日常的煩亂生活遮蔽了它的聲音?！比＿?，美妙的天籟本就存在，但是各種“煩亂生活”、急功近利的閱讀方式，嚴(yán)重影響了學(xué)生融入詩(shī)境。學(xué)生的古詩(shī)自主閱讀必須擺脫這些束縛，以悠然的姿態(tài)，傾聽(tīng)詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的像泉水一樣清明、純真的聲音，并努力傾聽(tīng)自己在詩(shī)歌閱讀之后回蕩的聲音。

以王維的《山居秋暝》為例，完全可以不用理會(huì)什么考試的要求，拉網(wǎng)式地分析形象、技巧、語(yǔ)言、思想等。只需要引導(dǎo)學(xué)生撿起詩(shī)歌誦讀這個(gè)法寶，自主、反復(fù)誦讀詩(shī)句，領(lǐng)略秋季山中環(huán)境的空明、清新、幽靜、唯美，體悟山中人生活的寧?kù)o、悠然、自得、和美，品味詩(shī)人王維的傾訴：愿意回歸自然，過(guò)上山居生活。對(duì)于學(xué)生而言，更應(yīng)在這種傾聽(tīng)中自主建構(gòu)自然、人生的認(rèn)知體系：原來(lái)“春芳搖落”之時(shí)，還有曼妙的景色；“山野村居”之中，也有別樣的人生。于是，在古詩(shī)自主閱讀中，學(xué)生的認(rèn)知得到豐富，人生得以升華。試問(wèn)，還有什么比這些對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)更為關(guān)鍵和重要呢？況且，有了這樣的深閱讀，各類(lèi)應(yīng)考型的題目自然會(huì)迎刃而解，因?yàn)樵谶@樣的閱讀背景下，學(xué)生已經(jīng)對(duì)詩(shī)歌有了透徹的解讀和領(lǐng)悟。

不可否認(rèn)，古詩(shī)閱讀需要各類(lèi)解讀方法和原則，因?yàn)檫@是深閱讀的基礎(chǔ)。但是，語(yǔ)文教師必須轉(zhuǎn)變思維，主動(dòng)隱身幕后，采取“迂回戰(zhàn)術(shù)”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌文本自身意蘊(yùn)，開(kāi)展深度自主閱讀，悠然傾聽(tīng)詩(shī)人詠嘆的各類(lèi)清音，進(jìn)而在共鳴中豐富自己的精神世界，在充分閱讀的基礎(chǔ)上一舉實(shí)現(xiàn)解題的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。