讓大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革惠及學(xué)生終生

楊菊華

讓大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革惠及學(xué)生終生

楊菊華

編者推薦辭：在我國(guó)的大學(xué)教育中，很早就開(kāi)設(shè)了“大學(xué)語(yǔ)文”這門(mén)公共基礎(chǔ)課程，最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)初民國(guó)時(shí)期。但在幾十年的實(shí)際教學(xué)中，由于高校受重專業(yè)思想的影響，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期處于一種尷尬的位置，甚至被嚴(yán)重邊緣化。如今的大學(xué)語(yǔ)文課程，教材陳舊，缺乏變革，教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。楊菊華先生在他的《讓大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革惠及學(xué)生終生》中，仔細(xì)分析了當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的落后現(xiàn)狀，深入探討了如何正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的真正目的、怎樣優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文的課程設(shè)置、如何變革大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)方法。今天我們把此文推薦給讀者朋友，以期引起對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的熱烈探討。

當(dāng)前，由于諸多因素的影響，我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)處于各種困擾之中，涉及的學(xué)科定位、課程項(xiàng)目，教學(xué)形式和目的等都存在著或多或少的問(wèn)題，直接影響了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的興趣。如何發(fā)揮高等學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的總體效益，從而確實(shí)提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生享受語(yǔ)文精華的浸潤(rùn)，這需要我們高校語(yǔ)文教育工作者充分認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性，不斷優(yōu)化變革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的模式，對(duì)高校語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行重新審視，從而引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，讓他們感悟，讓學(xué)生充分體會(huì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)的價(jià)值。

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)工具性學(xué)科，作為大學(xué)課程體系中的公共基礎(chǔ)課，它同思想政治、外語(yǔ)一樣，基本上是每一所高校的首選課程，這無(wú)形中就顯示了語(yǔ)文課程的重要。上世紀(jì)七十年代末，在一些知名教育專家的倡導(dǎo)下，全國(guó)所有的高校開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程，當(dāng)時(shí)提出開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的目的是用以夯實(shí)大學(xué)生漢語(yǔ)水平，提高他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力；更重要的是將中華文化的精髓得以發(fā)揚(yáng)光大，不斷傳承，同時(shí)，向世界各地展示中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化，展示中國(guó)文化的無(wú)限魅力。的確，一定時(shí)期內(nèi)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承載了這樣的目的。

但不難發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的大學(xué)語(yǔ)文課程也處于各種困擾之中。大學(xué)語(yǔ)文課程雖屬于學(xué)校的公共課程，但在實(shí)際教學(xué)中，由于受高校重專業(yè)思想的影響，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期處于尷尬的位置，甚至被邊緣化。深層的原因是多方面的，首先，很多學(xué)生在內(nèi)心深處認(rèn)為語(yǔ)文課程自小學(xué)到高中，一直學(xué)習(xí)，對(duì)其早已失去了新奇感，也產(chǎn)生了膩煩心理，再加上目前的大學(xué)語(yǔ)文課程缺乏新意，讓學(xué)生頗有“高四語(yǔ)文”之感，因而造成很多學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文喪失興趣，在內(nèi)心深處輕視大學(xué)語(yǔ)文課程，將其視作負(fù)擔(dān)。更何況在現(xiàn)實(shí)中，就業(yè)是硬道理，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，學(xué)校和學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生讓大學(xué)語(yǔ)文為專業(yè)課讓路的現(xiàn)象，再加上大學(xué)語(yǔ)文不像英語(yǔ)課程，有四六級(jí)考試的要求，其弱勢(shì)的地位更讓其在學(xué)校課程體系的安排中處于尷尬境地。是否真的大學(xué)語(yǔ)文課程就可有可無(wú)呢？縱觀當(dāng)今大學(xué)生駕馭中文的能力、文學(xué)欣賞的水平等諸多方面，暴露出大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的缺失不容小覷。固然，中小學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題也是事實(shí)，一些大學(xué)生語(yǔ)文水平低得讓人側(cè)目，語(yǔ)句不通，錯(cuò)字連篇，文章語(yǔ)焉不詳，文學(xué)修養(yǎng)低下……這些問(wèn)題，很多有識(shí)之士早巳發(fā)現(xiàn)，并且為之大聲疾呼，但效果差強(qiáng)人意，其深層原因既與應(yīng)試教育有關(guān)，更與教育制度、教育理念不無(wú)關(guān)系。

總之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一邊是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和能力相對(duì)低下的現(xiàn)狀，一邊卻是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)校教學(xué)體系中的邊緣化地位，事實(shí)上處于可有可無(wú)的尷尬地位，大學(xué)語(yǔ)文教師也飽受冷落，教材陳舊，教學(xué)手段滯后，研究方法呆板等問(wèn)題尤為突出。因此，以大學(xué)語(yǔ)文課程目前的生存現(xiàn)狀，要想真正能夠擔(dān)當(dāng)起開(kāi)啟學(xué)生智慧、培育學(xué)生素養(yǎng)、傳承中華文化的重任，的確讓人憂慮。

二、大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的定位

針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中暴露出的問(wèn)題和學(xué)科本身的地位，目前有很多學(xué)界人士提出，取消大學(xué)語(yǔ)文課程，換之以人文課程。但筆者拙見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)陶冶個(gè)體道德情操，培養(yǎng)提升大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生鑒賞能力、助推學(xué)生口頭表達(dá)與寫(xiě)作水平的基礎(chǔ)性課程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)作用還是學(xué)科重要性都不容置疑，也是其它課程所無(wú)法替代的。放眼一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，即使是理工類院校，也都將本國(guó)的語(yǔ)文課納入學(xué)校教育的必修教學(xué)體系中。

1、本國(guó)語(yǔ)文是個(gè)體思維、表現(xiàn)和理解的主要手段。試想，一個(gè)連本國(guó)語(yǔ)文基礎(chǔ)都不能牢固掌握，對(duì)自己語(yǔ)言掌握都支離破碎的個(gè)體，又怎么會(huì)成為一個(gè)出色的科技人員。哈佛大學(xué)將本國(guó)語(yǔ)文規(guī)定為“核心基礎(chǔ)課”，如若不及格則必須重新學(xué)習(xí)；麻省理工學(xué)院則將本國(guó)語(yǔ)文納入人文社會(huì)科學(xué)的核心體系，將其貫穿在整個(gè)本科教學(xué)體系的始終；巴黎理工學(xué)院則在新生入學(xué)之初就為學(xué)生開(kāi)設(shè)文學(xué)藝術(shù)課，專門(mén)設(shè)置口頭或書(shū)面表達(dá)課程，不斷培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。這些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)國(guó)語(yǔ)的重視程度無(wú)疑為我們提供了借鑒。

2、大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位。“語(yǔ)文”一詞，從詞匯學(xué)的角度理解本身就蘊(yùn)含了三層含義：首先是書(shū)面語(yǔ)言與文章；其次是語(yǔ)言以及文字；此外即語(yǔ)言與文學(xué)。這幾個(gè)方面囊括了語(yǔ)文學(xué)科的精髓：語(yǔ)言、文字、文章和文學(xué)。語(yǔ)文課程所涉及的也正是這些。那么，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)具有哪些教育功能，語(yǔ)文學(xué)科在大學(xué)教育體系中如何確立其地位呢？

（1）語(yǔ)文學(xué)科要理所當(dāng)然的承載知識(shí)與技能教育。在教學(xué)中，語(yǔ)文要傳授給學(xué)生字詞、語(yǔ)法以及修辭的知識(shí)，還要教給學(xué)生文學(xué)和文章學(xué)的知識(shí)，將悠久的文學(xué)發(fā)展史知識(shí)滲透給學(xué)生，同時(shí)不斷培養(yǎng)學(xué)生將這些知識(shí)上升為技能，內(nèi)化成學(xué)生的閱讀能力，從而助推學(xué)生的口頭表達(dá)能力，讓學(xué)生善于表達(dá)，善于創(chuàng)造，從而優(yōu)化學(xué)生的思維水平和品質(zhì)。

（2）大學(xué)語(yǔ)文要擔(dān)起傳播人文精神和道德情操的重任。人文精神，是指建立在人性、人格、人道基礎(chǔ)上的知識(shí)意向與價(jià)值取向。人文教育則是教育工作者在工作中以人格教育為主旨，通過(guò)向?qū)W生傳授人文科學(xué)知識(shí)，從而喚醒學(xué)生的靈魂，激發(fā)他們不斷追求真善美，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育。這是作為公共課程的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在超越知識(shí)傳播外的另一任務(wù)。同時(shí)，學(xué)校教育的首要任務(wù)是德育教育，每一門(mén)學(xué)科都具有相應(yīng)的德育功能，而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中這一作用尤為顯著。很多教育專家也都指出，語(yǔ)文絕不能簡(jiǎn)單的將其看做是一門(mén)“學(xué)科”，語(yǔ)文可以說(shuō)是涵蓋在所有學(xué)科之上，將人文精神和人文教育滲透到極致的學(xué)科，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)必然也涉及其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中也必然會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的影子?！罢Z(yǔ)文是靈魂依靠的東西?！彼裕瑢?duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的定位，我們應(yīng)將其提升到提高中華民族的文學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)的高度，去構(gòu)建完善有效的體系，采取確實(shí)有效的措施。

因此，針對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，將大學(xué)語(yǔ)文課程演繹成全面培養(yǎng)非中文專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)為主要任務(wù)的課程，不斷優(yōu)化學(xué)生的人文素養(yǎng)，是當(dāng)前教學(xué)雙方共同的需求。當(dāng)全社會(huì)的有識(shí)之士早已發(fā)現(xiàn)大學(xué)生急需進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的教育，亟待對(duì)他們進(jìn)行思想道德品質(zhì)的教育，我們也有必要仔細(xì)傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生群體本身的呼聲，青年學(xué)生，本身具有強(qiáng)烈的探究欲望，充滿激情，他們懷揣夢(mèng)想，渴望成為對(duì)社會(huì)有用之人。然而每每提及語(yǔ)文，很多學(xué)生對(duì)其總會(huì)流露出遺憾，尤其是中學(xué)階段那種對(duì)文學(xué)作品“庖丁解?！笔降慕庾x，讓學(xué)生面對(duì)的是毫無(wú)生命意義的文字，讓學(xué)生早已失去了對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情。因此，我們教師要力圖通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸本源，追回本真，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)其發(fā)自內(nèi)心的興趣。也有許多實(shí)踐的先行者在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法，優(yōu)化教學(xué)手段，讓學(xué)生產(chǎn)生了不一樣的心理感受，許多學(xué)生產(chǎn)生了“原來(lái)語(yǔ)文是這樣的，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以這樣學(xué)”的心境。當(dāng)然，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)，如果不能持之以恒，強(qiáng)化引導(dǎo)，學(xué)生的這種新奇感很快就會(huì)喪失，學(xué)生的這種美好感受也會(huì)隨之喪失殆盡。近年以來(lái)，隨著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)程的發(fā)展，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也提出了較為嚴(yán)格的要求，教師要擺脫高中語(yǔ)文教學(xué)思想和方法的束縛，真正將語(yǔ)文教學(xué)演繹成提升學(xué)生素養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)生良好精神家園的陣地，這的確需要我們持之以恒，堅(jiān)持不懈，努力實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)，從而及時(shí)推廣。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)淺見(jiàn)

毋庸置疑，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如果我們無(wú)所作為，不去著力變革，不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)科愈來(lái)愈陷入尷尬的境地，弱化學(xué)生對(duì)學(xué)科本身的學(xué)習(xí)熱情，更重要的是，長(zhǎng)此以往，將給大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)帶來(lái)致命的影響。為此，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的改革變得尤為迫切，筆者以為，當(dāng)前，有必要從教學(xué)目的、課程設(shè)置和教學(xué)模式等幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)改革。

1、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的

首先，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，不單單是高中階段漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的延伸，更不是為了填補(bǔ)課程設(shè)置，為了讓學(xué)生取得學(xué)分而開(kāi)的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生閱讀、理解的水平，更對(duì)他們以后走上社會(huì)分析問(wèn)題，精準(zhǔn)表達(dá)具有重要作用，此外，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，將其塑造成為心智健全、文理兼修，適應(yīng)時(shí)代需求的高素質(zhì)人才具有重要意義。在高中階段，語(yǔ)文的主要任務(wù)是工具性和基礎(chǔ)性，而大學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)則更注重審美性和人文特質(zhì)。所謂語(yǔ)文中的審美，即將文學(xué)作品作為載體，在深度挖掘文章的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力、欣賞和評(píng)價(jià)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，將學(xué)生培養(yǎng)成具有良好閱讀習(xí)慣，善于思考，善于創(chuàng)新的具有靈性的個(gè)體。所謂人文特質(zhì)，即將文學(xué)作品作為文化的載體，將其當(dāng)作一種文化現(xiàn)象去審視，從文章的表象中發(fā)現(xiàn)其人文內(nèi)涵和文化意義，體會(huì)其深層價(jià)值。大學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)改革，首要的就是要突破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的工具性觀點(diǎn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)之上，著力提高大學(xué)生的文學(xué)欣賞能力，提升對(duì)各種作品的寫(xiě)作水平的感悟，從中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)字、詞、篇、句的支離破碎的機(jī)械式掌握提升到培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，不斷吸引他們浸潤(rùn)在人文精神的世界中，從而提高自己的鑒賞水平，感知人類豐碩的精神產(chǎn)品的魅力，同時(shí)，承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化，融匯古今中外文化的意識(shí)，這是當(dāng)前中國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科改革的關(guān)鍵，也應(yīng)是高校人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。

由于受當(dāng)前高考體制和其它社會(huì)因素的影響，學(xué)生很容易喪失對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且大學(xué)生讀書(shū)也相對(duì)較少。因此，我們大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以將短期目標(biāo)定在“重新激活學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣”，只要學(xué)生具有學(xué)習(xí)的興趣，他們就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，而長(zhǎng)期目標(biāo)可定位為塑造學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，這可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化具有感性和系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)會(huì)欣賞，吸收精華，摒棄糟粕，不斷豐富自己的感受和想象，培養(yǎng)良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣，讓閱讀成為陪伴終生的方式。更重要的是讓學(xué)生深刻汲納中華民族的文化精髓，使其植根于我們的靈魂，支撐我們的精神家園，不斷增強(qiáng)民族的自豪感，升騰起民族自信心。

2、優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文的課程設(shè)置

教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的調(diào)查表明，我國(guó)目前大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置情況各異，可謂混亂無(wú)序。在近百份的調(diào)查問(wèn)卷中，將大學(xué)語(yǔ)文作為公共基礎(chǔ)必修課的有近六成，定為公共基礎(chǔ)選修課的有近兩成，而將大學(xué)語(yǔ)文列為素質(zhì)教育公共選修課的有近兩成，設(shè)置為專業(yè)基礎(chǔ)課的不到一成，各校各自為政，我行我素，缺乏相對(duì)規(guī)范的管理。在課程定位上，有些高校側(cè)重綜合文化素質(zhì)，有的側(cè)重寫(xiě)作訓(xùn)練，而有的則側(cè)重文學(xué)鑒賞，有些側(cè)重中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)閱讀。

在相對(duì)統(tǒng)一的課程設(shè)置背景下，還要給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定的空間。目前大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容主要集中在中國(guó)古代文學(xué)，其它領(lǐng)域則相對(duì)較少，讓人有厚古薄今，厚中薄外之感，有的學(xué)生指出，課時(shí)相對(duì)緊張，這也導(dǎo)致原本教師精彩的講解，對(duì)文本的闡述被“縮水”，許多獨(dú)特的見(jiàn)解也未能充分得以展示。一些學(xué)生饒有興趣的內(nèi)容，由于受時(shí)間空間的限制，教師不得不走馬觀花的一帶而過(guò)，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間去感知、體會(huì)，就進(jìn)入了下一個(gè)話題。因此，如果將大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行分解，設(shè)立文學(xué)欣賞、應(yīng)用文寫(xiě)作、閱讀與演講等課程，不僅豐富了課程的門(mén)類，更讓學(xué)生針對(duì)自己感興趣的領(lǐng)域細(xì)致的開(kāi)展研究。學(xué)校還可以結(jié)合學(xué)校實(shí)際，將課程細(xì)化，再劃分出詩(shī)歌欣賞、語(yǔ)林漫步、名著閱讀、文海拾貝、實(shí)用文體寫(xiě)作、新聞采寫(xiě)、演講口才等。給學(xué)生充分選擇的機(jī)會(huì)，這樣，不同學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行選修，效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于目前一刀切的課程安排，更大限度的發(fā)揮中文教師專業(yè)性不同的有利特點(diǎn)，充分利用好教學(xué)資源。而對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)安排，很多學(xué)生感覺(jué)課時(shí)相對(duì)偏少，不少學(xué)生覺(jué)得需要增加大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)，我們教育工作者在實(shí)際配置時(shí)要根據(jù)學(xué)校實(shí)際，合理安排教學(xué)計(jì)劃，科學(xué)安排教學(xué)課時(shí)。

據(jù)相關(guān)部門(mén)的調(diào)查，到目前為止，全國(guó)各類出版機(jī)構(gòu)一共出版各級(jí)各類的大學(xué)語(yǔ)文教材共計(jì)幾十種，但各種教材，選取的內(nèi)容各異，結(jié)構(gòu)林林總總，大相徑庭?，F(xiàn)行教材的編制，體例不一，側(cè)重點(diǎn)方向千差萬(wàn)別，有的在幾大文體閱讀與分析上著力，有的注重幾大文學(xué)體裁的閱讀與欣賞，有的則借助范文開(kāi)展閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練，也有的包羅萬(wàn)象，廣泛涉獵。誠(chéng)然，學(xué)校不同，整齊劃一的選擇教材不可取，也不現(xiàn)實(shí)，學(xué)校必須要有教材選擇的自主權(quán)，但與此同時(shí)帶來(lái)的問(wèn)題是教材的多樣化，同時(shí)也必然會(huì)遭致教材內(nèi)容選擇的混亂，而作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵課程——大學(xué)語(yǔ)文，怎樣統(tǒng)籌兼顧，適應(yīng)時(shí)代的變化，編織出對(duì)各類學(xué)生都有指導(dǎo)意義，對(duì)學(xué)生的發(fā)展大有裨益，又可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的教材？這的確是我們高校語(yǔ)文教育工作者需要思考的關(guān)鍵。

3、變革課程的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在一定程度上固化了人的思想，影響的不僅是一代人。我們新時(shí)期具有新思維新思想的高校教師，必須要走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)教育的發(fā)展，為此，首先要徹底拋棄那種落后的知識(shí)灌輸式的教育方式，換一種思想，換一種角度，將每一篇課文看做一個(gè)審美的對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，去挖掘美，尤其是讓學(xué)生欣賞文學(xué)名著，激活他們的學(xué)習(xí)興趣，不斷增強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，同時(shí)滲透給學(xué)生語(yǔ)言與寫(xiě)作的知識(shí)，培養(yǎng)他們運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，讓學(xué)生感知充滿靈性與生命的語(yǔ)文，收到事半功倍的教學(xué)效果。

對(duì)作品的深層剖析應(yīng)成為大學(xué)語(yǔ)文課程最基本的授課形式。對(duì)作品的分析應(yīng)充分結(jié)合作品的社會(huì)背景，讓學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心。此間，一些文學(xué)史知識(shí)往往會(huì)阻滯學(xué)生對(duì)作品的深層理解，需要我們教師適當(dāng)幫助學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)救，一些名人的生平，如屈原、陶淵明、李白、杜甫、自居易、魯迅等等，作為我們高校的學(xué)生，雖然有些是耳熟能詳，但對(duì)他們的生活閱歷可能就不甚了解了。我們教師要幫助學(xué)生形成健全完整的文學(xué)史網(wǎng)絡(luò)，將這些零碎、片面的知識(shí)串接起來(lái)，幫助他們勾畫(huà)出一個(gè)簡(jiǎn)明的中國(guó)文學(xué)史知識(shí)體系，讓學(xué)生在頭腦中構(gòu)建起歷朝歷代詩(shī)、詞、歌、賦等主要流派的代表人物、代表作品。同樣，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品，也可適當(dāng)穿插外國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史，進(jìn)行介紹。將作品放在文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行分析，學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)、表現(xiàn)手法的同時(shí)，更讓作品的文字、人物形象生動(dòng)，學(xué)生理解起來(lái)也更深刻而富有生命。

此外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，課堂變得更有活力，課堂教學(xué)的手段也更加靈活，那種死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)的課堂在充滿朝氣，富有思想的新時(shí)期大學(xué)生面前，早已不可能吸引他們的注意力。我們教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體的作用，運(yùn)用電子版教材，給學(xué)生展示大容量，動(dòng)靜結(jié)合，圖文皆茂的課堂，伴隨著教師個(gè)性化的講授，師生在課堂上真情流淌，教師用自己熾烈的情感感染著學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行激情的碰撞，讓學(xué)生享受在語(yǔ)文課堂，一節(jié)課下來(lái)，真正得以心靈的滋潤(rùn)，靈魂的熏陶，有美不勝收之感。

總之，高校課程體系的改革是一個(gè)龐大復(fù)雜的過(guò)程，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更是一個(gè)系統(tǒng)工程。它關(guān)乎學(xué)生的品德修養(yǎng)，內(nèi)在素質(zhì)等多維領(lǐng)域，涉及學(xué)科的定位、教學(xué)理念的確立，教學(xué)理論的支撐、教材的編寫(xiě)以及教學(xué)手段的變革等等。雖然千頭萬(wàn)緒，任務(wù)艱巨，但只要我們廣大教育工作者和教育主管部門(mén)等社會(huì)各界共同努力，相互信任，高等學(xué)校的語(yǔ)文教育課程必然會(huì)一改過(guò)去的面貌，發(fā)揮出其應(yīng)有的引領(lǐng)作用，而這樣的變革也必然會(huì)惠及廣大學(xué)生的人文素質(zhì)，學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提升也將指日可待。

楊菊華，高校教師，現(xiàn)居四川廣元。