談?wù)Z文教學(xué)怎樣教的問(wèn)題

王菊

談?wù)Z文教學(xué)怎樣教的問(wèn)題

王菊

語(yǔ)文是一門應(yīng)用最廣泛，最接近生活，內(nèi)容最豐富多彩，充滿人性之美，最有情趣的學(xué)科，語(yǔ)文也應(yīng)該是學(xué)生實(shí)用的課程。然而，隨著這幾年語(yǔ)文教育的改革，很多教師一味的追求“推陳出新”，忽略了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即沒(méi)有搞好應(yīng)試教育也沒(méi)有提高學(xué)生的素質(zhì)。[1]造成這種現(xiàn)象的原因是由于很多教師不知道我們的語(yǔ)文教學(xué)到底要“教什么”“怎樣教”。

一、課文教學(xué)“教什么”

這是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言的?！敖淌裁础钡膯?wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的最基本、最核心的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決得好壞，直接影響到教學(xué)效率的高低。

在這個(gè)問(wèn)題上，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中最突出、最普遍的現(xiàn)象就是教學(xué)內(nèi)容的空泛化和純知識(shí)化。所謂“空泛化”，就是教師講授一篇課文，無(wú)論是滔滔不絕地“分析”，還是狂轟濫炸地“提問(wèn)”，教學(xué)的著重點(diǎn)都放在對(duì)課文內(nèi)容的理解上。而“純知識(shí)化”，就是教師在講課文時(shí)，眼光聚焦在“這是什么”的層面上，如“這個(gè)字”怎樣讀音，“這個(gè)詞”怎樣解釋，“這篇文章”分幾段，每段是什么意思，中心思想是什么，運(yùn)用了什么修辭方法，等等，把語(yǔ)文課上成“告知”課，學(xué)生只須記住就是了。

所以導(dǎo)致上述現(xiàn)象的存在，就是相當(dāng)數(shù)量的教師片面地認(rèn)為課文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，記住文中字、詞等知識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這是課文教學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但絕不是惟一的任務(wù)，更不是終極目標(biāo)。在課文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解課文寫(xiě)了些什么，這只是課文教學(xué)的低層次要求，而在感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入到課文內(nèi)部，理解作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，理解課文語(yǔ)言文字的表情達(dá)意功能，才是課文教學(xué)的高層次要求和根本任務(wù)。不然的話，講了《致橡樹(shù)》，就是為了讓學(xué)生知道什么是正確的愛(ài)情觀；講了《祝?！?，就是為了讓學(xué)生認(rèn)清封建禮教的罪惡；講了《蘇州園林》，就是為了讓學(xué)生了解蘇州園林的格局和特點(diǎn)……這就不叫語(yǔ)文課了，而變成政治課和地理常識(shí)課了。我們的語(yǔ)文教師，長(zhǎng)期以來(lái)一直在教學(xué)的園地里為別的學(xué)科任勞任怨地、辛勤地耕耘著，而把自己的這塊語(yǔ)文“自留地”“責(zé)任田”給荒蕪了。

那么，課文教學(xué)究竟應(yīng)該教什么呢？一句話：教語(yǔ)言。

課文教學(xué)的核心是語(yǔ)言教學(xué)，抓住了語(yǔ)言，就抓住了課文教學(xué)的核心。[2]語(yǔ)言知識(shí)包括：標(biāo)點(diǎn)知識(shí)、語(yǔ)音知識(shí)、文字知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)和文體知識(shí)以及如何審美等方面的基本知識(shí)。課文教學(xué)中不僅僅要學(xué)習(xí)、掌握這些“死”的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)作者是如何靈活巧妙地運(yùn)用這些“死”知識(shí)來(lái)表情達(dá)意的。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的?！苯逃啃轮朴喌摹墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確寫(xiě)道：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵3]“語(yǔ)文”是口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的合稱，構(gòu)成“語(yǔ)文”的要素就是語(yǔ)言，如果離開(kāi)了語(yǔ)言，“工具”不能稱其為工具，“人文”也就不復(fù)存在了。這就再清楚不過(guò)地告訴我們，課文教學(xué)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，正確理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，積累語(yǔ)言材料，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)。

二、課文教學(xué)“怎樣教”

這是針對(duì)教學(xué)方法而講的。人們常說(shuō)，教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。稱其為“科學(xué)”，我們就要探求其規(guī)律。按規(guī)律施教，教學(xué)就順暢，效率就高，反之，教學(xué)就滯塞，自然就達(dá)不到目的；稱其為“藝術(shù)”，我們就要講究方法。教法得當(dāng)，效率就高，教法不當(dāng)，效率就低。

當(dāng)前，在教學(xué)方法上存在的問(wèn)題就是教不得法。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是教不到位。如前所述，一些教師在課文教學(xué)中只注重字詞知識(shí)教學(xué)和內(nèi)容理解，而不注重品味語(yǔ)言的運(yùn)用之妙和表情達(dá)意的功能。這一點(diǎn)在畢業(yè)年級(jí)的課文教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。二是教法僵化。一些教齡較長(zhǎng)的教師，長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐形成了自己的固定的教學(xué)套路，反映在課文教學(xué)上，就是用一種教學(xué)模式去應(yīng)付各種體裁的課文，不能因文定法，教學(xué)模式化，課上得很死。三是以講為主。一些教師在課堂上主宰地位毫不動(dòng)搖，以講為主，全面灌輸。特別是在分析課文時(shí)，總跳不出“分析”的框架，局限于深入理解這個(gè)層面，抓住課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，總想分析出其微言大義來(lái)。仿佛不這樣教就顯得教學(xué)沒(méi)有深度，不這樣教就不算完成教學(xué)任務(wù)，不這樣教就展示不出教師的淵博學(xué)識(shí)和高深理論來(lái)。有時(shí)為了追求課堂上的表面活躍，大量的提問(wèn)充斥課堂，滿堂講、滿堂問(wèn)、串講串問(wèn)，把語(yǔ)文課上成問(wèn)答課。這樣的教學(xué)，現(xiàn)在還相當(dāng)普遍。四是題海戰(zhàn)術(shù)?，F(xiàn)在的學(xué)生，除了極少的上課時(shí)間，大部分時(shí)間都被“考試”“訓(xùn)練”給占滿了。什么“課課練”“單元練”“月月考”“期中考”“期末考”，畢業(yè)年級(jí)還有不止一次的“模擬考”，等等。學(xué)生整日里泡在“題?！敝卸荒茏园?，而考試時(shí)最感頭疼的還是不會(huì)閱讀分析。這除了試題本身的因素外，也從另一個(gè)方面證明了題海戰(zhàn)術(shù)的不靈驗(yàn)。

教學(xué)方法上存在的這些問(wèn)題，究其原因，說(shuō)到底，還是對(duì)課文教學(xué)的認(rèn)識(shí)上的偏差所致。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教師，特別是年輕的語(yǔ)文教師，學(xué)歷都已達(dá)標(biāo)，他們的工作熱情非常高，工作也很努力。他們對(duì)自己的教學(xué)不滿意，知道自己在做費(fèi)力不討好的事，他們很著急，都想盡快擺脫這種局面，但又不知如何去改。他們?nèi)钡牟皇俏幕R(shí)和專業(yè)知識(shí)，他們?nèi)钡氖欠弦?guī)律而又行之有效的教學(xué)方法和教學(xué)技能。而方法的獲取和技能的形成，除了實(shí)踐的積累和刻意的磨煉外，在很大程度上受思想觀念的影響和支配。思想觀念上的偏差必然導(dǎo)致行為做法上的走樣，所以，要解決課文教學(xué)“怎樣教”的問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)課文教學(xué)的目的、任務(wù)就顯得尤為重要。

在這個(gè)問(wèn)題上，請(qǐng)看看教育專家是怎樣論述的。

葉圣陶先生說(shuō)：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的，自能讀書(shū)，不待教師講；自能作文，不待教師改。教師之訓(xùn)練必須做此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！盵4]“要改進(jìn)教學(xué)方法，必須廢止現(xiàn)在通行的逐步講解的方法。這是私塾時(shí)代的遺傳……這辦法的最大毛病在于學(xué)生太少運(yùn)用心力的機(jī)會(huì)?！?/p>

呂叔湘先生說(shuō)：“如果要追問(wèn)兩者（指講解和練習(xí)）之間的關(guān)系，恐怕只能說(shuō)是講為練服務(wù)，不能說(shuō)是練為講服務(wù)?！?/p>

張志公先生也曾提出：“語(yǔ)言是個(gè)工具，掌握工具要靠練，練才能熟，熟能生巧?！?/p>

這幾位教育大家的說(shuō)法雖然不同，但其基本點(diǎn)是一致的，那就是，都主張語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。他們的教育思想完全符合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本性質(zhì)，是符合實(shí)際的，因而是科學(xué)的。

談到課文教學(xué)“怎樣教”的問(wèn)題，還必須解決一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即教師的作用和地位問(wèn)題。教師在教學(xué)中究竟處于什么地位？人們從不同的角度，作出不同的回答。有人說(shuō)教師應(yīng)該是“導(dǎo)演”，有人說(shuō)教師應(yīng)該是“教練”……其實(shí)，教師就應(yīng)該是“教”師。近些年，有一種怪現(xiàn)象，就是人們都不愿提“教”字，似乎一提“教”，就背離了素質(zhì)教育的要求不合時(shí)宜了。我們說(shuō)，教師就是教“學(xué)”之師，古時(shí)如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也必定如此，我們完全可以理直氣壯地這樣說(shuō)。因?yàn)閷W(xué)生畢竟是“學(xué)”生，如果學(xué)生天生就會(huì)學(xué)，又何必用教師來(lái)教？如果沒(méi)有教師有效的教，又哪有學(xué)生自主的學(xué)？教與學(xué)本來(lái)就是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。教師就是教“學(xué)”之師，教學(xué)，就是“教”學(xué)生學(xué)，這個(gè)道理是再簡(jiǎn)單不過(guò)的了。明白了這個(gè)道理，我們就不用回避“教”了。

那么，應(yīng)該怎樣教呢？一要深入課文內(nèi)部，登堂入室，不能只在庭院徘徊，這是課文教學(xué)的正確途徑；二要抓住表現(xiàn)力強(qiáng)的語(yǔ)言因素，這是課文教學(xué)的核心所在；三要強(qiáng)化語(yǔ)言的訓(xùn)練，通過(guò)刪減、增補(bǔ)、替換、改動(dòng)、串動(dòng)，進(jìn)行比較、辨析、品味，積累語(yǔ)言材料，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文能力和良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是課文教學(xué)最常用的而又行之有效的方法。

除此之外，教師一定要注意在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的興趣。提高學(xué)生的興趣也是一門教學(xué)的藝術(shù)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！痹诳鬃涌磥?lái)，學(xué)習(xí)的最高境界是樂(lè)。在語(yǔ)文教學(xué)中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把語(yǔ)文課堂由單純的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂(lè)園，是語(yǔ)文教學(xué)所要追求的目標(biāo)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的要求。

以上談了課文教學(xué)應(yīng)該“教什么”和“怎樣教”的問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，二者不是獨(dú)立地運(yùn)用，而是統(tǒng)一在一個(gè)教學(xué)過(guò)程中。只要我們走出課文內(nèi)容分析的誤區(qū)，擺脫純知識(shí)教學(xué)的束縛，深入課文內(nèi)部，抓住語(yǔ)言這個(gè)根本，強(qiáng)化語(yǔ)言品味訓(xùn)練，語(yǔ)文課才能講出語(yǔ)文“味”來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)效率才能有望得到提高。

參考書(shū)目：

[1]鐘啟泉：《比較教育研究》上海教育出版社，2005年版12期，18-23頁(yè)。

[2]倪文錦：《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》高等教育出版社，2003年版。

[3]《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），國(guó)家教育部制訂，北京師大出版社2001年7月。

[4]葉圣陶：《葉圣陶集》江蘇教育出版社，2004年12月再版。

王菊，高校教師，現(xiàn)居黑龍江鶴崗。