語(yǔ)文教育中的德育滲透

李平

語(yǔ)文教育中的德育滲透

李平

如何在語(yǔ)文課堂上巧妙地滲透德育，的確是擺在每一位語(yǔ)文教師面前的一項(xiàng)重要課題。那么，如何在語(yǔ)文教育中更好地滲透德育教育呢？筆者認(rèn)為最要緊的是應(yīng)找準(zhǔn)以下幾個(gè)重要切入點(diǎn)。

一、以相關(guān)的重要漢字作為切入點(diǎn)

我們的祖先在造字時(shí)盡管經(jīng)歷了一個(gè)十分艱難曲折的歷程，但確為我們?cè)斐隽艘幌盗心腿藢の兜姆綁K漢字。若以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其意義進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析，定能喚醒其良知，使他們樹(shù)立起正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

如漢字中的“旦”、“明”、“孝”、“仁”、“義”、“信””等，從其結(jié)構(gòu)和意義來(lái)分析的話(huà)，就引人入勝。

“旦”的上部“日”表示升起的太陽(yáng)，下面的“一”表示地平線(xiàn)。其本義為“太陽(yáng)從地平線(xiàn)上升起”。我們由此生發(fā)開(kāi)去，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生要擁有一個(gè)“好的起點(diǎn)”和“好的習(xí)慣”。因?yàn)閾碛兴?，?duì)我們事業(yè)的成功大有裨益。

“明”是由“日”和“月”所組成的一個(gè)會(huì)意字，在古人看來(lái)，晝夜分別有日和月，人間才未被黑暗所困擾，故將“日”和“月”所生成的字表示“光亮”。利用“明”字的這一意義加以分析延伸，我們就自然引導(dǎo)學(xué)生：做事要光明磊落、坦坦蕩蕩等等。

“孝”是一個(gè)老人的“老”和一個(gè)兒子的“子”所組成的上下結(jié)構(gòu)的字。若從其蘊(yùn)含的意義來(lái)看的話(huà)，極具頗強(qiáng)的哲理味和人文氣息?！白印北池?fù)著“老”，意味著人一旦老了就應(yīng)由子女去贍養(yǎng)。若將此字形字義拓展開(kāi)來(lái)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“孝”的教育，其盡能引發(fā)學(xué)生人文教育中從“孝”的感情共鳴，達(dá)到教化學(xué)生的最終目的。

再如漢字中的“仁”、“義”、“信”、“好”、“美”、“煩”、“中”、“正”等字的意義均含有做人的道德規(guī)范，其內(nèi)涵著實(shí)富有情趣，催人深思。執(zhí)教者在語(yǔ)文教學(xué)中如遇此類(lèi)字，就應(yīng)由此生發(fā)開(kāi)去，為學(xué)生及時(shí)地滲透思想品德教育，如此，讓學(xué)生在輕松愉悅的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到良好的情感陶冶。

二、以文學(xué)作品中的一些經(jīng)典名句作為切入點(diǎn)

在“自信”教育方面，我們可用李白的《將進(jìn)酒》中的“天生我才必有用”；在“品德”教育方面，我們可用劉禹錫的《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”；在“愛(ài)國(guó)”教育方面，我們可用當(dāng)代詩(shī)人艾青的《我愛(ài)這土地》中的“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”；在“自強(qiáng)”教育方面，我們可用唐詩(shī)人李頎的“男兒立身需自強(qiáng)”；在學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育方面，我們可用范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；在“寬容”教育方面，我們可用孔子《論語(yǔ)》中的“人不知而不慍，不亦君子乎”……

通過(guò)諸如此類(lèi)的名句，可全方位、多角度、深層次地對(duì)學(xué)生灌輸較為理想的德育教育。

三、以相關(guān)作品作者的介紹和評(píng)價(jià)作為切入點(diǎn)

在中學(xué)語(yǔ)文教材里的每一篇文章的作者，在其成功的背后,定有耐人尋味的故事。

筆者在教《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《社戲》《海燕》等作品時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生了解范仲淹、高爾基等作家的成長(zhǎng)歷程，并以此為切入點(diǎn)，適時(shí)為學(xué)生進(jìn)行“吃苦在前，享受在后”、“與民同樂(lè)”、“熱愛(ài)勞動(dòng)人民”等方面的思想教育。

四、以相關(guān)文學(xué)作品的主題思想作為切入

如在教艾青的《我愛(ài)這土地》、魯迅的《藤野先生》、毛澤東的《沁園春·雪》等詩(shī)文時(shí)，可從其所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)、毫無(wú)民族偏見(jiàn)、建功立業(yè)等優(yōu)秀思想的科學(xué)分析評(píng)價(jià)中，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)、感恩、建功等方面的品德教育。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽(yáng)先生序》、吳剛的《羅布泊，消逝的仙湖》、牛漢的《我的第一本書(shū)》、海倫·凱勒的《再塑生命》等佳作時(shí)，教師在對(duì)其思想內(nèi)容歸納總結(jié)的前提下，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，為學(xué)生滲透諸如勤奮好學(xué)、助人為樂(lè)、尊重人格、無(wú)私奉獻(xiàn)、注重環(huán)保等方面的思想教育。

五、以相關(guān)的文學(xué)作品中的典型形象作為切入點(diǎn)

我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上組織學(xué)生開(kāi)展自主、合作、探究等學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，可多方引導(dǎo)學(xué)生分析歸納出相關(guān)文學(xué)作品中的典型形象性格特征。從其正面形象性格中汲取寶貴的精神食糧，從其反面形象中吸取失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

如筆者在教曹雪芹的《香菱學(xué)詩(shī)》、王愿堅(jiān)的《七根火柴》、曹文軒的《孤獨(dú)之旅》、海倫·凱勒的《再塑生命》等作品時(shí)，通過(guò)對(duì)香菱、無(wú)名戰(zhàn)士、杜小康、莎莉文等形象性格特征的分析，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行諸如良好的品格和堅(jiān)韌的意志等方面的教育；在教魯迅的《孔乙己》、吳敬梓的《范進(jìn)中舉》、契訶夫的《變色龍》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》等作品時(shí)，通過(guò)對(duì)孔乙己、范進(jìn)、奧楚蔑洛夫、菲利普夫婦等反面形象性格的細(xì)致分析，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清人世間的“假、惡、丑”，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)如此操作，學(xué)生的德育水平定會(huì)隨著語(yǔ)文認(rèn)知能力的增強(qiáng)而大幅度地提高。

李平，教師，現(xiàn)居甘肅莊浪。