生本教育課堂探微

江媛玲

生本教育課堂探微

江媛玲

“沒有人能知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過山川和田野；沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆；沒有人能夠知道孩子們的智慧，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐”，看到郭教授《諦聽教育的春天》這些詩一般的哲理時(shí)，領(lǐng)悟到需要通過生本的方式加強(qiáng)語文實(shí)踐，讓學(xué)生在小組中共同成長(zhǎng)，切實(shí)提升語文素養(yǎng)。

一、鼓勵(lì)探究式學(xué)習(xí)，以應(yīng)用為目的，變傳授為共贏

不要輕率地把教書當(dāng)成“授予”。蘇霍姆林斯基曾說：“世界上沒有才能的人是沒有的?！苯逃咭グl(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的天賦，為他們的發(fā)展提供充分的條件。生本使語文課“學(xué)以致用”，有效實(shí)現(xiàn)語文“工具性”和人文性的統(tǒng)一。舉如下例子：

1、讓機(jī)械記憶變成“一詠三嘆”，注重個(gè)性表達(dá)。

在高中階段，因?yàn)椤墩撜Z》不是必修篇目，所以學(xué)生的機(jī)械性背誦忽視了背后的文化。必須讓簡(jiǎn)單記憶延伸至聽說讀寫的應(yīng)用程序上來。

步驟如下：

⑴讓學(xué)生閱讀并翻譯《論語》十一則。

⑵小組交流翻譯，抓住句子深層含義，鼓勵(lì)自主提問，第一小組提出：仁和禮樂的關(guān)系是怎樣的？第三小組提出：孔子在當(dāng)時(shí)為什么提出這個(gè)觀點(diǎn)？

⑶課后答疑，通過查閱相關(guān)資料解決提出的問題。

⑷課堂爭(zhēng)鳴，尊重個(gè)性表達(dá)，交流結(jié)果，小組討論解決班級(jí)提出問題。當(dāng)時(shí)班級(jí)提出：《論語》十一則中的“仁”的思想對(duì)當(dāng)代君子有什么指導(dǎo)作用？

⑸行之成文，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，科代表負(fù)責(zé)班級(jí)總結(jié)。第2小組小作文題目是《仁義孔子在21世紀(jì)的遭遇》，比較有個(gè)性，展現(xiàn)了想象力。第5組題目是《從“仁與禮樂的內(nèi)外關(guān)系”說開去》，此題的立論依據(jù)是：一個(gè)人在內(nèi)心里沒有仁德，怎么會(huì)在行為上表現(xiàn)出禮節(jié)呢？怎么會(huì)理解并運(yùn)用音樂呢？

⑹作文展示，精彩篇目張貼，老師總評(píng)。第6組有篇文章為：《美國(guó)的“不仁”之我見》，從孔子仁義講到當(dāng)前美國(guó)“內(nèi)外不修”，缺“仁義”，從兩次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)和利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)臺(tái)軍售，接見達(dá)賴，解剖美國(guó)“人權(quán)”下的虛偽“仁義”。在驗(yàn)收課上，老師贊揚(yáng)他們通過由獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作共享等方式，在聽說讀寫基礎(chǔ)上使應(yīng)用能力得以提高。筆者引導(dǎo)學(xué)生理清學(xué)習(xí)邏輯，從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)方面概括，就仁德本質(zhì)是愛人的話題，結(jié)合于丹教授對(duì)“仁義君子”的論述，要求當(dāng)代學(xué)生也做“謙謙君子”。

⑺研讀文化專著，比如《論語選讀》《孟子選讀》《莊子選讀》等，交流讀后感受并行之成文，添加在自己的習(xí)作集中。

在生本課上，學(xué)生備受鼓舞，不僅在學(xué)習(xí)過程中汲取知識(shí)，找尋了方法，提升了分析綜合能力，并且有了健康的情感，正確的價(jià)值觀，老師變傳授為共贏。無論是知識(shí)層面，還是精神層面，都上升了一個(gè)臺(tái)階。

2、在語境中進(jìn)行語言實(shí)踐，讓語文鮮活有長(zhǎng)久生命力。

生本教育除對(duì)課堂文本深挖，筆者還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量課外實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生在校內(nèi)外各種媒介上進(jìn)行各種宣傳活動(dòng)。細(xì)節(jié)激發(fā)興趣，實(shí)踐出真知。

生本不能局限于校園，那種后果就是“孔夫子搬書——凈是書（輸）”，學(xué)生終歸走向社會(huì)，要拓展語文視野，用語言表達(dá)身份認(rèn)同，讓學(xué)生擁有文化歸宿感。由于開平是僑鄉(xiāng)，是碉樓之鄉(xiāng)，開平碉樓與村落還是廣東第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)，所以學(xué)生多次走向碉樓，先天優(yōu)勢(shì)加上學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)碉樓和僑鄉(xiāng)文化的探究，他們對(duì)僑鄉(xiāng)文化有了非常深刻的體悟。將大家口中的“金山阿伯”等空洞的形象和開平的歷史文化、民風(fēng)民俗等緊密結(jié)合起來。他們?cè)谇啻u中見證了西方建筑藝術(shù)和中國(guó)鄉(xiāng)村建筑文化的融合，目光在祖先一次次遷徙中凝聚下來的華僑文化和移民文化中久久停留，他們?yōu)橹袊?guó)這個(gè)小鄉(xiāng)村能主動(dòng)接受外國(guó)文化而自豪，這么鮮活而有永久生命力的文化語言讓學(xué)生激動(dòng)不已。學(xué)生用調(diào)查宣傳、演講、隨筆、專題作文、論文等形式來表達(dá)對(duì)文化的思考。這一次次“文化尋根之旅”將語文科工具性和人文性融會(huì)貫通。

二、從感性到理性，尊重認(rèn)知規(guī)律，提升審美能力

語文課除了工具性，還有人文性，人文性須提高審美能力。審美性就是對(duì)真善美的永恒追求，及在過程中體現(xiàn)出的品質(zhì)。美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為“美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一”。提高審美能力要應(yīng)用于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作。和學(xué)生做了嘗試，舉如下例子：

1、重內(nèi)容，理線索，獲意象，感性上升為理性。

整個(gè)高中教學(xué)，詩歌無處不在，選修教材就有《詩歌與散文》。雖然閱讀是學(xué)生、教師、編者、文本之間的多重對(duì)話，但這類課基本是“你講我聽，聽懂也不會(huì)”的狀態(tài)。長(zhǎng)期以來對(duì)詩歌的淺層背誦和被動(dòng)理解，歪曲了詩歌的本來意義，更談不上審美。我們做了如下步驟：

⑴追尋兒時(shí)詩歌記憶。從《鋤禾》《詠鵝》《詠柳》到《春曉》《靜夜思》《憫農(nóng)》等，兒時(shí)讀詩歌，通常手舞足蹈，眉飛色舞，這也是人一生的詩歌沉淀。小組通過引導(dǎo)，心生詩意。

⑵學(xué)生選讀。中國(guó)詩豐富且經(jīng)典，學(xué)生最好由簡(jiǎn)入難，選取某個(gè)作家的單一代表作。王維《山居秋暝》、杜甫《登高》、李清照《聲聲慢》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、張若虛《春江花月夜》等都是名家名作。小組自主選擇，方式靈活。

⑶粗讀，翻譯內(nèi)容，找詞眼詩眼，找意象。

翻譯是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。以杜甫《登高》為例，學(xué)生粗讀，自主翻譯，在翻譯中學(xué)生感受到了一種“悲壯美”，進(jìn)而找到了詩眼，“悲秋”奠定了全詩的情感基調(diào)，本詩由“悲”而起，字字皆悲。本詩的意象豐富，意境凄清。學(xué)生也找到了猿嘯、鳥飛、落木、長(zhǎng)江等不少中國(guó)傳統(tǒng)意象。斟酌意象，加以對(duì)每個(gè)字反復(fù)研磨，學(xué)生擴(kuò)大了詩歌的內(nèi)容，豐富了意境。這一步從字到句到篇，完成“寫了什么”的任務(wù)。

⑷細(xì)讀，看結(jié)構(gòu)，找線索，回答“怎么寫”的問題。這一首七言律詩以“悲”為線索，學(xué)生要深入探討詩歌所用的藝術(shù)技巧，以實(shí)寫虛，從遠(yuǎn)及近，從上到下，所見所感，由昔到今，一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)、老弱多病但始終憂國(guó)憂民的形象躍然紙上。寫景高度形象化，如“無邊”、“不盡”、“蕭蕭”、“滾滾”等將看不見的悲形象化，使人聯(lián)想到窸窸窣窣的落木，洶涌的長(zhǎng)江，也讓人在歲月流逝中感嘆壯志難酬。學(xué)生在這一階段完成了“怎么寫”的任務(wù)。

⑸點(diǎn)讀，即畫龍點(diǎn)睛。為什么要怎樣寫？把知人論世延遲到這一環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生從感性到理性，透過歷史背景更完整地理解作品。學(xué)生從“安史之亂”和杜甫“達(dá)則兼濟(jì)天下”的抱負(fù)中，由盛轉(zhuǎn)衰的唐代末期體會(huì)一個(gè)愛國(guó)詩人的絕世悲鳴。社會(huì)矛盾使杜甫身上的才氣、理想、道德等美感凸顯。

⑹自主疑難解答，舉一反三。如化虛為實(shí)，學(xué)生提出以“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”為藍(lán)本，提出馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水等意象可以作為理解基礎(chǔ)。

學(xué)生從表到里，每周積累至少3首詩歌，并將閱讀體會(huì)形成文字，在小組分享。學(xué)生在詩歌中意識(shí)到了什么是美，怎樣表達(dá)美，怎樣鑒賞美。

2.比較閱讀，訓(xùn)練發(fā)散性思維。

李澤厚認(rèn)為美感必須由沉淀而來。學(xué)生在長(zhǎng)期的積淀中，沉醉于詩的深厚寬大、詞的精工細(xì)巧、曲的酣暢達(dá)明、直率痛快三種境界中，而比較閱讀使沉淀發(fā)酵，使素養(yǎng)發(fā)生質(zhì)變。

學(xué)生將比較閱讀分為：

⑴同一作家的縱向閱讀。比如杜甫《望岳》《石壕吏》等，比較杜甫早晚期風(fēng)格的不同。結(jié)合國(guó)家浮沉和個(gè)人際遇，展示詩圣的心路歷程。（第一組）

⑵同一作家的橫向閱讀。比如杜甫晚年作品《蜀相》《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，對(duì)于風(fēng)雨飄搖的政權(quán)，作者“沉郁頓挫”的風(fēng)格在痛心與諷喻中呈現(xiàn)。（第二組）

⑶不同作家的同一題材閱讀。關(guān)于春天，第三小組找了耳熟能詳?shù)摹洞簳浴?、賀知章《詠柳》、杜甫《春夜喜雨》、白居易《憶江南》等，在春天中或悲或喜，或書個(gè)人情思，如《春夜喜雨》，深沉的作者居然能寫出纏綿充滿春意的作品，連雨都俏皮起來，學(xué)生感受到了杜甫的輕盈與靈動(dòng)。

⑷不同作家的同一主題閱讀。在厭戰(zhàn)的主題下，高適《燕歌行》中“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，岑參《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，陳陶《西行》“可憐無定河邊骨,猶是深閨夢(mèng)里人”，讓學(xué)生感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)血淋淋的殘酷。

⑸同一朝代不同風(fēng)格的作家作品品讀。如浪漫詩人李白與現(xiàn)實(shí)詩人杜甫，第四組在對(duì)時(shí)代進(jìn)行劃分以后，能解讀盛唐氣象和晚唐靡靡之音。

⑹同一風(fēng)格的不同作家作品品讀。第5組對(duì)同為豪放派的蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等作品進(jìn)行了梳理。學(xué)生總結(jié)出蘇軾胸襟曠達(dá)，在平靜中坐觀世間萬物，通常都有哲學(xué)體悟，而辛棄疾更為感性更為熱烈，表現(xiàn)為一種樂觀式的激情。

在學(xué)習(xí)方法上，我們通過生本教育，收獲頗多；在學(xué)習(xí)思維上，我們從感性到理性，著實(shí)提高了應(yīng)用、審美與探究能力，尊重個(gè)性表達(dá)。語文學(xué)習(xí)，在快樂中前行。

參考書目：

1.《語文月刊》學(xué)術(shù)綜合版陳建偉。

2.《諦聽教育的春天》安徽教育出版社郭思樂。

3.《教育走向生本》人民教育出版社郭思樂。

4.《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社。

5.《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》必修和選修人民教育出版社。

6《美的歷程》第1版，李澤厚，文物出版社。

江媛玲，教師，現(xiàn)居廣東開平。