圣地徜徉：語文學科應(yīng)有的狀態(tài)
——以《馬》的教學為例

☉廣西岑溪市梨木中學　賴炳濤

圣地徜徉：語文學科應(yīng)有的狀態(tài)
——以《馬》的教學為例

☉廣西岑溪市梨木中學賴炳濤

布封的《馬》是一篇精美的散文?！恶R》美在文本語言的生動活潑，美在語言外滲出哲理的深思；更美在文本所獨具的觀察視角與人性的美。

字斟句酌的“讀”才是鑒賞。布封筆下的《馬》是一篇美文。課堂之上，學生閱讀鑒賞美文《馬》，要理解語言之妙，要感悟作者哲思，要體味人文之美，——教師只有組織學生在課堂上對文本字斟句酌地讀，才能觸摸文本的精神圣地，在文本圣地中自由徜徉。

一、懂得“出”“入”，觸及布封情懷

鑒賞美文《馬》時，其重要目標是“抓住關(guān)鍵語句，體會作者對馬的人格化的描寫”。我以為，要實現(xiàn)這個目標，就要做好教學鋪墊工作，讓學生自由地在文本中“出”“入”。

我在教學《馬》時，在導(dǎo)入新課時，先展示馬的不同風格圖片，讓學生明白馬的歷史演變。接著，請學生來談?wù)労婉R有關(guān)的成語或詩句。學生提到的有：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”……之后，我才說：“今天我們走近布封筆下的馬?！薄@樣的導(dǎo)入看起來樸素無華，實則是從諸多層面對馬進行了全方位的文化“領(lǐng)略”。鑒賞美文《馬》，作者布封是一定要介紹的。一般情況下，作家作品的介紹是在課堂導(dǎo)入時進行的，而我教學時卻一反常態(tài)，先是讓學生來說“馬”文化，先來說文本中馬的類別和作者喜好。是我忘記作者布封了嗎？不是！沒有生動活潑的馬，哪來的布封美文？因此，在學生鑒賞了、領(lǐng)略了布封的美文之后，我才把作者生平和教學環(huán)節(jié)自然地銜接起來。

布封認為，馴馬是忠勇屈從的形象，而野馬則是自由的象征。在課文中，與馬的品質(zhì)關(guān)系密切者作者放開細描，與馬的品質(zhì)小有關(guān)系者一筆帶過。所以，美文《馬》，細而不繁，實而不贅，豐而不雜。這中間就有布封的情懷。美文《馬》風貌秀麗舒展，整體感知課文的這種內(nèi)容，是教學必須開展的活動，但這種活動必須在問題的引導(dǎo)下進行。布封在《馬》中既寫了人工馴養(yǎng)的馬，又寫了天然野生的馬。學生閱讀過程中要面對最基本的問題探討：課文寫了哪兩種馬的生存狀態(tài)？為什么要寫這兩種馬？這兩個問題，是探究布封情懷繞不過的。自由朗讀之后，學生對文本有了初步認知，便讓學生思考、回答。

從教學生成的角度看，鑒賞美文《馬》，回答這兩個問題只是極其簡單的生成。怎樣讓作者筆下飽含情懷思緒的馬融入學生的情感與愛好中呢？學生通過自由朗讀課文、了解文章大意后，我對學生說：“作者寫了馬的兩種不同的生存狀態(tài)，各有特色，各有情懷。那么，你欣賞哪一種呢？請用‘我欣賞或我喜歡________（家馬/野馬）因為________’句式表達你自己的選擇?！边@時，學生們再次深入到文本中，討論、交流，這樣才能依托文本自由“出”“入”布封的情懷之中。

其實，家馬/野馬這兩種馬各有特點。學生們會喜歡哪種呢？我們看——

男生：我欣賞野馬，因為它們自由自在地生活，不受拘束；因不受羈勒而感到自豪；不屑于受人照顧。

男生：我欣賞野馬，因為它們有自由之美、奔放之美、團結(jié)之美、協(xié)調(diào)之美……

師：這些美都是野馬所固有的，所以，這是一種天性之美，自由之美。

女生：我喜歡家馬，因為它們溫馴、勤勞、樸實而又聽話。

女生：我喜歡家馬，因為它們溫和，老實聽話，是人類的好朋友。

小組討論后是自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，學生們非常積極，非?；钴S。好的教學設(shè)計最利于激發(fā)學生討論的悠情。從學生的自由發(fā)言看，男生普遍喜歡野馬，而女生多喜歡家馬。通過“我欣賞或我喜歡”這樣的語言實踐活動，對于布封情懷的鑒賞逐步深入，由淺入深，學生也真正地進入了讀書的“出”與“入”兩種狀態(tài)之中。

當學生能自由地“出”與“入”后，我引導(dǎo)學生思考，作者為什么能將馬寫得這么生動活潑，這么充滿人性之美？因為“布封是十八世紀法國著名的作家、博物學家。他觀察研究動物、植物、大地、山脈、河川和海洋，尋找地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學的先河。尤其在物種起源方面成果顯著。所以，達爾文稱他為‘現(xiàn)代以科學眼光對待這個問題的第一人’”。學生這才明白為什么布封能寫出這樣富于神采的文章來。這樣，我由文章的鑒賞，自然過渡到布封的生平簡介上。通過介紹布封，學生們發(fā)現(xiàn)，布封一直有著難以割舍的人文情懷。

至此，學生對布封的情懷形成了較為深刻的認知。而學生是否已經(jīng)感受到文章的行文之美了呢？我想，布封情懷是品出來的，“品”是體味，是感悟；布封情懷也是讀出來的，“讀”是品讀，是精讀，是字斟句酌的讀。

二、字斟句酌，訓練課堂“鑒賞家”

語文學科教學，開展語言訓練，目的是讓我們的學生具有初步的鑒賞水平，當我們的課堂上出現(xiàn)一大批小鑒賞家時，我們的語言訓練就取得了良好的效果。只有憑借足夠的鑒賞水平，學生才能發(fā)現(xiàn)作者（或文本）所要表達的思想主題、觀點、價值觀。而要練出“鑒賞家”，唯一的途徑就是要仔仔細細地、字斟句酌地“讀”。

對于《馬》來說，課文中的好語段，真的需要字斟句酌地細讀，其味道才能感受得到，學生才能真正進入文本情境的圣地——

它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當?shù)氖沉?；它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又剔無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應(yīng)占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠比大多數(shù)家馬來得強壯、輕捷和遒勁。

作者用排比的句式、擬人化的語言，描寫了自然狀態(tài)下馬的生活場景。文字之中，飽蘸著作者充沛的情感，作者筆下馬的形象是自由自在的，這里面洋溢著作者的情懷。這樣的語段，需要老師引導(dǎo)學生一字一句地品讀，引導(dǎo)學生鑒賞修辭、語言、情感等，鼓勵學生開展積極的鑒賞訓練，以發(fā)現(xiàn)文字之美、情味之美。我在教學過程中，對這一部分的品讀反反復(fù)復(fù)、仔仔細細，學生們也真的進入了文本情境之中，仿佛一匹匹駿馬在課堂上奔馳……

鑒賞美文《馬》，我在此時并未停下腳步。我適時投影了幾個關(guān)鍵句，要求學生反復(fù)品讀、鑒賞。如第二節(jié)中：“這一切之侮辱馬性，較之他們腳下的鐵蹄還有過之而無不及?！蔽覀儜?yīng)該如何理解這段文字？這是容易出現(xiàn)理解偏差的句子?！斑@一切”指的是馬的特性喪失殆盡。試想，當馬成為了人類的玩物，馬的精神便泯滅了，這才是馬最大的悲哀。這樣，就使得學生在收獲了語文學習樂趣之時，提升了認知深度與層次。

鑒賞美文《馬》之后，我插入了梁曉聲《如果我為馬》的美文。梁曉聲的文章顯然受到布封影響。梁曉聲的作品可以看作是對布封作品的一個長長的注釋——

如果在對生命形式選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。

如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動上去追求更大的自由！我知道是野馬就難免會被獅子捕食了。

在我享受了野馬那一種自由之后，我認野馬不幸落入獅口的那一種命……

做不成野馬，做戰(zhàn)馬也行。

不能如野馬般自由地生，何妨像戰(zhàn)馬似的豪邁地死?！簳月暋度绻覟轳R》

課堂上，我讓學生開展中西作品的比較。學生們發(fā)現(xiàn)了布封對馬的描寫多是生活化、場景化的，生動活潑，文字優(yōu)美，情味十足。而梁曉聲的議論多是抽象的，生命追求的愿望強烈，特別是“做不成野馬，做戰(zhàn)馬也行”，充滿了強烈的自信和深切的呼喚。而怎樣讀出梁曉聲與布封筆下馬的不同情味呢？怎樣讀出他們不同的文字風格呢？課堂上，我讓學生體驗感受，讓學生字斟句酌地細讀。寫出優(yōu)美的文字是需要下一番功夫的，因為每一個文字都流動著作者的血液，都彰顯著作者的偉大情懷與偉大人格。學生不字斟句酌地讀，怎么能洞悉文字背后蘊藏著的豐富的情感信息呢？怎么能鑒別不同風格的作家的文字風采呢？閱讀，本是鑒賞的過程；而鑒賞，就是字斟句酌地讀。

“讀”是語文學習的開山石，是語文教學走上正道的試金石。而字斟句酌地讀就意味著閱讀應(yīng)該成為學生在課堂上擴展知識領(lǐng)域，豐富學習內(nèi)涵，提升思辨能力的重要武器。好的文學作品一定是耐讀耐看的，是經(jīng)得起推敲的，字斟句酌的“讀”才能促使學生在語文學習中養(yǎng)成好的學習習憤，在語文綜合能力培養(yǎng)中做到事半功倍。同時字斟句酌地讀還是一件值得不斷完善的教學工作：教師如何指導(dǎo)學生“讀”，學生如何通過“讀”舉一反三，不同題材的文學作品在“讀”的過程中又有怎樣的差別。一言以蔽之，教師應(yīng)該在字斟句酌的“讀”中展示出語文味。

綜上所述，語文學科應(yīng)該引導(dǎo)學生在文本情境的圣地中徜徉。而要這樣，就得字斟句酌地“讀”，讓學生進入語言的情感層面與風格層面。教學《馬》，我先用朗讀來做整體把握，接著用跳讀來關(guān)注情感，最后以字斟句酌的“讀”來欣賞美點。這樣字斟句酌地“讀”，讀出了原汁原味的“語文味兒”來，學生也才能夠真正徜徉于文本情境的圣地中。