農(nóng)村體育文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民社會認(rèn)同的路徑分析
——以山西省運(yùn)城市為例

暴 麗 霞

(運(yùn)城學(xué)院 體育系，山西 運(yùn)城 044000)

農(nóng)村體育文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民社會認(rèn)同的路徑分析
——以山西省運(yùn)城市為例

暴 麗 霞

(運(yùn)城學(xué)院 體育系，山西 運(yùn)城 044000)

“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)給農(nóng)村體育文化建設(shè)帶來了巨大的發(fā)展契機(jī)。農(nóng)村體育物質(zhì)文化建設(shè)可以促進(jìn)農(nóng)民地域、空間認(rèn)同，制度文化建設(shè)可以促進(jìn)農(nóng)民身份、行為認(rèn)同，精神文化建設(shè)可以促進(jìn)農(nóng)民文化、價(jià)值認(rèn)同。

新型城鎮(zhèn)化；農(nóng)村體育文化；新生代市民；社會認(rèn)同

中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)從20世紀(jì)80年代至今，大體經(jīng)歷了以中小城市發(fā)展為主到兼顧大、中、小城市協(xié)調(diào)發(fā)展兩個階段。城鎮(zhèn)化是一把雙刃劍，中國過去兩個階段的城鎮(zhèn)化建設(shè)對整個社會城鎮(zhèn)化的發(fā)展起到巨大推動作用的同時，工業(yè)先行，城鎮(zhèn)滯后的“中國特色”城鎮(zhèn)化發(fā)展模式也成為城鎮(zhèn)化進(jìn)一步健康協(xié)調(diào)發(fā)展的絆腳石。[1]2014年3月，中共中央國務(wù)院正式頒布國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)，開啟了中國城鎮(zhèn)化建設(shè)的第三個歷史階段，規(guī)劃把中國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心轉(zhuǎn)變到“人的城鎮(zhèn)化”建設(shè)中，農(nóng)民成為“人的城鎮(zhèn)化”建設(shè)的主體。怎樣在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中更好地推進(jìn)農(nóng)民的城鎮(zhèn)化，為中國社會研究提供了天然的社會實(shí)驗(yàn)平臺。

社會認(rèn)同理論起源于20世紀(jì)70年代。我國學(xué)者引入后，通過研究本土的社會認(rèn)同現(xiàn)象，從不同的學(xué)科領(lǐng)域?qū)ι鐣J(rèn)同理論進(jìn)行了探索與求證，取得了一定的研究成果。[2]新型城鎮(zhèn)化建設(shè)一定程度促進(jìn)了農(nóng)村體育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化建設(shè)，為農(nóng)民社會認(rèn)同搭建了平臺。

運(yùn)城市是山西最大的人口市、農(nóng)業(yè)市，人口520萬，其中城鎮(zhèn)人口171.0萬，鄉(xiāng)村人口349.6萬，城鎮(zhèn)化率39%。[3]總體來說，運(yùn)城市是一個農(nóng)業(yè)大市，農(nóng)業(yè)人口比重大，城鎮(zhèn)化率較低，工業(yè)化水平不高。文化認(rèn)同是社會認(rèn)同的一種分類，體育文化是社會文化的重要組成部分。我國眾多研究表明：體育文化對促進(jìn)社會認(rèn)同具有獨(dú)特的作用。運(yùn)城具有得天獨(dú)厚的體育文化資源，因此，運(yùn)城的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)立足當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、資源稟賦和城鎮(zhèn)發(fā)展條件，突出獨(dú)有的文化資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，而通過體育文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民社會認(rèn)同就是一條立足運(yùn)城實(shí)際、實(shí)現(xiàn)河?xùn)|特色城鎮(zhèn)化建設(shè)的有效途徑。

1. 新型城鎮(zhèn)化建設(shè)為農(nóng)村體育文化建設(shè)提供的發(fā)展契機(jī)

農(nóng)村體育是我國社會體育的重要組成部分，農(nóng)村體育事業(yè)的發(fā)展和繁榮可以促進(jìn)農(nóng)村體育文化的發(fā)展，而農(nóng)村體育文化對豐富農(nóng)村文化內(nèi)容，提升農(nóng)民文化素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治的良好發(fā)展具有獨(dú)特的作用。2006年，國家體育總局為貫徹落實(shí)中央十六屆五中全會精神和《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》，提出“十一五”期間在全國組織實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”。2011年國家“十二五”規(guī)劃提出：今后五年內(nèi)大力發(fā)展包括體育文化在內(nèi)的文化事業(yè)，要把公共體育文化建設(shè)傾斜向農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)。[4]國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)提出“推進(jìn)農(nóng)民工融入企業(yè)、家庭融入社區(qū)、群體融入社會。積極引導(dǎo)農(nóng)民工參加黨組織、工會和社團(tuán)組織，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口參加社會管理”的社會引入機(jī)制。并進(jìn)一步提出“根據(jù)城鎮(zhèn)常住人口增長趨勢和空間分布，統(tǒng)籌布局建設(shè)學(xué)校、醫(yī)療、文化設(shè)施、體育場所等公共服務(wù)設(shè)施”。[5]上述政策的頒布，加大和推動了政府對以“全民健身”為核心的農(nóng)村體育文化建設(shè)的投入，為中國農(nóng)村體育文化建設(shè)的發(fā)展提供了政策支持和發(fā)展平臺。

2014年3月，全國人大代表、運(yùn)城市市長王清憲在做客人民網(wǎng)談到運(yùn)城的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路時提出：運(yùn)城新型城鎮(zhèn)化過程離開不“六化”，即工業(yè)集群化、集群園區(qū)化、園區(qū)社區(qū)化、社區(qū)城鎮(zhèn)化、土地規(guī)?；统青l(xiāng)生態(tài)化。[6]農(nóng)村體育文化是一項(xiàng)惠民的民生工程，無論是國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，還是運(yùn)城市的“六化”政策，從某種程度倒逼政府加大農(nóng)村體育民生建設(shè)的步伐，促進(jìn)農(nóng)村體育物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)的繁榮和發(fā)展，從而為農(nóng)村體育文化建設(shè)提供了發(fā)展契機(jī)與平臺。

2. 新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村體育文化建設(shè)與農(nóng)民社會認(rèn)同的契合點(diǎn)

失衡的城鄉(xiāng)發(fā)展關(guān)系是中國城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的重要社會問題之一。因此，十八大和國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃都將“推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化”作為今后的重要發(fā)展戰(zhàn)略。而農(nóng)村社會管理是推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的重要舉措。農(nóng)村社會管理是指基層政府、社會組織為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，滿足廣大農(nóng)民的需要，對農(nóng)村公共事務(wù)實(shí)施的有效管理。[7](李菁怡，2013)總體來說包括對“人、物、事”的宏觀管理，其中對人的管理，即對農(nóng)民的管理是農(nóng)村社會管理的主體和核心。

我國學(xué)者對社會認(rèn)同的概念爭論不一，但本質(zhì)上都大體認(rèn)同：社會認(rèn)同是增強(qiáng)社會內(nèi)聚力的必要條件，是一個社會的成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動取向的一種群體性的觀念。[8]農(nóng)民的社會認(rèn)同是促進(jìn)農(nóng)村社會管理，建立健全農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化機(jī)制的基石。隨著我國前兩個階段城鎮(zhèn)化建設(shè)中城市擴(kuò)張和城鎮(zhèn)建設(shè)所帶來的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、公益事業(yè)等的發(fā)展，數(shù)億農(nóng)民主動或被動地日益實(shí)現(xiàn)戶口、生活空間、生活方式的轉(zhuǎn)移，逐漸成為一群特殊又邊緣化的群體——“新生代市民”。雖然城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使這個特殊群體在經(jīng)濟(jì)和社會地位等外在條件上得到了很大改善，但由于常年的生活習(xí)性、價(jià)值觀念等因素的影響，他們在身份上、文化上、價(jià)值上很難真正融入城市，產(chǎn)生社會認(rèn)同。而農(nóng)民社會認(rèn)同問題的解決是關(guān)乎社會穩(wěn)定的重要因素。

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)從某種程度可以促進(jìn)農(nóng)村體育文化的繁榮發(fā)展。農(nóng)村體育文化建設(shè)包括體育場地、器材、設(shè)施等物質(zhì)文化和體育組織、制度、法規(guī)等制度文化以及體育價(jià)值觀、行為、體育意識等精神文化建設(shè)。[9]農(nóng)村體育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的建設(shè)與發(fā)展可以從一定程度促進(jìn)農(nóng)民的身份認(rèn)同、地位認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從而進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村的社會管理，建立健全農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化機(jī)制。

3. 新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村體育文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民社會認(rèn)同的路徑構(gòu)建

國內(nèi)心理學(xué)研究者認(rèn)為社會認(rèn)同的結(jié)構(gòu)主要由四個維度組成，即認(rèn)知、情感、動機(jī)、行為。[10]即心理層面的認(rèn)同和行為層面的認(rèn)同，兩者之間互相促進(jìn)，互為補(bǔ)充。我國社會學(xué)學(xué)者鄭杭生、李友梅認(rèn)為建構(gòu)一種有效的社會認(rèn)同，比較可行的途徑有三種，即福利滲透、意義系統(tǒng)、社會組織。[11]將其理論引申即為社會活動、公共空間、社會組織。體育文化建設(shè)包括最外層的物質(zhì)文化建設(shè)，內(nèi)核的精神文化建設(shè)和處于兩者之間的行為制度文化建設(shè)。[12]農(nóng)村體育物質(zhì)文化、制度文化、精神文化建設(shè)具備社會活動、公共空間、社會組織三要素，是一項(xiàng)切實(shí)可行的促進(jìn)農(nóng)民社會認(rèn)同的有效路徑。

3.1 農(nóng)村體育物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民行為認(rèn)同的路徑分析

社會認(rèn)同總體分為心理認(rèn)同和行為認(rèn)同。而農(nóng)民的行為認(rèn)同必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位之上，相近的社會空間可以促進(jìn)農(nóng)民的行為認(rèn)同。國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃明確提出，完善基本公共服務(wù)體系，統(tǒng)籌布局建設(shè)文化設(shè)施、體育場所等公共服務(wù)設(shè)施，要積極引導(dǎo)農(nóng)民工參加黨組織、工會和社團(tuán)組織。這就為農(nóng)村的物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)提供了保障，也為農(nóng)民的行為認(rèn)同提供了公共空間、社會組織兩大要素。

3.1.1 物質(zhì)文化建設(shè)促進(jìn)空間認(rèn)同

農(nóng)村體育物質(zhì)文化建設(shè)包括體育場地、器材、設(shè)施以及鍛煉與運(yùn)動的環(huán)境等的建設(shè)與改善。農(nóng)村體育場地、器材、設(shè)施以及鍛煉與運(yùn)動環(huán)境的改善，給農(nóng)民提供了相互溝通、交往的公共空間，是對先前鄉(xiāng)村集體生活空間的延續(xù)和重鑄，可以消解他們內(nèi)心的孤獨(dú)和排斥感，增強(qiáng)空間上的歸屬感和依賴感，從而為農(nóng)民盡快融入城市生活提供可持續(xù)發(fā)展的社會動力，增強(qiáng)農(nóng)民對城市生活的空間認(rèn)同。

3.1.2 制度文化建設(shè)促進(jìn)身份、行為認(rèn)同

農(nóng)村體育制度文化建設(shè)包括體育組織、制度、機(jī)構(gòu)、組織形式等。制度文化建設(shè)可以帶動廣大農(nóng)村社會組織和體育組織的建立與完善，增強(qiáng)農(nóng)民參與體育的積極性和主動性，豐富農(nóng)村體育文化活動內(nèi)容。通過一定的組織機(jī)構(gòu)和團(tuán)體可以帶動農(nóng)民個體的社會融入，逐步將農(nóng)民吸納進(jìn)各種體育社團(tuán)組織，改變他們由觀望——被動參與——主動參與體育活動的體育行為，[13]使體育內(nèi)化為一種積極向上、健康文明的生活方式，真正實(shí)現(xiàn)體育的生活化、休閑化、終身化，使農(nóng)民獲得身份和行為上的認(rèn)同，形成一種農(nóng)民認(rèn)同社團(tuán)、社團(tuán)認(rèn)同國家的認(rèn)同建構(gòu)路徑。

另外，就運(yùn)城市而言，河?xùn)|悠久的歷史文化孕育了以堯、舜、禹文化為代表的華夏根祖文化，為河?xùn)|留下了寶貴的文化資源。這正為運(yùn)城市農(nóng)村體育文化建設(shè)提供了天然的資源和平臺。當(dāng)?shù)卣褪畜w育總局可以借助當(dāng)?shù)氐年P(guān)公文化節(jié)、虞舜公祭慶典、黃河文化旅游節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日平臺，依托關(guān)帝廟、舜帝陵、鳳凰谷、普救寺、九龍山等風(fēng)景名勝，[14]重組和新建各類型體育組織機(jī)構(gòu)，開展豐富多彩的體育旅游、體育賽事活動，就地取材地利用天然的平臺和空間促進(jìn)運(yùn)城市新生代市民的身份、行為認(rèn)同。

3.1.3 農(nóng)村體育精神文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民心理認(rèn)同的路徑分析

新生代市民的社會融入有的是通過工作、升學(xué)等方式的積極融入，有的是在土地被征后，農(nóng)民借此契機(jī)的被動融入，無論是主動還是被動，都會迫使大多數(shù)人放棄原來的鄉(xiāng)土文化，重新接受、適應(yīng)新型的城市文化，并與之融合，重新構(gòu)建自己的價(jià)值觀、文化理念，[15]這就注定新生代市民的社會認(rèn)同任重而道遠(yuǎn)。

農(nóng)村體育精神文化是指體育價(jià)值觀、行為、體育意識等精神文化建設(shè)，是體育文化建設(shè)的核心。農(nóng)村體育物質(zhì)文化建設(shè)與制度文化建設(shè)可以潛移默化地改變農(nóng)村體育環(huán)境，進(jìn)而改變農(nóng)民的體育行為，從而提升農(nóng)民的生活方式和生活質(zhì)量。通過一系列彰顯社會主義核心價(jià)值觀的體育活動，可以使社會的主流價(jià)值觀與農(nóng)民的情感產(chǎn)生共鳴，通過公開的社會空間、公眾的互動參與，構(gòu)筑起文化和政治的公共氛圍，對社會認(rèn)同再構(gòu)起到積極的作用。

運(yùn)城市地處河?xùn)|地區(qū)，作為華夏文化的發(fā)源地，至今流傳著許多帶有濃郁特色的傳統(tǒng)運(yùn)動習(xí)俗。譬如“高蹺走獸、萬榮抬閣、永濟(jì)背冰、稷山高臺花鼓、蒲州形意拳”等體育類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，以及眾多市級、縣級非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，都有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。[16]這些體育文化活動扎根運(yùn)城13個縣市的縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊，有著深厚的文化根基和廣泛的群眾基礎(chǔ)，構(gòu)成了社會認(rèn)同的第三個要素，即社會活動。如果將這些體育文化遺產(chǎn)創(chuàng)新地移植于運(yùn)城市農(nóng)村體育文化建設(shè)中，對促進(jìn)運(yùn)城市新生代市民的心理認(rèn)同具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，也是構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中農(nóng)民價(jià)值觀、文化理念認(rèn)同的理想路徑。

3.2 農(nóng)村體育文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民社會認(rèn)同可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的保障機(jī)制

3.2.1 整合、利用、開發(fā)一切農(nóng)村體育物質(zhì)資源

運(yùn)城市各級政府應(yīng)在各縣(市)區(qū)現(xiàn)有的文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化活動室等活動場所和現(xiàn)有資金投入的基礎(chǔ)上，積極整合中小學(xué)校、公園等現(xiàn)有資源，建設(shè)和有效利用各村莊空置基地等閑置資源，開發(fā)運(yùn)城市各旅游景點(diǎn)等物質(zhì)資源，進(jìn)一步加強(qiáng)完善農(nóng)村體育公共基礎(chǔ)設(shè)施，努力建設(shè)農(nóng)村體育物質(zhì)文化，為新生代市民的地域認(rèn)同、空間認(rèn)同提供保障。

3.2.2 建立、健全各類社會體育組織、機(jī)構(gòu)的制度建設(shè)

運(yùn)城市各級政府應(yīng)在農(nóng)民健身工程中確立行政力量和群眾自治的管理模式基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新體育服務(wù)管理模式，探索群體自助服務(wù)方式，充分發(fā)揮運(yùn)城市體育局、各縣市體育協(xié)會、各單項(xiàng)體育組織的帶頭作用，吸納和擴(kuò)充運(yùn)城市新生代市民的體育人口比例。并進(jìn)一步完善各類體育組織的規(guī)章制度，促進(jìn)運(yùn)城市農(nóng)村體育制度文化建設(shè)，促進(jìn)新生代市民的身份、行為認(rèn)同。

3.2.3 激勵、開發(fā)豐富的體育文化資源，促進(jìn)體育精神文化建設(shè)

在運(yùn)城市農(nóng)村體育物質(zhì)文化、制度文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，充分利用運(yùn)城市獨(dú)有的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新，開展豐富多彩又獨(dú)具特色的體育文化活動，構(gòu)建新生代市民的文化認(rèn)同路徑。

4. 結(jié)語

“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)給農(nóng)村體育文化建設(shè)帶來了巨大的發(fā)展契機(jī)。運(yùn)城市作為山西最大的人口市、農(nóng)業(yè)市，城鎮(zhèn)化率相對較低，城鎮(zhèn)化建設(shè)具有很大的發(fā)展空間。運(yùn)城市政府應(yīng)積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，充分利用新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的平臺，構(gòu)建農(nóng)村體育物質(zhì)文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民地域、空間認(rèn)同；制度文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民身份、行為認(rèn)同；精神文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)民文化、價(jià)值認(rèn)同的路徑，依此來實(shí)現(xiàn)運(yùn)城市新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與農(nóng)民社會認(rèn)同的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1] 新型城鎮(zhèn)化首先是進(jìn)城農(nóng)民工市民化[EB/OL].http://www.ycsnlw.com/nczy/html/144/144-wrzj_201342314556.html，2013-05-30.

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【責(zé)任編輯 馬 ?！?/p>

Path Analysis of Rural Sports Culture Construction Promote Farmers’ Social Identity——Taking Yuncheng City as an Example

BAO Li-xia

(DepartmentofPhysicalEducation,YunchengUniversity,Yuncheng044000,China)

The human-oriented new urbanization has brought development chance to rural sports culture construction. The material and cultural construction of rural sports can promote farmers’ region, spatial identity, institutional culture construction can promote farmers’ behavior identity, spiritual culture construction can promote peasant’s culture, value identification.

New urbanization; Rural sports culture; New generation citizens; Social identity

2014-12-21

運(yùn)城學(xué)院院級科研項(xiàng)目(XK-2014002)

暴麗霞(1979-)，女，山西太原人，運(yùn)城學(xué)院體育系講師，碩士，研究方向?yàn)轶w育史與體育文化。

G812.4

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1008-8008(2015)03-0076-04