《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中的功用

于 萍（圖們市第一小學(xué)校，吉林 圖們 133100）

《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中的功用

于 萍
（圖們市第一小學(xué)校，吉林 圖們 133100）

在小學(xué)德育中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蒙學(xué)經(jīng)典讀物《弟子規(guī)》具有重要的價值和意義。今天的教育者和學(xué)習(xí)者們應(yīng)取其精華，棄其糟粕，充分發(fā)揮其德育功用，同時做到既傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又做好小學(xué)生的養(yǎng)成教育。

弟子規(guī)；小學(xué)德育；功用；養(yǎng)成教育

《弟子規(guī)》原名“訓(xùn)蒙文”，作者是是康熙年間的秀才李毓秀，后經(jīng)賈存仁修訂，改名為“弟子規(guī)”?！兜茏右?guī)》與《論語》是源流關(guān)系，是以《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”這句話為綱展開成篇的。《弟子規(guī)》兩句一韻，三字一句，360句，共1，080字，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全篇分八個部分，第一部分與其他七個部分是總分關(guān)系?！翱倲ⅰ闭驴傤I(lǐng)全篇，講教育之道，提出弟子受教育應(yīng)該學(xué)什么內(nèi)容和學(xué)習(xí)的次序，提出了育人以德育為先的主張?！叭雱t孝”章講孝敬之道；“出則弟”章講兄弟之道；“謹(jǐn)”章講修身之道；“信”章講為人之道；“泛愛眾”與“親仁”章講處世之道；“余力學(xué)文”章講學(xué)習(xí)之道。 《弟子規(guī)》將厚重的儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和教育精神，用韻律優(yōu)美、通俗易懂的形式表達出來，非常符合兒童啟蒙教育的特征和要求，被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物，對于當(dāng)下的小學(xué)生德育仍然具有重要的價值和意義。

一、《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中的功用

《弟子規(guī)》在清代是兒童訓(xùn)蒙讀物，列舉了為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)應(yīng)該努力修煉的113件事項。教給弟子的是最基本的道德觀念和行為習(xí)慣，具有很強的實踐性與操作性。今天的兒童學(xué)習(xí)它對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極踐行和培育社會主義核心價值觀，落實2015版《中小學(xué)生守則》具有重要的價值和意義。教育者應(yīng)充分發(fā)掘其仍具有時代價值，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)長期堅持的內(nèi)容，發(fā)揮其德育功用，做好學(xué)生的養(yǎng)成教育。

1.培養(yǎng)孝親意識

“百善孝為先”，孝順父母是起碼做人本分，如果一個人連生養(yǎng)自己的父母都不能善待，那么其他的一切善事都無從談起。然而當(dāng)今的孩子在寵愛中長大，大都缺乏孝親的意識，只知一味的索取不知回報，變得自私冷漠，缺乏愛的能力。孝敬之道是《弟子規(guī)》的首要內(nèi)容，在孝敬父母方面提出了觀點和方法。在“入則孝”章，提出了24件行孝事項。強調(diào)為人子女要對父母有一顆恭敬之心，要求孩子做到“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，要使其認(rèn)識到“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”等等，都是培養(yǎng)孝親意識的好素材。

2.學(xué)會尊重他人

孟子云：“敬人者，人恒敬之”，道出人與人交往中互相尊重的必要性?！兜茏右?guī)》“泛愛眾”章的首句即是“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，提出凡是人類不分種族不分性別不分貴賤都要一視同仁，相親相愛。在“出則弟”章里，“兄道友，弟道恭”，要求兄弟之間互相尊重，友好相處境界；“長者先，幼者后”要求孩子遵循長幼有序的原則；“事諸父，如事父”，要求對其他長輩應(yīng)該像對自己父母一樣尊重。最后，要求孩子將在與家庭內(nèi)成員交往中養(yǎng)成的尊重意識，擴展到廣泛的社會交往中去，做到以對所有的人給予一視同仁的尊重。另外，“將加人，先問己，己不欲，即速已”，是設(shè)身處地為別人著想，如有會引起對方不快的不適當(dāng)行為應(yīng)立刻停止?！叭擞卸?，切莫揭”，“揚人惡，既是惡”，道人善，即是善，人知之，愈思勉”。要求對人的缺點不要苛責(zé)求全，應(yīng)當(dāng)顧及對方的自尊心，而給予寬容和善意的鼓勵，這些都是尊重他人的好品質(zhì)。

3.做誠實守信的人

誠信缺失是當(dāng)今社會道德滑坡的首要問題，所以誠信教育對于每一孩子是非常重要的。關(guān)于誠信，“信”章首先說道，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。這里的“信”指的是誠實，要求孩子不說欺騙人的話，不說無根據(jù)的話，做到“惟其是，勿佞巧”，實事求是，不靠謊言投機取巧。又說道：“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，對不確定的事不亂發(fā)意見，不隨意傳播謠言，這也是講誠信的應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。告誡孩子“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”，就是要認(rèn)識到“承諾”的重要性，對不合乎道德規(guī)范或自己不適合承擔(dān)的事情，不要輕易承諾，否則會陷入無論進退都是錯的兩難境地。

4.選擇有正能量的朋友

交朋友是人們生活中最重要的內(nèi)容之一，所謂“近朱者赤，近墨者黑”的道理是不言而喻的。孩子的判斷能力一般較弱，易于接受外界的影響。因此教育者應(yīng)當(dāng)教給孩子識人的方法，關(guān)注孩子的交友對象，鼓勵他們結(jié)交品行好有正能量的朋友?！兜茏右?guī)》認(rèn)為交友對象的確定要以“親仁”為原則，指出了“同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀”，認(rèn)為人的素質(zhì)良莠不齊，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎辨別。告訴兒童“能親仁，無限好，德日進，過日少”，要通過與具備“仁”的道德品質(zhì)的人的交往，提升自身道德修養(yǎng)，減少行為過失。要求兒童要善于學(xué)習(xí)，做到“見人善，即思齊”，“見人惡，即自省”，學(xué)習(xí)其優(yōu)點，避免其不足。

5.遵守禮儀規(guī)范

禮儀是人類文明的體現(xiàn)，人若不守禮，就難以被被人們接納被社會認(rèn)可?！兜茏右?guī)》對孩子應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范提出了具體要求?！肮诒卣~必結(jié)，襪與履，俱緊切”，要求孩子注重儀表，服裝儀容應(yīng)當(dāng)整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。又說：“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，認(rèn)為穿衣以整潔樸素為重，不要講究華麗、追求名牌，穿著應(yīng)考量自己的身份及場合，也要衡量家中的經(jīng)濟狀況。《弟子規(guī)》教導(dǎo)孩子注意自己的舉止儀態(tài)，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，走路時步伐應(yīng)從容穩(wěn)重，站立時要端正，問候他人時要真誠恭敬，身體不要歪歪斜斜，坐的時候不可以伸出兩腿，更不可以抖動，避免輕浮、傲慢的失禮舉動。又要求孩子在與人交往時要注重時機，“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾”，不要在對方不方便的時候打擾對方，設(shè)身處地為其著想，避免引起其反感。又強調(diào)了在交談中，“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”，告誡孩子說話要忠厚正直，不奸詐取巧，要文明禮貌，不講臟話粗話，不用街頭粗俗無賴的語言。這些要求當(dāng)對今現(xiàn)實中那些不修邊幅、不拘小節(jié)者有著重要的教育意義。

《弟子規(guī)》畢竟產(chǎn)生在幾百年前的清代社會，不可避免地打上了深刻的封建烙印，如重視孝親卻過度強調(diào)了家長權(quán)威，重視禮儀卻禁錮了兒童的思想，側(cè)重強調(diào)了兒童的義務(wù)去函同有涉及兒童的權(quán)利。今天的教育者和學(xué)習(xí)者們必須加以辨析，取其精華，棄其糟粕，只有這樣才能真正傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》過程中要注意的問題

近年來，隨著“國學(xué)熱”的興起，《弟子規(guī)》成為國學(xué)教育的新寵，從企業(yè)到學(xué)校，從領(lǐng)導(dǎo)干部到幼兒園里的幼兒都在學(xué)習(xí)它。作為小學(xué)德育教師，我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候一定注意以下問題。

1.忌機械誦讀，不做甄別

許多老師在教給學(xué)生《弟子規(guī)》時，采取古代私塾背書的方法，本著“書讀百遍，其意自見”的原則，不作講解，只是讓學(xué)生一味地死記硬背。學(xué)生機械誦讀，不解其含義，造成很多誤讀情況。還有的地方已經(jīng)舉行或者在策劃聲勢浩大的千人萬人誦讀活動?？梢哉f這些做法對于正確理解經(jīng)典，發(fā)揮其在德育方面的教育是沒用的?！兜茏右?guī)》畢竟產(chǎn)生于封建社會，年代久遠(yuǎn)，“精蕪并存”，有很多不適合當(dāng)今社會的內(nèi)容。再加上現(xiàn)在出版市場比較混亂，出版商為獲得利潤，大肆出版各類版本的讀物，由于出版時間短，版本多，一部分出版物粗制濫造，內(nèi)容混亂。由于小學(xué)生們的辨別能力不強，教師必須先進行篩選（包括學(xué)習(xí)用書版本的甄別和學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的甄別）和必要的闡釋。

2.忌生搬硬套，脫離實際

由于時代的局限，《弟子規(guī)》中的許多觀點和要求已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會，已經(jīng)沒有現(xiàn)實意義了。例如：“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”在車水馬龍快節(jié)奏的當(dāng)下是行不通的；“親有疾，藥先嘗”對身體有害不夠科學(xué)，是愚昧的思想；“諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨”是扭曲的親子關(guān)系，是不應(yīng)提倡的愚孝。 我們今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要學(xué)習(xí)它“孝、悌、仁、愛”的核心思想，誠實守信等文明的禮儀規(guī)范，而不是脫離實際的生搬硬套。

3.忌望文生義，片面理解

《弟子規(guī)》看似簡單，確是儒家思想智慧的通俗表達，是與《論語》思想一脈相承的。我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要辯證、歷史的看待它產(chǎn)生的背景，對古圣先賢的話不能片面理解，更不能望文生義，斷章取義。如，“有余力，則學(xué)文”不能理解為：有多余時間了，就去學(xué)習(xí)文化課程。正確的理解是：在身體力行了“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”之后，如果有時間和精力就要學(xué)習(xí)功課和技能。這里的“文”不是我們所謂的文化課，而是指“六藝”（中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。）。而且《弟子規(guī)》并不是忽視“學(xué)文”只重視“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛和仁”等德行的，而是強調(diào)二者不可偏廢。如，在《余力學(xué)文》章里“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人？但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”幾句話，講明了“力行”與“學(xué)文”的辯證關(guān)系。另外，我們在理解時不能隨意聯(lián)想，不能為了證明當(dāng)下的一些觀點和道理，牽強附會地解釋文本。

［1］李 俊.傳統(tǒng)蒙學(xué)文化的現(xiàn)代教育價值［J］.曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2011（1）.

［2］黨瑞清，趙曉明.淺談《弟子規(guī)》與大學(xué)生德育教育［J］.文學(xué)教育，2010（11）.

［3］杜維超，蔡志良.《弟子規(guī)》的兒童交往品質(zhì)培養(yǎng)思想及其啟示［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報，2010（10）.

［4］ 馮天瑜.儒家“五倫說”辨析［N］.人民日報，2014-05-30（7）.

［5］毛青蕓.《弟子規(guī)》熱現(xiàn)象的教育思考［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2015（4）.

［6］楊萬霖.《弟子規(guī)》：一半很重要，另一半很糟糕［J］.黑龍江史志，2010（8）.

圖分類號：G621A

1673-4564（2015）06-0123-03

2015—10—29