關于金鐵霖聲樂教學實踐中思想特征的再思考*

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關于金鐵霖聲樂教學實踐中思想特征的再思考*

劉雪妍

(龍巖學院 藝術與設計學院，福建 龍巖 364012)

摘要:金鐵霖教授經(jīng)過多年實踐形成了一套完整的民族聲樂體系，該體系的不斷完善對民族聲樂藝術的發(fā)展具有積極的促進作用，任何理論實踐活動都必將有其具體的指導思想作依托，文章從多角度分析了該教學實踐體系中所體現(xiàn)的思想特征，并結合該教學實踐中的具體教學方法，使民族聲樂學習者對該體系的思想特征有更為深刻的了解，進一步認識到該體系思想特征對民族聲樂教學實踐的現(xiàn)實意義.

關鍵詞:金鐵霖；聲樂教學實踐；思想特征

金鐵霖教授在近40年的教學生涯中，以實踐為基礎，本著民族性、藝術性和時代性的指導思想探索出了深受大眾喜愛的民族演唱方法，形成了一整套完整的聲樂教學體系.培養(yǎng)了一批批家喻戶曉的優(yōu)秀民族歌唱群體，筆者圍繞金鐵霖教授的聲樂教學實踐，詳細敘述了該教學體系中所體現(xiàn)的思想特征，從客觀的角度對該思想特征進行分析，目的是讓我們對該思想特征有一個更深層次的了解，希望為民族聲樂演唱者及教育工作者提供有益的思考和可供參考的意見，使我們的民族聲樂藝術更加蓬勃健康地發(fā)展.

任何實踐活動都離不開理論支撐，沒有理論作指導的實踐是盲目的實踐.金鐵霖教授的聲樂教學實踐之所以能夠形成一個完整的體系，所必備的條件之一就是有具體的思想理論作指導，本文從該教學體系入手，對該體系具體思想特征進行分析研究并從客觀的角度提出相關的思考.

1教學實踐中具體的指導思想

金鐵霖教授曾在自己的文章中提到“民族聲樂是一項正在發(fā)展的新學科，它需要繼續(xù)充實、總結、提高和完善，逐步建立起系統(tǒng)的民族聲樂教學體系和演唱學派，我們目前就是為了這一目標在追求探索的[1].”作為聲樂教育者，可以說，多年來金鐵霖教授一直追求探索的目標就是建立起具有中國特色的民族聲樂教學體系和演唱學派.本著這一具體指導思想，金教授始終在不斷實踐、總結、發(fā)展、完善著自己的聲樂教學體系，力爭在教學中充分體現(xiàn)出我們民族的特色，培養(yǎng)出大批深受人民群眾所喜愛的歌唱演員.

1.1聲樂教學理論與教學實踐相結合

為了不斷提高演員的全面藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)出更多的民族聲樂藝術人才，金鐵霖教授和同事們?yōu)橹袊魳穼W院聲樂系的學生制訂了詳細的教學方案：一二年級有視唱練耳、樂理、鋼琴、形體、臺詞聲樂課、英語課等，三年級增加了和聲學、曲式、歌劇表演、戲曲課等，四年級又增加了中外音樂史、文學作品賞析等課程.在學院里每個年級都有相配套的教材，曲目規(guī)定也都有一定的標準，在演唱技巧、作品表現(xiàn)及舞臺表演上都有具體要求，通過一個循序漸進的過程使得學生最終形成一個完整的舞臺形象.學院要求學生要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，掌握好民族傳統(tǒng)音樂精華，讓學生從民族聲樂寶庫中不斷吸取更多的營養(yǎng)，同時提出應當在繼承中發(fā)展，在吸收借鑒過程中有揚棄，也就是在民族聲樂藝術的發(fā)展過程中，應當借鑒國外優(yōu)秀聲樂學派的科學唱法和藝術表現(xiàn)手段，吸取其中的精華來發(fā)展完善我們民族聲樂.本著這一精神，中國音樂學院聲樂系在教學中要求培養(yǎng)學生“繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)聲樂藝術，在歌唱中達到字正腔圓以及風格表演形式的統(tǒng)一”.如今，隨著教學實踐的不斷探索，金鐵霖教授提出了“腔圓字正”的指導方針，為民族聲樂藝術的發(fā)展又提供了新的定位.并明確指出要使聲樂藝術滿足廣大人民群眾日益增長的音樂欣賞愿望和審美要求，并且能夠逐步走向世界，所有“閉門造車”“固步自封”的錯誤觀念都是不利于此目標實現(xiàn)的.

1.2聲樂演唱要與聲樂創(chuàng)作相結合

為了更好地促進民族聲樂藝術的發(fā)展，金鐵霖教授一直倡導民族聲樂作曲家要根據(jù)民歌、戲曲等素材創(chuàng)作出優(yōu)秀的新的民族聲樂作品，認為從長遠看，民族聲樂演唱必須與民族聲樂創(chuàng)作同步前進，并提出“演唱方法只是表現(xiàn)作品的工具，要想繁榮民族聲樂藝術，首先需要詞作家、曲作家同心協(xié)力，寫出獨具特色和個性鮮明的聲樂作品.要想徹底改變目前歌壇唱法不夠豐富的局面，應當正清本源——從聲樂作品的創(chuàng)作抓起.”[2]可見民族聲樂作曲家的創(chuàng)作在民族聲樂藝術發(fā)展中有著重要地位.隨著社會的不斷發(fā)展，人民群眾的審美水平也在不斷提高，如果作品思想落后、旋律沒有新鮮感、歌詞內容單一化，就會導致歌手的表演趨同.在民族聲樂發(fā)展道路中，已經(jīng)出現(xiàn)了部分歌手表現(xiàn)形式單一化的現(xiàn)象，由于早期的老一輩歌唱家演唱的曲目地方性特色都很強，每個人的風格特性都很明顯，而今天的青年歌手數(shù)量多，創(chuàng)作類型相似的民歌也很多，作品趨于雷同，使得很多歌手的舞臺風格沒那么鮮明，個性也就表現(xiàn)不出來.所以詞曲作家應該繼續(xù)深入生活、貼近群眾，創(chuàng)作出適應廣大人民群眾審美需要，具有積極健康向上導向的作品，才能繁榮民族聲樂藝術舞臺，促進民族聲樂藝術更快很好地發(fā)展.

2哲學思想在該聲樂教學體系中的體現(xiàn)

2.1實踐的觀點

把實踐作為認識的基礎是唯物主義區(qū)別于唯心主義認識論的基本標志.金鐵霖教授指出“每位教師都有一套自己的教法，各有自己不同的經(jīng)驗.也許每位教師都認為自己教的是最適合的，方法是最好的，但是，我們所有的教師不論是誰在進行教學時的一切都是待用實踐來檢驗”.“實踐是檢驗認識真?zhèn)蔚臉藴省?，在多年的聲樂教學工作中，金鐵霖教授始終堅持“實踐第一”的觀點，通過長期的實踐探索，在聲樂教學中提出了“聲樂訓練三個階段”的理論，即第一是自然階段；第二是不自然階段；第三是科學的自然階段.所謂自然階段是指一個人在未經(jīng)正規(guī)聲樂訓練之前，憑著自己的感覺模仿他人或靠自己聽覺去進行演唱的階段.在這個階段，你沒有學過什么具體的訓練方法，完全是憑著自己的條件和模仿去演唱歌曲，而當你不滿足于自然階段想要拓寬自己的演唱曲目、提高自己的演唱能力時你會找到老師進行系統(tǒng)的正規(guī)訓練，這時你由于習慣了以前的歌唱狀態(tài)就會感覺到這些新的方法會使你面臨很多困難，如高音打架、聲音不統(tǒng)一，也總是在氣息、咬字等問題上不能達到一個平衡協(xié)調的狀態(tài)，這時我們要盡快調整，通過這個困難的不自然階段進入科學的自然階段，只有達到這個階段我們才能輕松自如地咬字，塑造出不同類型的聲音，將作品的內容表達得更好.“聲樂訓練中的第三階段”理論是辯證唯物論與聲樂教學實踐相結合的產(chǎn)物，是金鐵霖教授多年探索的心血結晶，該理論為廣大師生的民族聲樂的學習提供了寶貴的經(jīng)驗.

金鐵霖教授曾說：“我提到的基本訓練方法，是我個人的一些體會，也是我多年來在教學實踐過程中的體會，也是不斷地修正、不斷地改善、不斷地創(chuàng)新、不斷前進的過程……在以前我怎么講課，可能過兩年再講也不完全一樣，可能有更多的東西，要從實踐中來檢驗”.正是在這個“實踐-認識-再實踐-再認識”的過程中，金鐵霖教授積累了豐富的教學經(jīng)驗，能夠針對每個學生的個性特點，調整出合理的教學方法，并在教的同時，也使自己獲得了許多課本上學不到的相關專業(yè)知識，也正是在這個學習、實踐的過程中，金鐵霖教授使自己的聲樂體系逐漸完善并發(fā)展.

2.2堅持“一分為二”的觀點分析問題

(1)在繼承中堅持“洋為中用，古為今用”的觀點.中國民族聲樂藝術的發(fā)展變化，多年來就一直伴隨著“土洋關系”的發(fā)展變化；初期，一些人簡單地將兩者對立起來：一部分聲樂工作者一直強調西洋唱法的科學性，認為民間唱法、民歌戲曲等所采用的發(fā)聲方法是不夠科學的土唱法，認為音色擠卡尖亮、音域不夠寬，而民族唱法的學習者也不斷指出西洋唱法中咬字不清晰，聲音顫抖等現(xiàn)象，認為不該讓這種外來唱法滲透到我們的民族聲樂藝術之中.很顯然這樣對立的結果不能夠促進民族聲樂進入一個良好的發(fā)展狀態(tài).其實，關于“土洋關系”大討論的初衷是探討民族傳統(tǒng)聲樂演唱方法與西洋演唱方法的融合創(chuàng)新，以便加快中國民族聲樂藝術發(fā)展的步伐.經(jīng)過1957年的北京全國聲樂教學會議后，人們越來越認識到正確處理好兩者矛盾，才能更好地促進民族聲樂藝術的健康發(fā)展.在此問題上，金鐵霖教授堅持運用“兩點論”，即用馬克思主義的哲學觀點指導自己的教學工作，正確處理了批判和繼承的關系，和“既克服又保留”的問題，使“洋為中用、古為今用”的觀點成功運用在聲樂教學實踐中.多年來，金鐵霖教授始終認為西洋唱法同我國民族唱法有共同之處，也存在很多的差異，他們之間是共性和個性的關系，在民族聲樂發(fā)展過程中，我們要認真學習繼承好我國傳統(tǒng)聲樂藝術中的寶貴經(jīng)驗；同時也要借鑒國外聲樂學派的科學唱法和藝術表現(xiàn)手段，不斷豐富我們中國的民族聲樂藝術.

(2)用“一分為二”的觀點正確對待每一位學生.認真對待每位學生是教育工作者應盡的職責.學習聲樂的學生每個人都有自己的個性和特色，在演唱中應針對每個學生的不同特點進行教學，發(fā)揮出學生本人的優(yōu)勢，盡可能地克服缺點，鞏固、發(fā)揮其優(yōu)點，在這方面，金鐵霖教授認為在聲樂教學工作中應采取“一分為二”的觀點，對待學生既不能采取全面肯定態(tài)度，也不能采取全面否定態(tài)度，要抓住學生的優(yōu)點，肯定學生的進步，并采取簡單靈活的方法有針對性地指出并解決好存在的主要問題，讓學生腳踏實地、充滿信心地進行學習，以取得良好的教學效果.聲樂學習是一個漫長艱辛的過程，在這期間，有的老師急于求成，用簡單的思想來看待學生，經(jīng)常是唱好的時候覺得全是正確的，壯志一旦有些不好就認為是全部一無是處.這樣極端地用一點看問題，全面的肯定或否定一切的態(tài)度是錯誤的，有時候就會打擊到學生的積極性，或錯誤地引導了學生，以致無法實現(xiàn)真正的教學目的.如果運用馬克思主義的兩點論，用“一分為二”的態(tài)度去對待學生的演唱，既肯定學生的優(yōu)點，又確實有效地指出存在的主要問題，就能讓學生的演唱發(fā)揮到最正常的水平.多年來金鐵霖教授就運用“一分為二”的觀點分析和看待一切事物，這既是金鐵霖教授治學、執(zhí)教的根本，也是金鐵霖民族聲樂學派建構形成的基石.[3]

2.3堅持用“對立統(tǒng)一”的規(guī)律解決問題

(1)關于“字”和“聲”的問題.在聲樂學習過程中，可以說“字”和“聲”的問題一直困擾了我們多年，近年來也有不少美聲歌手在演唱中國歌曲時由于沒有將吐字、行腔運用好，而出現(xiàn)了咬字不清晰，風格韻味表達不到位等問題，也有一些民族聲樂學習者在演唱民歌時雖然字音清晰但是行腔卻不夠圓潤.在歌曲演唱中，從古到今，聲樂界一直要求做到的是“字正腔圓”，即歌唱中語言要表達清楚，聲音管道通暢圓潤，這也就是這里所說的“字”和“聲”的問題，那么怎樣才能做到“字正腔圓”，使演唱達到字音清晰和聲音通暢的水平，避免出現(xiàn)以往常見的“音包字”或“字包音”的現(xiàn)象.金鐵霖教授經(jīng)過多年的實踐，認為在歌唱中要解決此問題并完成好不同風格的作品，就應建立一個全方位的通道，針對此問題，金鐵霖教授提出了“腔圓字正，情深并茂”的新理念，將腔圓放在了首位，即“u”通道，產(chǎn)生整身共鳴進行整身唱，也就是說在首先建立好一個完整的通道下，才能使音樂得到統(tǒng)一，在此基礎上再根據(jù)不同歌曲的藝術風格特色，選擇合適的支點運用其中；否則單純強調字就會出現(xiàn)音色不統(tǒng)一、里出外進的現(xiàn)象.在咬字時，他強調動作要輕巧，要小，整個過程形象比喻為“大馬路上走小汽車”，經(jīng)過這樣的訓練，所培養(yǎng)出的學生在演唱中音色統(tǒng)一，聲音連貫，歌唱能力強，能勝任多種類型的民歌，包括各類藝術歌曲和詠嘆調，歌唱能力得到很大提高.

(2)關于反向提法.金鐵霖教授在多年的聲樂實踐中，熟練運用對立統(tǒng)一的規(guī)律，總結出了各種“反向提法”運用于聲樂教學中，其中主要有以下幾種：第一，關于氣息與聲音.兩者是在一個統(tǒng)一的通道里，但其走向是相反的，也就是唱高音時，氣息要低、要深，聲音就會更通透明亮；如果唱高音時，氣息提高了，就會越唱越擠，就成同向了.第二，關于保持吸氣狀態(tài)歌唱.我們總是需要聽到聲音發(fā)出來是靠前，明亮的，但在教學中，一般不說往外唱、靠前唱，這樣的提法并不理想，金鐵霖教授一般總是會讓打開的喉嚨往回唱，所有的字都保持吸氣的狀態(tài)來唱，始終感覺是往回唱、往回吸，這樣練習發(fā)出的聲音就是通透和明亮，并且聽起來聲音是松馳而有穿透力的.

3結語

金鐵霖教授在40余年的教學實踐中，不斷探索，以強有力的思想理論作指導，形成了科學完整的聲樂教學體系，本文詳細分析了該體系所體現(xiàn)的指導思想，將其作為聲樂學習者對該體系所體現(xiàn)的思想內涵加以剖析和整理，從客觀角度進行探討.相信該教學體系會持續(xù)發(fā)展和不斷完善，為中國民族聲樂的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗！

參考文獻：

[1]金鐵霖.追求探索實踐總結[N].新周報，1992-05-29.

[2]楊仲華.聲情并茂、唱演俱佳.綜合全面[J].中國音樂，2000(2)：28.

[3]楊仲華.民族性 科學性 時代性[J].中國音樂，2005(3)：6.

(責任編輯:品風)

中圖分類號：G642

文獻標志碼：A

文章編號：1008-7974(2015)06-0110-03

作者簡介：劉雪妍,女,河南洛陽人，講師.

收稿日期：*2015-07-19

DOI:10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.12.034