翻譯特性視域下英譯探析——以漢語文化詞語為例

黃躍娜

(遼寧師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 遼寧 大連 116029)

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翻譯特性視域下英譯探析
——以漢語文化詞語為例

黃躍娜

(遼寧師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 遼寧 大連 116029)

摘要：語言是和文化緊密相聯(lián)的。在傳播中國(guó)文化的過程中，語言起到了關(guān)鍵性作用，漢語文化詞語的翻譯顯得尤為重要。本文將從翻譯的五個(gè)特性：社會(huì)性、文化性、符號(hào)轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性、歷史性探討如何將漢語文化詞語進(jìn)行準(zhǔn)確傳遞，使翻譯活動(dòng)更好地傳遞文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：翻譯特性； 漢語文化詞語； 漢譯英

0引言

翻譯被廣泛認(rèn)為是一種古老而重要的文化活動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，翻譯在實(shí)踐和理論上更是出現(xiàn)了興盛之勢(shì)。美國(guó)語言學(xué)家奈達(dá)對(duì)翻譯的定義為“所謂翻譯，是指從語義到文體在譯語種用最親切而又最自然地對(duì)等語再現(xiàn)原語的信息”(譚載喜編譯，1984：10)。翻譯可表達(dá)豐富的文化內(nèi)涵，并且涉及到社會(huì)生活的方方面面。漢語文化體現(xiàn)了博大精深的中國(guó)文化，在其英譯的過程中必然從不同的角度和方面對(duì)文化詞語進(jìn)行翻譯，以使得其被更好地接受和習(xí)得。

在文化詞語英譯的過程中，我們不能簡(jiǎn)單地將文字進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)的翻譯，要結(jié)合具體情況，將翻譯特性盡可能地體現(xiàn)出來，將文化詞語更好地解釋出來。本文將分別從翻譯的五個(gè)特性出發(fā)，探討如何在翻譯的過程中使得文化詞語更好地體現(xiàn)出翻譯的特性，使得不同民族，不同文化之間通過翻譯從而達(dá)到更好的溝通。

1翻譯特性的理論背景

查閱相關(guān)資料，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于翻譯特性這一課題國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者進(jìn)行這方面的學(xué)術(shù)研究。例如關(guān)于翻譯社會(huì)性方面的研究有《社會(huì)語境視閾下的漢語新詞英譯》(劉燕，2013)；關(guān)于翻譯的歷史性研究有《翻譯歷史性及其影響因素分析》(王和福，2012)，關(guān)于翻譯的符號(hào)轉(zhuǎn)換性研究有《我國(guó)傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的符號(hào)學(xué)探討》(王治江，2002)，《翻譯的創(chuàng)造性》(蔣麗娜，2011)這是對(duì)翻譯創(chuàng)造性研究的文章。其中許鈞教授的《翻譯概論》一書，更是將翻譯的五個(gè)特性融合到一起，分別從翻譯的五個(gè)特性對(duì)翻譯的方法進(jìn)行了全新的整合。并分別從翻譯活動(dòng)五個(gè)方面的特征：“社會(huì)性”、“文化性”、“符號(hào)轉(zhuǎn)換性”、“創(chuàng)造性”、“歷史性”對(duì)翻譯進(jìn)行了定義：“翻譯是以符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段，意義再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化的交際活動(dòng)”(許鈞，2009：41)。這一定義使得我們對(duì)翻譯活動(dòng)有了基本理解，也建立了我們對(duì)于翻譯價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

1.1翻譯的社會(huì)性內(nèi)涵

在人類發(fā)展的過程當(dāng)中，翻譯活動(dòng)被認(rèn)為是一條重要的紐帶將人類各個(gè)民族和文化聯(lián)系起來。翻譯包含著豐富的社會(huì)價(jià)值，這是翻譯活動(dòng)的社會(huì)性所決定的，翻譯對(duì)社會(huì)交流以及文化發(fā)展起到了推動(dòng)的作用。在廖七一等編著的《當(dāng)代英國(guó)翻譯理論》一書中寫道：“翻譯是人類社會(huì)歷史最悠久的活動(dòng)之一，幾乎與語言同時(shí)誕生。從原始部落的親善交往，文藝復(fù)興時(shí)代古代典籍的發(fā)現(xiàn)和傳播，直至今天世界各國(guó)之間文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)的頻繁交流與往來，維護(hù)世界的穩(wěn)定和持久和平，翻譯都發(fā)揮了不可估量的作用”(廖七一等2001：1)?？梢姺g在人類社會(huì)當(dāng)中的作用是非常大的。

翻譯的社會(huì)性主要體現(xiàn)在翻譯對(duì)社會(huì)的推動(dòng)力。如在世界的發(fā)展史中，古代《圣經(jīng)》的翻譯可以說是給人類帶來了智慧和光明，極大地豐富了人們的精神生活，展現(xiàn)給人們一個(gè)嶄新的世界。在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，鄒振環(huán)所編著的《影響中國(guó)近代社會(huì)的一百種譯作》更是影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面，這一百種翻譯文本中有涉及到自然科學(xué)技術(shù)的，有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的，地理學(xué)的，文學(xué)的等等。翻譯的社會(huì)性還體現(xiàn)在它對(duì)民族精神的影響上。翻譯對(duì)精神塑造具有強(qiáng)大作用，同時(shí)翻譯還可以改造人們的思維。談到翻譯社會(huì)性的這一作用，我們不得不提到嚴(yán)復(fù)所翻譯的《天演論》。這本書成了經(jīng)典的警示之作，促成了近代中國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了青年人士的愛國(guó)熱情，塑造了國(guó)人強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，也革新了國(guó)人的思維方式。同樣，翻譯對(duì)中國(guó)人民的政治思想和意識(shí)形態(tài)的塑造也起到了關(guān)鍵性作用。

1.2翻譯文化性的內(nèi)涵

語言是密切地聯(lián)系著文化的，因?yàn)檎Z言本身也是最主要的文化現(xiàn)象之一，同樣也是文化現(xiàn)象的一種載體。翻譯活動(dòng)可以說是跨文化交際活動(dòng)，涉及到不同地域以及不同民族以及歷史時(shí)代的特性。許鈞在其《翻譯概論》一書中提到：“首先從翻譯的功能看，其本質(zhì)的作用之一便是克服語言的障礙，達(dá)到使用不同語言的人們之間精神的溝通，而這種精神的溝通，主要是通過文化層面的交流獲得的......其次從翻譯的全過程看，翻譯活動(dòng)的進(jìn)行時(shí)刻受到文化語境的影響......再次，從翻譯的實(shí)際操作層面看，由于語言與文化的特殊關(guān)系，在具體語言的轉(zhuǎn)換中任何一個(gè)譯者都不能不考慮文化因素”(許鈞，2009：38)。這都表明在翻譯的過程中，我們需要克服語言障礙，結(jié)合具體的語境，并充分考慮到文化因素。我們可以將翻譯理解成是一個(gè)旨在消除語言隔閡，試圖變換語言的表現(xiàn)形式，用以傳達(dá)意義，進(jìn)行交流為目標(biāo)的一種語言活動(dòng)。

1.3翻譯符號(hào)轉(zhuǎn)換性的內(nèi)涵

人類的語言是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。任何一個(gè)語言符號(hào)都對(duì)應(yīng)著某個(gè)意義，任何一個(gè)意義內(nèi)容必然要通過某個(gè)符號(hào)形式來表達(dá)，相同的意思可以用不同的語言符號(hào)來表達(dá)，并且相同的語言符號(hào)也能表達(dá)不同的意思。語言可以被看作是一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，它兼具有人類其他符號(hào)的本質(zhì)特征。巴斯奈特認(rèn)為，翻譯是一種語言行為，但它在本質(zhì)上屬于符號(hào)學(xué)范疇，即研究符號(hào)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、符號(hào)過程和符號(hào)功能的科學(xué)(廖七一等，2001：341)。從這一點(diǎn)也可以看出翻譯的符號(hào)轉(zhuǎn)換特性。

語言表達(dá)式的內(nèi)容可謂是豐富多樣，包含了概念、形象、情感、語境、文化、功能等意義，而且它的形式還具有層次性，包括了基本的語音，詞語，句式等因素，同時(shí)涵蓋了體裁和修辭，以及情趣、主題、文化、語境等較為抽象的因素。

1.4翻譯創(chuàng)造性的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的翻譯觀認(rèn)為，翻譯只是簡(jiǎn)單的將語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換。然而并不是這樣的，翻譯并不是機(jī)械地轉(zhuǎn)換語言，而是一個(gè)“創(chuàng)造”、“再造”的過程。

貝洛克曾經(jīng)指出：“翻譯一直是一種從屬的、第二性的藝術(shù)。由于這種愿意，人們從不把翻譯看成是創(chuàng)造性的工作，對(duì)翻譯的衡量也就造成了負(fù)面的影響，使人們低估翻譯的價(jià)值，降低翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，從而從根本上毀滅翻譯藝術(shù)。這還使人們不了解翻譯的性質(zhì)，翻譯的重要性以及翻譯過程中存在的困難?！?廖七一等2001：333)。因此，我們不應(yīng)該把翻譯單純地視作機(jī)械的文字轉(zhuǎn)換活動(dòng)，在翻譯的過程中，原作的語言需要重建以達(dá)到翻譯能被另一種文化的人們所理解和接納的目的。正是譯者的創(chuàng)造性活動(dòng)，使得原作又進(jìn)入了一個(gè)嶄新的界面?！胺g是藝術(shù)”這種說法為翻譯界普遍接受，這正體現(xiàn)了翻譯的再創(chuàng)造。

在翻譯的具體實(shí)踐過程中譯者可以運(yùn)用自己的理性思維理解原文，領(lǐng)會(huì)其中的思想內(nèi)涵，然后根據(jù)目的語的語法規(guī)則，語言習(xí)慣等對(duì)譯文進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，從而使作品更加具有美感，更容易為人們所理解。

1.5翻譯歷史性的內(nèi)涵

大量的翻譯實(shí)踐都表明，人類的翻譯能力是不斷發(fā)展的。民族、國(guó)家的交往需要翻譯不斷發(fā)展，反過來，翻譯也促進(jìn)了民族間與國(guó)家間的交流。首先，我們要認(rèn)識(shí)到翻譯對(duì)于人類社會(huì)的歷史發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)，人類社會(huì)的每一次重大變革與進(jìn)步，都離不開翻譯。翻譯為人類注入新的思想，新的血液，人類社會(huì)的進(jìn)步離不開翻譯的貢獻(xiàn)。其次，翻譯并不是一蹴而就的，它需要在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)挖掘，繼續(xù)深入，使翻譯逐漸達(dá)到完善，這個(gè)過程也同樣體現(xiàn)出翻譯的歷史性(許鈞，2009)。

翻譯不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此，對(duì)于翻譯我們要持發(fā)展的眼光來看待，隨著人類社會(huì)的逐步發(fā)展，翻譯水平以及翻譯所能達(dá)到的溝通的可能性會(huì)越來越大。

2漢語文化詞語的英譯

2.1翻譯的社會(huì)性

譯者進(jìn)行翻譯，并不是與外界隔離起來的，因?yàn)槿魏稳硕疾荒茈x開社會(huì)而生存，因此，社會(huì)性是翻譯的特性之一。

例如，在國(guó)際關(guān)系十分重要的今天，出現(xiàn)很多關(guān)于外交方面的翻譯，很多政治外交性詞語出現(xiàn)在人們的視野?！半p方關(guān)系”,翻譯成“cross-cultural communications”,以及“政治疏通”翻譯成“knocking on doors”，“中美關(guān)系正常化”翻譯成“ping-pang diplomacy”，“恢復(fù)外交關(guān)系”翻譯成“normalization of relations”等等。

2.2翻譯的文化性

語言和文化是不可分割的。因此，翻譯是一項(xiàng)對(duì)于語言的闡釋活動(dòng)，其過程必然包含了不同的文化特性。

比如，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)群體概念，重視集體主義。而西方文化則恰恰相反，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體，重視個(gè)體主義。因此“individualism”在漢語文化中就含有貶義的含義，而在西方文化中就是一個(gè)具有褒義性的詞語。再比如，在中國(guó)，“老”常常伴有尊敬的含義“老先生”“敬老院”“少年老成”，而“老”的英文“old”在英語中卻常常是一個(gè)讓人忌諱的詞語、如“老先生”不能翻譯成“old man”而是“elderly gentleman”，“敬老院”不能翻譯成“respect old man's home”而應(yīng)翻譯成“retirement home”，“少年老成”不能翻譯成“teenager becomes old”而應(yīng)該翻譯成“young but experienced”。這些詞語的翻譯都體現(xiàn)了在不同的文化背景下，對(duì)于詞語的理解不同，會(huì)導(dǎo)致翻譯更加顯現(xiàn)出文化的這種特性。

2.3翻譯的符號(hào)轉(zhuǎn)換性

翻譯的符號(hào)轉(zhuǎn)換特性告訴我們即使翻譯的表達(dá)方式在英漢兩種語言中存在差異，但是其主旨卻是等效的。這樣能夠使譯文更加地道，更容易被讀者理解。

比如這句話“你不理財(cái)，財(cái)不理你“這句話的意思是告訴人們要善于理財(cái)，進(jìn)行投資和存款等活動(dòng)，而不能單單從字面意思翻譯成“are about finance”，因此這句話的翻譯應(yīng)該是“If you leave”Managing money“alone, money will manage to leave you alone”。還有一個(gè)例子，“買一贈(zèng)一”不能直接翻譯成“buy one and we will give you another one”，而要符合英語的習(xí)慣“buy one and get one free”。這樣的翻譯，對(duì)于原句進(jìn)行了文字轉(zhuǎn)換，更增加了新的內(nèi)涵，不僅將原來的意思表達(dá)出來了，更能抓住消費(fèi)者心理，取得最佳效果。

2.4翻譯的創(chuàng)造性

為了使文章增加一些新的內(nèi)容，使譯文表達(dá)最大程度地貼近原文，就不可避免地要對(duì)翻譯進(jìn)行適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造。翻譯界流傳的“翻譯是藝術(shù)”之說，所強(qiáng)調(diào)的正是翻譯的創(chuàng)造性。張澤乾對(duì)此有精辟的論述：“作為創(chuàng)造的藝術(shù)，審美的藝術(shù)的翻譯的藝術(shù)，其最基本的方面仍在于實(shí)踐性，因此，創(chuàng)造美可以說乃是翻譯藝術(shù)的本質(zhì)特征”(張澤乾，1994,159)。

看下面這句話，“牡丹江水，洶涌澎湃，浪頭滾滾，猶如萬馬奔騰，一瀉千里”。如按照字面意思直白地翻譯成“the raging Peony River, with tumbling waves, raced down its long course like ten thousand stampeding horse”，就體現(xiàn)不出牡丹江水的氣勢(shì)，而如果將譯文進(jìn)行一下創(chuàng)造性的闡釋“Waves upon waves, the Peony River rushed violently down its long course like a horse galloping”。這樣的譯法既貼切原意，又表現(xiàn)出了原文所表達(dá)的氣勢(shì)，用“l(fā)ike a horse galloping”，這種以“一”譯“萬”的方法，更加確切地形容出了萬馬奔騰的場(chǎng)景。

2.5翻譯的歷史性

翻譯具有歷史性的特性，這要求譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)要體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下的政治背景，時(shí)代背景以及人文因素。

看這樣一個(gè)例子“東施效顰”，對(duì)于這個(gè)詞的解釋就要涉及到其中的一些歷史背景，因此它的翻譯是“Dong Shi, an ugly woman, knitting her brows in imitation of the famous Xi Shi, only to make herself uglier-blind imitation with ludicrous effect”。在紅樓夢(mèng)中含有“東施效顰”的這一句“難道這也是個(gè)癡丫頭，又像顰兒來葬花不成？”因又自笑道：“若真也葬花，可謂'東施效顰'了；不但不新奇而且更是討厭(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)”。對(duì)于這段楊憲益的翻譯是“Can this be another absurd maid come

to bury flowers like Taiyu?”he wondered in some amusement. If so she's Tung Shih imitating Hsi Shih*;which isn't original but rather tiresome“.*Hsi Shih was a famous beauty in the ancient Kingdom of Yueh. Tung Shih was an ugly girl who tried to imitate her ways”。這句話的翻譯又對(duì)“東施效顰”加以解釋，使不了解這個(gè)故事背景的人們更加具有了背景知識(shí)。

這其中就體現(xiàn)了翻譯的歷史特性，也體現(xiàn)了譯者對(duì)于中國(guó)古代文化的理解，這樣的翻譯結(jié)果，使得讀者不僅能夠理解文章內(nèi)容，還對(duì)中國(guó)古代的文化有了一定的了解。

3結(jié)語

通過對(duì)漢語文化詞語英譯的例子研究發(fā)現(xiàn)，從翻譯的特性來探討如何更好地將文化詞語進(jìn)行英譯能更好地理解兩種語言的特點(diǎn)，準(zhǔn)備把握兩種語言間的轉(zhuǎn)換，更好地融入翻譯活動(dòng)當(dāng)中去。翻譯不是簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換活動(dòng)，是思想上的一種轉(zhuǎn)渡，是文化的移植過程。

全球化的背景下，隨著國(guó)家間的交流變得頻繁，翻譯的作用就顯得尤為重要。譯者應(yīng)當(dāng)充分利用翻譯的五個(gè)特性：社會(huì)性、文化性、符號(hào)轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性、歷史性，克服翻譯所包含的文化差異，更好地將先進(jìn)的內(nèi)容傳到中國(guó)，同時(shí)將博大精深的中國(guó)文化傳播到世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚載喜.奈達(dá)論翻譯.中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1984:10.

[2]廖七一,等.當(dāng)代英國(guó)翻譯理論[M].湖北教育出版社，2001:1+220+333+341.

[3]許 鈞.翻譯概論.外語教學(xué)與研究出版社，2009,38+41.

[4]張澤乾.翻譯經(jīng)緯.武漢大學(xué)出版社，1994:159.

Exploration on Chinese-English Activities of Cultural Words from the

Perspective of Translation Features

HUANG Yue-na

(Institute of Foreign Languages, Liaoning Normal University, Dalian, Liaoning 116029,China)

Abstract:Language is closely related to culture, and in the process of spreading Chinese culture, language plays a key role, the Chinese -English translation activity appears to be important. This paper discusses how to transfer the Chinese cultural words from five characteristics: social, cultural, symbolic transformation, creative and historical, to discuss how to make the Chinese -English translation activity more precisely, and how the translation activity transmit the cultural connotation.

Key words:translation features; Chinese cultural words; Chinese -English translation

基金項(xiàng)目：2014年度廣東省高校黨建研究會(huì)一般資助課題階段性成果(2014MBZZA5)

中圖分類號(hào)：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9131(2015)04-0078-03

作者簡(jiǎn)介：黃躍娜(1991-)，女，遼寧省凌海市人，遼寧師范大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

收稿日期：2015-09-10 2015-09-15