探析互助旅游中的中西文化差異

★裴 敏（天津工業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與軟件學(xué)院）

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探析互助旅游中的中西文化差異

★裴 敏
（天津工業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與軟件學(xué)院）

【摘要】互助游是全球如今提倡的一種旅游文化，但也是中西文化的一個(gè)縮影。隨著互助游的興起，中西文化的差異也漸漸顯露出來(lái)。文化差異體現(xiàn)在三個(gè)方面：自由集結(jié)，現(xiàn)實(shí)人情，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。從這三面分析，互助游在中西體現(xiàn)的形式不同。但無(wú)論什么方式，人們總是能從旅游中，找尋快樂(lè)而自由的生活。無(wú)論互助游或者傳統(tǒng)的旅游方式，都給人們枯燥乏味的生活添上一抹色彩。

【關(guān)鍵詞】互助；自由；西方；經(jīng)濟(jì)；安全

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，催生了一種新興的互助旅游模式。通俗的說(shuō)，互助旅游是以交朋友范圍內(nèi)的旅游方式，采取友好，互助，和諧，平等的原則，改變了人們休閑旅游的方式?；ブ蝿傞_(kāi)始出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)50年代的歐洲。目前，全球100個(gè)國(guó)家都崇尚這種自由的旅游方式?；ブ卧谖鞣绞且环NAA制觀念的體現(xiàn)，在中國(guó)并且亞洲國(guó)家，互助游的理念是在近幾年才漸漸走進(jìn)人們的生活。而這些現(xiàn)象也漸漸體現(xiàn)了中西文化的差異。

一、互助游中的西方文化

（一） 自由集結(jié)——崇尚自由的西方文化

西方崇尚自由主義，提倡人與自然的和諧。18世紀(jì)中葉，英國(guó)發(fā)生工業(yè)革命。之后，整個(gè)社會(huì)對(duì)工業(yè)的重視深刻影響了旅游觀念的改變。主要在以下幾個(gè)方面：1、隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們的經(jīng)濟(jì)水平也有很大提高，并且具備去各地游玩的經(jīng)濟(jì)條件。2、科技的進(jìn)步，也促使交通更加便利，為人們節(jié)省了旅游的時(shí)間。去遠(yuǎn)方旅游也成為考慮的方面。3、工業(yè)革命改變了人們工作方式和效率，提供了更多空閑的時(shí)間。4、工業(yè)城市的發(fā)展，吸引了很多外地人，他們的涌入，使得城市變得更加擁擠。人們急需一種休閑的生活去放松。正在這種大環(huán)境下，旅游產(chǎn)業(yè)成為一塊待開(kāi)墾的處女地，充滿生機(jī)。

隨著旅游熱潮與自由主義文化的結(jié)合，人們漸漸不再滿足于周邊生活，把方向定在其他國(guó)家。但期間，需要交通，住宿各種開(kāi)支，這成為一些不富裕家庭的負(fù)擔(dān)。這個(gè)因素成為限制旅游業(yè)發(fā)展的弊端。

（二）現(xiàn)實(shí)人情——守紀(jì)的傳統(tǒng)中方文化

儒家文化是中國(guó)古代的主流意識(shí)，對(duì)中國(guó)的影響很深遠(yuǎn)。儒家文化在古代一直居于統(tǒng)治地位。它的核心是仁，德，禮。他比較注重實(shí)踐和人情。而這中實(shí)踐主要是體現(xiàn)在日常生活小事中。在科學(xué)研究中，這種精神卻沒(méi)有滲透。因此，在解決科學(xué)方面的問(wèn)題時(shí)，人們先是考慮思想，而不是現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)。儒家文化的根深蒂固，使人們?cè)谧鍪轮?，先以家事，?guó)事為重。在古代，游玩屬于紈绔子弟的做法，也有一些官場(chǎng)或者情場(chǎng)失意的人，為了抒發(fā)心中郁悶，便借景色排解自己的失意情懷。正是這種文化的影響，中國(guó)的旅游文化發(fā)展很緩慢。在改革開(kāi)放以后，才真正有了旅游業(yè)。

中國(guó)有句俗語(yǔ)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。無(wú)論是學(xué)校，國(guó)家，都有一套需要每個(gè)人遵守的規(guī)章制度。中國(guó)人在旅游時(shí)，很看重自己的品行舉止，因此刻意拘束自己。與西方人的肆意不同，中國(guó)人會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的看風(fēng)景。

傳統(tǒng)的中國(guó)文化以家庭為主，親人之間關(guān)系最為親近。對(duì)于陌生人，會(huì)比較謹(jǐn)慎。這與西方文化是截然不同的。

（三）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立——AA制

AA制起源于意大利，原本是為了那些即將離去并且可能一輩子無(wú)法相見(jiàn)的人。在美國(guó)，從上世紀(jì)60年代末到70年代初始，女性地位在社會(huì)上漸漸提高，女性的經(jīng)濟(jì)水平也逐漸上升。許多女性認(rèn)為自己足夠有能力去支付自己的生活開(kāi)支。隨著美國(guó)AA制的深入人心，也帶動(dòng)著整個(gè)全球的AA制潮流。正是這種文化的流行，西方一直把旅游當(dāng)成自身的娛樂(lè)，所有的開(kāi)支都是自身承擔(dān)。但旅游所需的費(fèi)用也是一筆很大的開(kāi)支。如何能夠把費(fèi)用降到最低成為人們一直思考的問(wèn)題。于是，互助游的理念便這樣應(yīng)運(yùn)而生。在中國(guó)，人們崇尚請(qǐng)客主義。AA制在香港比較流行，在大陸，只有少部分人能接受。一個(gè)家庭旅游，家庭的負(fù)責(zé)人承擔(dān)了所有的費(fèi)用。朋友生日時(shí)，組織聚會(huì)游玩，也是由生日的朋友一人承擔(dān)。

在許多中國(guó)的傳統(tǒng)家庭中，旅游的費(fèi)用不是所有的人都需要考慮的。

(四) 互助游中的安全問(wèn)題

互助游雖然能夠節(jié)省開(kāi)支，但仍然存在一定的風(fēng)險(xiǎn)?；ブ我杂H朋好友或者陌生人為支持。他們可以為游者提供食宿甚至作為導(dǎo)游。有些人可能會(huì)利用這個(gè)平臺(tái)，作假身份，并借此欺詐錢(qián)財(cái)。與陌生人交流都是在網(wǎng)上進(jìn)行的，如果相邀去風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)大的地方，遇到危險(xiǎn)時(shí)，如何保護(hù)自己是最大的問(wèn)題。中國(guó)父母以孩子安全為第一，由于互助游的安全風(fēng)險(xiǎn)太大，許多家長(zhǎng)都不支持這樣的旅游理念。互助游在中國(guó)步履艱辛，直到近幾年才漸漸被人們所接受。

真正達(dá)到深入人心的效果，難度很大。為了解決這個(gè)問(wèn)題，有些人提出了實(shí)名認(rèn)證的方法。這個(gè)方法增加了人們對(duì)于這種旅游的信任，但無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題?；ブ文軌蚋淖?nèi)蛉藗兊穆糜斡^念，但想要做到實(shí)處，安全問(wèn)題是一個(gè)需要克服的難關(guān)。

二、結(jié)語(yǔ)：

以上三個(gè)方面文化的差異，導(dǎo)致了互助游在中西體現(xiàn)的形式不同。在西方，人們利用互助游節(jié)省自己的旅游開(kāi)支，認(rèn)識(shí)許多不同領(lǐng)域有相同愛(ài)好的知己。人們喜歡崇尚這種旅游方式，西方的父母很贊同孩子去各地?cái)U(kuò)寬自己的眼界。在中國(guó)，許多家庭仍然是追求傳統(tǒng)的旅游方式。或者是整個(gè)家庭一起結(jié)伴自駕游，或者跟隨旅行社游玩。這都是文化差異所體現(xiàn)出的不同結(jié)果。無(wú)論什么方式，人們總是能從旅游中，找尋快樂(lè)而自由的生活。無(wú)論互助游或者傳統(tǒng)的旅游方式，都給人們枯燥乏味的生活添上一抹色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘吉星:中國(guó)古代的社會(huì)與科學(xué)［A］遼寧科學(xué)技術(shù)出版社。

[2]沈祖祥:旅游文化概論［M］福州:福建人民出版社。