自然辯證法在科研中的具體實(shí)踐

劉延峰

（延安大學(xué)醫(yī)學(xué)院，陜西 延安 716000）

認(rèn)識(shí)自然，征服自然，這一直是人類的夢(mèng)想和目標(biāo)。世界發(fā)展前進(jìn)的過(guò)程，體現(xiàn)在自然史和人類史的融合之中。從自然中分化出來(lái)的人類，又在不斷的變革的人與自然的關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)著人類文明的進(jìn)步和人類社會(huì)的變遷。正是在這樣一個(gè)看似矛盾而又相輔相成的進(jìn)程中，人類發(fā)展了認(rèn)識(shí)與改造自然的科學(xué)技術(shù)，也發(fā)展了認(rèn)識(shí)與改造自然的世界觀和方法論。而自然辯證法恰恰是在這一漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的產(chǎn)物。

“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[1]，這是人類長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中得到的真理性論斷。由科學(xué)革命而引發(fā)的技術(shù)革命，正在指引著社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，因此，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將是人類文明發(fā)展與進(jìn)步的制約性力量。研究和了解科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，研究它在社會(huì)中發(fā)展的規(guī)律，顯然具有十分重要的意義。

作為馬克思主義的自然觀、科學(xué)觀和方法論，自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分。它的關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律的研究，早已成為人類認(rèn)識(shí)和改造自然強(qiáng)有力的工具。自然辯證法從深層次概略性地研究了自然界、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，而且，它所包含的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)觀，是立足于世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的高度，從整體上來(lái)把握自然界、人類認(rèn)識(shí)和改造自然科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。因此，自然辯證法是從科學(xué)技術(shù)具體學(xué)科的科學(xué)認(rèn)識(shí)上升到馬克思主義哲學(xué)的普遍原理的必經(jīng)環(huán)節(jié)，是聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的紐帶。在科學(xué)技術(shù)達(dá)到前所未有的影響力的今天，從理論哲學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和研究科學(xué)工作的內(nèi)在規(guī)律，是每個(gè)科研工作者必需的也是應(yīng)該進(jìn)行的一個(gè)歷程。

一、辯證唯物主義自然觀是一切科學(xué)研究的基石

自然觀是關(guān)于自然界及人與自然的總體的看法和觀點(diǎn)，顯然，它必然要受到具體時(shí)代具體科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的局限，任何時(shí)代的自然觀總是與該時(shí)代的科學(xué)技術(shù)現(xiàn)狀緊密相關(guān)的。從原始人類對(duì)自然最無(wú)知的看法開始，人類就是在不斷的探索與追求中完善和充實(shí)自然觀，形成著對(duì)世界的看法。

“哲學(xué)存在于哲學(xué)史中”[2]，自然觀也是在歷史的長(zhǎng)河中步步前進(jìn)的。在古希臘誕生的自然觀，最早意義上提出樸素的唯物主義的思想，但數(shù)學(xué)和物理學(xué)中唯心主義的淵源和主觀猜測(cè)的錯(cuò)誤理論的影響，使其仍存在很大的局限性。近代形而上的自然觀在前基礎(chǔ)上形而上學(xué)的自然觀首先是唯物主義自然觀，是人類認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)階段，是一種進(jìn)步，它對(duì)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)起了積極的推動(dòng)作用，并在細(xì)節(jié)上超過(guò)了古代的樸素的自然觀。但它用機(jī)械運(yùn)動(dòng)的方法來(lái)觀察自然界，違背了事物發(fā)展一般規(guī)律，最終還是束縛了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。自然觀是對(duì)科學(xué)的歸納，劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)正是辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)前提。恩格斯從自然界的歷史觀即唯物辯證法的自然觀出發(fā)，綜合十九世紀(jì)自然科學(xué)的新成就，在整體上描繪了一幅自然發(fā)展史的辯證圖景。他克服了古代自然觀由于缺乏認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)所造成的直觀、思辨的局限性，吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學(xué)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的最新成就為依據(jù)，批判了形而上學(xué)和機(jī)械論，深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法，從而建立了一種反映自然界本來(lái)面目、適應(yīng)自然科學(xué)發(fā)展的辯證唯物主義自然觀。

二十世紀(jì)科技發(fā)展的速度是出乎任何人的想象的，同時(shí)，科學(xué)本身的發(fā)展也有了新的變化。它已發(fā)展到了一個(gè)嶄新的時(shí)期，其內(nèi)容、方法都有了質(zhì)的飛躍：從分門別類的研究過(guò)渡到對(duì)自然過(guò)程的研究；從一成不變的分析現(xiàn)有的材料過(guò)渡到闡明自然界各過(guò)程間的聯(lián)系；從既成事實(shí)的考察回溯到歷史的考察；從力學(xué)解釋一切過(guò)渡到特殊的規(guī)律解釋；從經(jīng)驗(yàn)方法過(guò)渡到比較、綜合、整理的理性方法，即從收集材料到整理材料，從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)到理論提高。這就要求我們自然觀也要相應(yīng)地調(diào)整。辯證唯物主義自然觀正是基于此種現(xiàn)狀下的科學(xué)自然觀，世界是普遍聯(lián)系的，世界是發(fā)展變化的。對(duì)于從事科學(xué)研究的現(xiàn)代科研人員，必須運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，跳出本門學(xué)科的狹小天地，站到更高的層次上來(lái)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，尤其是當(dāng)今各門學(xué)科彼此交叉、相互滲透，只有運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)科研工作才能取得突破性成果，靜止孤立的形而上學(xué)的觀點(diǎn)必然導(dǎo)致失敗或走彎路。世界科技發(fā)展一日千里，每個(gè)科研人員必須緊跟科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最前沿，不斷更新自己的知識(shí)和觀念，用發(fā)展和進(jìn)步的觀點(diǎn)來(lái)思考和解決問(wèn)題，這才能取得創(chuàng)造性和突破性成果[3]。

二、科學(xué)方法論對(duì)科研實(shí)踐的指導(dǎo)

人們從事科學(xué)研究活動(dòng)，總是要運(yùn)用一定的研究方法。這些研究方法指導(dǎo)著科研活動(dòng)的進(jìn)行，是科研工作者基本世界觀的反映。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)研究活動(dòng)中逐漸形成了許多科學(xué)研究方法。一套方法綜合并系統(tǒng)地上升到理論，從而具有普遍的指導(dǎo)意義和哲學(xué)意義，這就形成了科學(xué)方法論體系。

科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)于科技研究常用一般方法的理論，是關(guān)于科學(xué)研究和工程技術(shù)研究的一般方法的一套理論體系，它產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，同時(shí)又作用于科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，離不開科學(xué)研究活動(dòng)以及把科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力[4]。要想事半功倍，獲取最好的成果，就需要在自己和他人的研究工作中，不斷地總結(jié)和探索科學(xué)研究中的方法，用正確科學(xué)的方法論來(lái)指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括，對(duì)所有從事科研的工作者有著明確的指導(dǎo)意義。聯(lián)系到我的科研課題具體情況，科學(xué)方法論在我的整個(gè)課題進(jìn)行中得到了充分的應(yīng)用。

（一）科研選題

科研選題是科學(xué)研究的起始步驟，它決定了研究的方向和目標(biāo)。如何選擇適當(dāng)?shù)难芯空n題，是每一個(gè)科學(xué)研究者首先要面臨的問(wèn)題。選題的優(yōu)劣將會(huì)直接影響到整個(gè)科研進(jìn)程的途徑和方法，決定著科研成果的水平、價(jià)值和發(fā)展前途。因此，作為科研的第一步，選題一定要慎重為之。應(yīng)用科學(xué)技術(shù)方法論的觀點(diǎn)聯(lián)系到實(shí)際的課題情況，這才能使選題具備科學(xué)性和創(chuàng)造性。

怎樣確定一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的研究課題？依據(jù)科學(xué)技術(shù)方法論的觀點(diǎn)，科研選題應(yīng)至少應(yīng)滿足四個(gè)原則：需要性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、可行性?？萍际潜仨殲閲?guó)民經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在選擇課題時(shí)也應(yīng)該注意這一基本點(diǎn)，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的需要，密切結(jié)合工程實(shí)際的需要，解決實(shí)際提出的問(wèn)題。而創(chuàng)造性則是科學(xué)研究的靈魂，它能保證課題的研究結(jié)果具有獨(dú)創(chuàng)性和突破性，使新選課題在科學(xué)理論上有新發(fā)展，有所突破，從而保證預(yù)期的科研成果具有一定的學(xué)術(shù)意義或?qū)嵱脙r(jià)值?？茖W(xué)性則是研究成敗的基本要求，脫離了一定的科學(xué)理論和科學(xué)事實(shí)作為依據(jù)，科研必然是走上了歧途，必然是沒有結(jié)果的。而可行性保證了科研的可持續(xù)發(fā)展前進(jìn)。

（二）科研中的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造是人類社會(huì)一個(gè)真正永恒的主題。人類社會(huì)的發(fā)展就是在人類不斷的創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)研究離不開創(chuàng)造，創(chuàng)造性思維是任何從事一項(xiàng)新的研究工作的人所必備的品質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵在于創(chuàng)造性，在于科學(xué)抽象的正確運(yùn)用。具體到任何一項(xiàng)研究，創(chuàng)造性一樣在其中起著舉足輕重的作用。

科研人員應(yīng)具有敏銳的觀察力，能看到在以前掌握的框架以外的東西；具有對(duì)一件事物、一項(xiàng)課題的概括能力，即能抓住問(wèn)題的本質(zhì)；善于在驗(yàn)證之前對(duì)眾多的選擇方案進(jìn)行評(píng)價(jià)；要對(duì)事物有預(yù)見能力，在開展工作前預(yù)計(jì)可能會(huì)取得的成果；要善于借鑒，把從解決一個(gè)任務(wù)時(shí)獲得的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到解決另一個(gè)任務(wù)中去。創(chuàng)造既需記憶上的準(zhǔn)備，具備一定的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)，以及邏輯推理和科學(xué)抽象，又要敢于克服固有的思想框架，表現(xiàn)出思維的靈活性。

盡管一個(gè)問(wèn)題的提出往往不能單純地靠邏輯思維解決，有時(shí)直覺和靈感往往會(huì)幫助我們發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案，但由直覺和靈感啟動(dòng)的創(chuàng)造性思維往往是長(zhǎng)時(shí)間的醞釀和思考、大量感性認(rèn)識(shí)的積累以及多方面經(jīng)驗(yàn)重新組合的結(jié)果?？蒲兄械膭?chuàng)造性思維決不是毫無(wú)根據(jù)的想當(dāng)然，它是建立在一定的感性和理性的基礎(chǔ)之上的。

（三）分析與綜合方法的運(yùn)用

世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于相互聯(lián)系、相互作用之中。在科學(xué)研究中，既使一個(gè)看起來(lái)比較簡(jiǎn)單的課題，它所涉及的因素仍然非常多。在研究過(guò)程中，即要把整個(gè)問(wèn)題作為一個(gè)有機(jī)體看待，考慮事物的總規(guī)律總效應(yīng)，也要對(duì)正在研究的事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆纸?。在充分考慮各部分之間的關(guān)系以及部分與整體之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行研究；在各部分研究結(jié)果都正確的前提下，通過(guò)綜合，得出整個(gè)問(wèn)題的全部解。這就是分析與綜合的研究方法。

（四）理論與實(shí)際的關(guān)系

自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，從不斷的實(shí)踐中歸納總結(jié)出來(lái)的理論還需受到具體不同實(shí)際情況的考驗(yàn)，需要在生產(chǎn)實(shí)踐中找出自己的立足點(diǎn)，使科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)從而推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。

在科學(xué)研究中特別是在工程設(shè)計(jì)中，理論的正確性與方法的可行性是有一定的條件限制的，超出了相應(yīng)的范圍它們就可能不再是真理，一個(gè)理論或猜想在沒有經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證之前，是不能保證它的正確性和適用性。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)離不開理論指導(dǎo)，只有正確的理論指導(dǎo)，才能對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)所提供的事實(shí)進(jìn)行正確的加工處理，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，理論離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)的支持，理論的正確與否一定要通過(guò)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。它們二者是相輔相成，互相促進(jìn)的。

在科研工作中，一定要重視實(shí)踐的重要作用?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是一個(gè)顛撲不破的真理。科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展決定于社會(huì)生產(chǎn)的需要，科學(xué)研究的任務(wù)，科學(xué)工作的課題是由社會(huì)實(shí)踐需要提出來(lái)的。科學(xué)回到生產(chǎn)，回到實(shí)踐中去滿足實(shí)踐的需求，這，才是科學(xué)的目的。

在現(xiàn)今的情況下，一個(gè)應(yīng)用性課題往往需要綜合運(yùn)用多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和技能才能圓滿解決，因此在實(shí)際研究中，需要的是訓(xùn)練有素并富有創(chuàng)造活力的開拓型人才。在人類科技發(fā)展史上，每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，都跟特定的開拓型人才聯(lián)系在一起。一個(gè)人不可能同時(shí)涉及很多領(lǐng)域，應(yīng)具備的是較強(qiáng)的對(duì)相關(guān)學(xué)科再學(xué)習(xí)的能力及融會(huì)貫通運(yùn)用所掌握學(xué)科知識(shí)的能力。這就要求工程技術(shù)人員應(yīng)具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力、再學(xué)習(xí)能力及靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。

當(dāng)代世界正在經(jīng)歷著高科技浪潮的沖擊，科技的重要性得到了前所未有的承認(rèn)，科技發(fā)展?fàn)顩r已成為一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的制約因素?！耙粋€(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[5]。以唯物辯證法為指導(dǎo)，真正在科學(xué)方法論指導(dǎo)下的科研工作，才能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的實(shí)際發(fā)展需要，才能高效而富于成果地進(jìn)行實(shí)際的科研。作為跨世紀(jì)的科技人才，我們完全有必要深入了解自然辯證法的哲學(xué)思想，并實(shí)在地把其應(yīng)用到自己的課題中，這是科研工作的需要，也是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。

[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社,2009.

[2]黑格爾.哲學(xué)史演講錄[M].北京：商務(wù)印書館,1997.

[3]薛明.關(guān)于科學(xué)技術(shù)研究及應(yīng)用的辯證思考[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,1996,13(1):18-20.

[4]趙世武.物理學(xué)中的辯證自然觀[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,14(2):34-36.

[5]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009.